七彩歷史路 大義民族魂——評(píng)歌舞劇《彩虹之路——鄂溫克》

　　清雍正年間，在大興安嶺的蒼茫林海中，鄂溫克族索倫部的人們過(guò)著和諧安定的狩獵生活。一日，圣旨傳來(lái)，令3000名索倫兵丁攜家眷遷往呼倫貝爾草原筑城駐防。為了國(guó)家的安定、疆土的永固，鄂溫克人毅然踏上了艱辛的西遷路。這就是歌舞劇《彩虹之路——鄂溫克》創(chuàng)作的歷史背景。6月16日，由內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗烏蘭牧騎創(chuàng)作演出的這部歌舞劇首度在該劇所講述的歷史發(fā)生地呼倫貝爾公演。很多觀眾是通過(guò)該劇第一次了解了自己所生活的這片土地，了解了這片土地上的開(kāi)拓者和守衛(wèi)者。

　　一

　　《彩虹之路》全劇共分6幕，分別是“美好家園”、“圣旨”、“遷徙”、“安營(yíng)扎寨”、“征戰(zhàn)”和“尋夫延嗣”。這6幕22場(chǎng)連成一條清晰的脈絡(luò)，完整地再現(xiàn)了歷史上鄂溫克索倫部從大興安嶺以東的布特哈地區(qū)西遷至呼倫貝爾大草原的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中展示了鄂溫克人歷史、文化、生活的方方面面，可以說(shuō)該劇是鄂溫克民族的一部西遷史，一部戍邊史，一部征戰(zhàn)史，一部風(fēng)俗史。

　　鄂溫克是古老的森林民族，他們將自己稱為“住在大山林中的人們”。他們與大自然和諧相處，同命運(yùn)，共生存。大興安嶺的峰巒疊嶂賦予了鄂溫克人勤勞勇敢的民族品格，茂密的大森林蘊(yùn)育了鄂溫克人深明大義的民族精神。面對(duì)著“風(fēng)云突變，國(guó)土難�！钡木置妫�部落長(zhǎng)經(jīng)過(guò)痛苦的抉擇，毅然決定西遷，到祖國(guó)的北疆——呼倫貝爾大草原去筑城駐防。索倫勇士們豪邁地唱出：“保衛(wèi)邊疆是神圣的職責(zé)，勇敢的鄂溫克人��！”

　　“祈福”與“告別山神”兩場(chǎng)生動(dòng)地再現(xiàn)了薩滿教的祭祀儀式和鄂溫克族的民風(fēng)民俗。在薩滿的祈福聲中，面對(duì)著心中的山神，鄂溫克人久久地拜別�！傍B(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，但是西遷的鄂溫克人還能再回到世代居住的山林嗎？部落長(zhǎng)薩伊莎走出很遠(yuǎn)后突然轉(zhuǎn)身，那深深的一抱，心中的眷戀與不舍，都盡在不言中了。

　　風(fēng)雪交加的西遷路上，索倫部的民眾扶老攜幼，相互扶持。盡管路途迢迢，歷盡艱辛，他們卻始終沒(méi)有停下西行的腳步。鄂溫克是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族，他們適應(yīng)環(huán)境的能力是超乎想象的。來(lái)到了夢(mèng)里的草原，看到“呼倫煙波，銀河潺潺，貝爾浩渺，繁星閃閃”的情景時(shí)，他們發(fā)出了由衷的贊嘆，并且很快適應(yīng)了在草原上戍邊、練兵、巡邏、游牧的生活。

　　由于鄂溫克部隊(duì)驍勇善戰(zhàn)，所以被頻繁地調(diào)往各地作戰(zhàn)。正當(dāng)索倫部的軍民們適應(yīng)了平靜的戍邊生活之時(shí)，烽煙再起，索倫勇士們要再次為國(guó)出征去平定叛亂。告別了父母親人和新婚的妻子，索倫部的年輕人們?cè)诒静脊艩柕穆暑I(lǐng)下奔赴疆場(chǎng)。

　　由于索倫勇士們常年浴血奮戰(zhàn)在疆場(chǎng)，后方部落的人口在逐年減少，為了部落的希望、種族的延續(xù)，索倫部的婦女們決定奔赴戰(zhàn)場(chǎng)去尋找自己的丈夫，于是歷史上鄂溫克婦女最感人的壯舉“取孩子”在天地間上演了。該劇重點(diǎn)突出了鄂溫克民族的生命觀和民族大義。序曲中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的鄂溫克搖籃曲既表達(dá)了鄂溫克人對(duì)生命的珍愛(ài)和期許，同時(shí)也為第6幕“尋夫延嗣”埋下了伏筆，既做到了首尾呼應(yīng)，也讓觀眾理解了鄂溫克婦女萬(wàn)里尋夫去“取孩子”壯舉背后的深刻意義。

