當(dāng)代美術(shù)家的藝術(shù)調(diào)整

孤燈一盞伴愁眠

　　王新倫的中國人物畫創(chuàng)作是豐富多樣的，既有回憶過去的創(chuàng)作，也有直面現(xiàn)實(shí)的作品。在這些豐富多樣的藝術(shù)創(chuàng)作中，那些仕女畫、那些以清末民初女性為描繪對象的人物畫，雖然是王新倫在藝術(shù)探索中的情感夢，也比較受到當(dāng)下藝術(shù)市場的青睞，但畫家卻在當(dāng)下時(shí)代洪流中認(rèn)識到這種纖細(xì)而唯美的畫風(fēng)很難適應(yīng)中國當(dāng)代社會的發(fā)展，自覺地轉(zhuǎn)向雄渾而大氣的畫風(fēng)，傾心創(chuàng)作那些直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品，取得了頗為顯著的成就。

　　在這種藝術(shù)調(diào)整中，王新倫較好地把握了個體與群體、中國與世界、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。在中國當(dāng)代藝術(shù)史上，一些藝術(shù)家在美學(xué)要求和社會要求的矛盾、文人趣味和民眾趣味的沖突中容易走極端，而不能辯證地把握這些矛盾和沖突。在中國藝術(shù)發(fā)展史上，中國畫在文人手里往往不過是把玩和養(yǎng)性的寄興之物。這種文人趣味雖然不可完全否定，但卻不能泛濫。王新倫雖沒有完全摒棄這種文人趣味，但卻自覺地超越自我世界，不但認(rèn)識到自己不過是社會和時(shí)代的公民，而且把自己的追求同社會的追求融為一體。在《萬丈高樓平地起》《父老鄉(xiāng)親》《春融》《鐵路修到我家鄉(xiāng)》《瑤鄉(xiāng)春色》等畫作中，王新倫不但極力捕捉中國當(dāng)代社會底層民眾的微妙變化，而且努力增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力量。在人物選擇上，他以刻畫中國當(dāng)代社會底層民眾甚至邊緣少數(shù)民族為主。在表現(xiàn)方法上，王新倫追求單純明朗，以粗獷的線條增強(qiáng)畫面的厚重感和蒼潤效果。他還大膽吸收西方油畫的一些表現(xiàn)方法，強(qiáng)化中國畫線條的表現(xiàn)力，增強(qiáng)造型的塑造力。他在吸收西方油畫的一些表現(xiàn)方法時(shí)沒有汰除那些斧鑿痕跡，這不僅在一定程度上突破了文氣有余而強(qiáng)悍不足的中國畫傳統(tǒng)，而且有力地表現(xiàn)了中國當(dāng)代社會底層蕓蕓眾生渴望發(fā)展的強(qiáng)烈沖動，畫風(fēng)因而雄渾而大氣。

