對(duì)新詩(shī)進(jìn)行定品是否可行

　　第四屆漳浦詩(shī)人節(jié)探討——

　　對(duì)新詩(shī)進(jìn)行定品是否可行

　　在研討會(huì)上，經(jīng)常是一群詩(shī)歌批評(píng)家圍繞一個(gè)或幾個(gè)詩(shī)人的作品進(jìn)行評(píng)論，分析其詩(shī)作的得失并紛紛提出改進(jìn)意見(jiàn)。5月31日至6月3日，在福建漳浦縣天讀民居書院舉行的第四屆漳浦詩(shī)人節(jié)暨后壁山詩(shī)會(huì)上，這種局勢(shì)卻出現(xiàn)了“反轉(zhuǎn)”：與會(huì)者大多是詩(shī)人，他們圍繞詩(shī)歌批評(píng)家陳仲義的學(xué)術(shù)新作《新詩(shī)審美接受研究》進(jìn)行討論，提出了一些相當(dāng)尖銳的意見(jiàn)。

　　陳仲義的《新詩(shī)審美接受研究》以讀者閱讀作品之后獲得的感受為著力點(diǎn)，分析詩(shī)歌接受過(guò)程中的各種心理機(jī)制以及影響詩(shī)歌接受的多種因素。他在書中提出了詩(shī)歌接受的“四動(dòng)”模式：一首好的詩(shī)歌，讀者去閱讀時(shí)，會(huì)引起情感情緒層面的“感動(dòng)”、精神思想層面的“撼動(dòng)”、詩(shī)性思維層面的“挑動(dòng)”和語(yǔ)言層面的“驚動(dòng)”。這“四動(dòng)”是“讀者心動(dòng)”在不同層面的體現(xiàn)，而這種“心動(dòng)”往往是以作品的獨(dú)創(chuàng)性為基礎(chǔ)的。由此，陳仲義試圖根據(jù)“心動(dòng)”程度來(lái)對(duì)作品進(jìn)行“定品”，即一首詩(shī)引起讀者“心動(dòng)”的程度越大，說(shuō)明這首詩(shī)的“品級(jí)”越高。

　　道輝、夏敏、趙衛(wèi)峰等詩(shī)人、評(píng)論家認(rèn)為，傳統(tǒng)的詩(shī)歌批評(píng)、詩(shī)歌研究大多是“以文本為中心”，而《新詩(shī)審美接受研究》將研究視點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙宰x者為中心”，并試圖建構(gòu)詩(shī)歌接受的“四動(dòng)”模式，體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。但“心動(dòng)”是一個(gè)非常模糊的心理感受，我們很難去描述、把握、量化。因此，這項(xiàng)研究也存在著很多的問(wèn)題，比如：“心動(dòng)”為何只有這“四動(dòng)”；每個(gè)讀者的“心動(dòng)”觸發(fā)點(diǎn)大多不一樣，以誰(shuí)的“心動(dòng)”為準(zhǔn)；同一個(gè)讀者在不同的時(shí)期閱讀一首詩(shī)，“心動(dòng)”的程度可能不一樣，以什么時(shí)候的“心動(dòng)”為準(zhǔn)。于是，與會(huì)者提出，我們不應(yīng)該把它當(dāng)作定品級(jí)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，而要回到作品上來(lái)，因?yàn)榕c讀者的閱讀感受相比，文本自身具有相對(duì)的客觀性。

　　要定品級(jí)，就需要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。詩(shī)歌有沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呢？葉延濱談到，古代詩(shī)歌在很長(zhǎng)時(shí)期都是“大一統(tǒng)”的詩(shī)歌，我們相對(duì)比較容易就找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)�，F(xiàn)在的新詩(shī)自由而多樣，每個(gè)人的趣味完全不一樣，想找到一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不大可能。世賓認(rèn)為，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)不存在，但我們可以從某一特定角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行定品。比如，我喜歡有張力的詩(shī)歌，那就以是否有張力為依據(jù)對(duì)詩(shī)歌定品；你喜歡雄渾的詩(shī)歌，那就以是否雄渾來(lái)判斷詩(shī)作的高下。這樣，我們可以從多個(gè)側(cè)面找到那些優(yōu)秀的詩(shī)歌。

　　研討會(huì)上，與會(huì)者還探討了詩(shī)人與詩(shī)歌批評(píng)家之關(guān)系的問(wèn)題。梁曉明談到，詩(shī)歌批評(píng)家總是關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)、歸類，而詩(shī)人在創(chuàng)作中只關(guān)注自己的感受、個(gè)人的口味，詩(shī)人與詩(shī)歌評(píng)論家的分歧由此產(chǎn)生。實(shí)際上，詩(shī)人更希望出現(xiàn)這樣的批評(píng)家：他們能看到詩(shī)人身上的潛質(zhì)，將之激發(fā)出來(lái)，讓詩(shī)人發(fā)現(xiàn)自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的才能。葉延濱談到，詩(shī)人創(chuàng)作是“母雞下蛋”，評(píng)論家是對(duì)這個(gè)蛋進(jìn)行科學(xué)分析，看里面有什么樣的營(yíng)養(yǎng)。兩類人的工作不一樣，需要互相尊重。伊甸說(shuō)，一個(gè)批評(píng)家如果有指導(dǎo)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的“野心”，并且確實(shí)有高人一等的見(jiàn)識(shí)，這未嘗不是一件好事。但遺憾的是，我們現(xiàn)在大多數(shù)的批評(píng)家沒(méi)有這樣的能力。

　　在詩(shī)人節(jié)期間，還舉行了陽(yáng)子和林忠成作品研討會(huì)。與會(huì)者認(rèn)為，陽(yáng)子和林忠成這些年默默耕耘，寫出了一批優(yōu)秀的作品。陽(yáng)子的詩(shī)執(zhí)著于對(duì)死亡的書寫，用一種富于流動(dòng)性的語(yǔ)言撬開(kāi)了死亡之門，在黑暗中展現(xiàn)了生命的活力。但是，她的詩(shī)應(yīng)該稍微再回到現(xiàn)實(shí)一些，把現(xiàn)實(shí)世界和死亡世界聯(lián)系起來(lái)，建構(gòu)一種有張力的詩(shī)歌世界。林忠成的詩(shī)植根于現(xiàn)實(shí)，但又跳出那個(gè)情境來(lái)進(jìn)行書寫，寫出了非常奇妙的詩(shī)意。但是，他的詩(shī)可以再大氣、復(fù)雜一些，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)膩描寫中加入更加辯證的東西。

　　舒婷、馮秋子、邱華棟、大解、歐陽(yáng)昱、毛秀璞等參加了此次活動(dòng)。