　　當(dāng)勇士的妻子們風(fēng)餐露宿、披星戴月，跋千山涉萬(wàn)水，歷經(jīng)近一年的時(shí)間到達(dá)軍營(yíng)之后，娜丹卻再也見(jiàn)不到心愛(ài)的本布古爾了。當(dāng)本布古爾的好友圖列希將他留下的戰(zhàn)袍捧給娜丹之后有一段極其悲壯的群舞，在呼天搶地的激越的舞蹈動(dòng)作中，將索倫勇士們懷念戰(zhàn)友與娜丹思念親人的痛苦的心境盡情地宣泄出來(lái)。每場(chǎng)演到此，很多觀眾都已是淚如雨下。鄂溫克民族熱愛(ài)生命，但為了國(guó)土的完整、邊疆的穩(wěn)定，索倫勇士們“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。

　　鄂溫克婦女們懷上了勇士們的孩子后，又勇敢地踏上了歸程。在風(fēng)雨交加的歸途中，索倫勇士們的第一個(gè)孩子出生了，婦女們將孩子高高地舉起，此時(shí)天邊出現(xiàn)了一道彩虹，風(fēng)雨之后的彩虹格外美麗。彩虹被鄂溫克人視為吉祥、幸福的象征，而這個(gè)新生命也是鄂溫克民族的希望，是鄂溫克民族必將浴火重生的象征。

　　二

　　一部成功的歌舞劇至少應(yīng)該具備3個(gè)要素：動(dòng)人的劇情、成功的音樂(lè)舞美創(chuàng)作和演員們出色的表演�！恫屎缰�路》的主創(chuàng)人員在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)劇情進(jìn)行了精心的構(gòu)思，既突出了鄂溫克索倫部西遷與征戰(zhàn)的主線，也穿插了凄美的愛(ài)情故事與大量民風(fēng)民俗的展示。與精彩劇情相配合的該劇的音樂(lè)舞美創(chuàng)作也非常有特色，濃郁的民族風(fēng)情是這部歌舞劇的一大亮點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上，又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法，吸收了許多新的創(chuàng)編手法�！恫屎缰�路》全劇80%以上的歌曲都是以鄂溫克族古老的民歌為素材，又經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和再創(chuàng)作。開(kāi)篇優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的鄂溫克族搖籃曲，一下子就把觀眾帶入了鄂溫克民族傳統(tǒng)生活場(chǎng)景之中。此后，無(wú)論是表現(xiàn)森林狩獵生活與初見(jiàn)草原時(shí)的歡快喜悅、宗教儀式氛圍的神秘莊嚴(yán)、遷徙路上的凝重悲涼、戰(zhàn)火紛飛中為國(guó)捐軀的慷慨悲壯，還是抒發(fā)告別故鄉(xiāng)時(shí)的深情哀婉、思鄉(xiāng)時(shí)的低沉憂傷、送征時(shí)的情深意長(zhǎng)、戀人惜別時(shí)的浪漫抒情，以及對(duì)生命的謳歌贊美，該劇的音樂(lè)都很好地闡釋了劇情，烘托了氣氛，也對(duì)演員塑造舞臺(tái)形象起到了良好的烘托作用。

　　演員們的表演也很出色。參演的60多名演員全部來(lái)自鄂溫克自治旗烏蘭牧騎，這是一支以年輕人為主的隊(duì)伍，他們?cè)谖枧_(tái)上的精彩表現(xiàn)給這部歷史題材的歌舞劇增添了青春的活力。比如“搶樞”一場(chǎng)，不僅形象地再現(xiàn)了鄂溫克民間一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)——“搶樞”，突顯了年輕人活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，而且傳達(dá)出鄂溫克年輕人在遷徙途中不畏艱險(xiǎn)、苦中作樂(lè)的頑強(qiáng)精神！尤其是在本場(chǎng)最后，小伙子們一段奔放狂野的群舞盡顯陽(yáng)剛之美，展現(xiàn)了鄂溫克民族熱情豪放的一面。