　　王新倫在藝術(shù)創(chuàng)作中著力開掘中國當(dāng)代社會底層眾生積極進(jìn)取的生存狀態(tài)，突顯他們創(chuàng)造歷史的偉力。中國當(dāng)代社會底層的蕓蕓眾生強(qiáng)烈渴望與外面世界的交流，強(qiáng)烈要求豐富和擴(kuò)展自己的活動世界。這些小人物絕不懦弱保守、固步自封，而是勇敢地迎接外面世界的變化，甚至主動尋找與外面世界的聯(lián)系。這種難以遏制的發(fā)展自我的沖動在很大程度上折射了中國當(dāng)代社會的發(fā)展與進(jìn)步。其實(shí)，他們就在創(chuàng)造著中國當(dāng)代歷史。在畫作《萬丈高樓平地起》中，那些勤勞善良的中國建筑工人雖然較少享受中國當(dāng)代社會現(xiàn)代化的成果，但他們卻仍然無怨無悔地勞動著、創(chuàng)造著。甚至有些建筑工人盡管不屬于現(xiàn)代城市，卻仍以他們的汗水和熱血，以他們青春的肩膀，抬升了城市的高度，成就了城市的偉岸。從他們滿面春風(fēng)的笑臉上，從他們堅(jiān)實(shí)的步伐中，不難看到中國當(dāng)代社會的美好未來。這些推動中國當(dāng)代歷史前進(jìn)的建筑工人可以說是這個社會當(dāng)之無愧的脊梁。在畫作《父老鄉(xiāng)親》中，那些父老鄉(xiāng)親雖有迷惘，但神情卻是堅(jiān)毅的，正如米開朗基羅所雕刻的《被綁的奴隸》雖然被綁，但卻是不屈服的。那些凝視遠(yuǎn)方的父老鄉(xiāng)親沒有自怨自艾，而是蘊(yùn)蓄著力量，準(zhǔn)備遠(yuǎn)行。在畫作《春融》中，禁錮多年的中國人民的心靈解放了。母親那抑制不住的喜悅，那充滿信心地對遠(yuǎn)方的眺望，已與畫家羅中立的油畫《父親》很不相同。如果說父親的喜悅是中國人民解決溫飽后噴發(fā)的，那么，母親的喜悅則是中國人民精神解放后產(chǎn)生的。在畫作《鐵路修到我家鄉(xiāng)》中，中國少數(shù)民族同胞在打開自己的世界時(shí)沒有驚慌和恐懼，而是興奮和喜悅的。他們真切地感受到中國當(dāng)代社會的進(jìn)步是和自己的發(fā)展密切相關(guān)的。他們不但在這種發(fā)展中感受到自己切實(shí)的進(jìn)步，而且看到了自己的光明未來，那種喜悅是情不自禁的。從回憶過去到直面現(xiàn)實(shí)、從描寫身邊的工人和父老鄉(xiāng)親，再到關(guān)注中國當(dāng)代社會邊緣的基層民眾，王新倫沒有只盯住極少數(shù)人命運(yùn)的沉浮與變化，而是密切關(guān)注中國當(dāng)代社會底層的絕大多數(shù)人的發(fā)展和幸福，藝術(shù)境界愈來愈開闊。

　　在中國當(dāng)代歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，王新倫勇立潮頭，不是汲汲挖掘中國當(dāng)代社會一些基層民眾的保守自私、固步自封的痼疾，而是著力展現(xiàn)他們主動地與外部世界交流并創(chuàng)造歷史的敞亮心胸。尤其是王新倫在藝術(shù)創(chuàng)作上不是專注個體的描繪，而是注重群體的表現(xiàn)，這就有力地表現(xiàn)了中國當(dāng)代社會基層民眾創(chuàng)造歷史的偉大力量。當(dāng)然，畫家所表現(xiàn)的這些創(chuàng)造中國當(dāng)代歷史的社會底層人物絕不只是時(shí)代的符號或階層的代表，而是個性鮮明和內(nèi)心豐富的真實(shí)生命存在。這些人物在中國當(dāng)代社會的進(jìn)步中沒有絲毫的自得和自滿，而是渴望交流和發(fā)展。他們雖然沒有改天換地的偉力，但卻有水滴石穿的威力，并豐富和擴(kuò)張著人類歷史的海洋。王新倫在深入生活中時(shí)時(shí)都被這種積極的生存狀態(tài)所感動，發(fā)現(xiàn)他們既不稍成即安，也非永不饜足，而是在不斷進(jìn)步中充實(shí)自己并享受生活的快樂。

　　中華民族的當(dāng)代歷史創(chuàng)造不僅是民族的，而且是世界的。那些將中國當(dāng)代文化當(dāng)做一個封閉自足體并陶醉其中的人無疑是井底之蛙，必將為人類文明發(fā)展所拋棄。在世界當(dāng)代文化發(fā)展的格局中，如果一個民族的文化要在世界文化中占有一席之地，就必須對人類文明的發(fā)展作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這就是說，越是對世界文明發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的民族文化，越是世界的。這是中華民族的歷史創(chuàng)造不可或缺的文化自覺。王新倫直面沉重現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作不僅表現(xiàn)出這種高度的文化自覺，而且適應(yīng)了中國當(dāng)代文化自主的創(chuàng)造階段。