　　此外，“戰(zhàn)火紛飛”一場(chǎng)中的群舞也相當(dāng)令人震撼。演員們通過(guò)舞蹈隊(duì)形的更迭變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作，將戰(zhàn)火紛飛中索倫勇士浴血疆場(chǎng)的場(chǎng)景生動(dòng)地再現(xiàn)了出來(lái)。威武的陣形、剛勁的舞姿、雄壯的配樂(lè)，營(yíng)造出氣貫長(zhǎng)虹、金戈鐵馬、浩氣長(zhǎng)存的悲壯畫(huà)面，塑造了索倫勇士的群像，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　該劇的主角本布古爾由涂俊成扮演，表演非常出色。無(wú)論是“惜別”中形舒意廣的輕步曼舞，還是“大練兵”中充滿力量感的“戰(zhàn)舞”，涂俊成均能很好地演繹�！斑w徙”一場(chǎng)中的一段三人舞，涂俊成與兩個(gè)舞伴配合默契。忽而舞步凝重，似寸步難行；忽而振臂欲飛，如鵲鳥(niǎo)夜驚。踢、跳、躍、轉(zhuǎn)，從容而舞；騰、翻、旋、展，舞姿輕盈。這些舞姿將西遷路上的天寒地凍、危機(jī)四伏、進(jìn)一步退十步的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。劇中圖列希的扮演者額爾德木圖的表演也可圈可點(diǎn)，豪放英武的氣質(zhì)，淳厚而富有表現(xiàn)力的聲音，能歌能舞，能張能弛，將這個(gè)鄂溫克勇士的形象詮釋得生動(dòng)又富有層次感。

　　三

　　中國(guó)自古以來(lái)就是幅員遼闊的多民族國(guó)家，祖國(guó)的統(tǒng)一、邊疆的安定不僅是各族人民共同的愿望，也是各族軍民共同維護(hù)、締造的結(jié)果。清朝，索倫勇士出征六七十次，轉(zhuǎn)戰(zhàn)達(dá)22省，為抵御外侵、平定內(nèi)亂作出了巨大貢獻(xiàn)。索倫勇士為國(guó)為民浴血疆場(chǎng)，體現(xiàn)出的民族大義驚天地、泣鬼神。關(guān)河百戰(zhàn)，青史可鑒。忠魂不死，功績(jī)長(zhǎng)存。歌舞劇《彩虹之路》較好地反映了鄂溫克民族這段可歌可泣卻又鮮為人知的歷史。

　　該劇的藝術(shù)總監(jiān)、故事的原創(chuàng)者涂們是從這片大草原走出去的表演藝術(shù)家，他本人即是鄂溫克族，這部歷時(shí)3年籌備，凝結(jié)著他的心血的《彩虹之路》正是他高度的歷史責(zé)任感與深深的民族自豪感的一個(gè)集中反映。他這樣解釋《彩虹之路》名稱的由來(lái)：“我們想用彩虹寓意我們這個(gè)民族所走過(guò)的道路是七彩的�！�

　　該劇在公演之后，獲得廣泛的好評(píng)。作為觀看過(guò)該劇多次的觀眾，我對(duì)此深有體會(huì)。首場(chǎng)演出，我同北京師范大學(xué)蔣原倫教授一起觀看，結(jié)束后他問(wèn)我：“這部歌舞劇保留了多少原汁原味的鄂溫克民族的元素？”還未等我回答，旁邊一個(gè)小伙子主動(dòng)上前搭話，說(shuō)：“我就是鄂溫克族人，劇中的‘搶樞’游戲，小的時(shí)候就經(jīng)常玩�！毙』镒蛹�動(dòng)得滿臉通紅，反復(fù)地說(shuō)：“太震撼了！”看得出，他深深地為劇中所展現(xiàn)的本民族的歷史而自豪。鄂溫克民族沒(méi)有自己的文字，當(dāng)下，它的傳統(tǒng)民族文化正在加速消亡的腳步。為了改變一些少數(shù)民族文化難以為繼的困局，可視可聽(tīng)的歌舞表演不失為一種有效的方式，用音樂(lè)傳播文化，用舞蹈演繹歷史。這也許正是創(chuàng)作與演出歌舞劇《彩虹之路》的真正意義與價(jià)值所在。這部歌舞劇所描述的鄂溫克民族所走過(guò)的七彩歷史路、所體現(xiàn)的大義民族魂，以及精彩的歌舞表演、多姿多彩的民風(fēng)民俗展示，都是這部劇值得欣賞、值得推薦的重要理由。