當代少數(shù)民族文學的價值重構——讀劉大先新著《文學的共和》

　　新中國的成立，為少數(shù)民族文學的誕生與發(fā)展奠定了基礎。盡管在“前二十七年”，少數(shù)民族文學的主體建構被納入到社會主義文學主體建構的統(tǒng)一進程，其民族性混融于人民性之中未得充分展現(xiàn)，然而正是國家文化建設需要重新審視和改造各民族文化，少數(shù)民族文學才能以“借腹懷胎”的方式獲得命名以及對自身傳統(tǒng)的承續(xù)。學者劉大先在新著《文學的共和》中提出的“文學共和”理念，重新正視了“人民共和”對少數(shù)民族文學興起的歷史貢獻，也以“文學共和”的價值理想，反思了社會主義革命文化制約少數(shù)民族文學發(fā)展的歷史局限：時代“共名”限抑了少數(shù)民族文學的民族性表述，各民族“文學共和”局面未能具有更為豐富充實的內(nèi)涵。

　　在“文革”以后的新啟蒙主義時代，文學在最初的階段成為政治糾錯和社會改革的先聲。泛政治化的寫作潮流導致少數(shù)民族文學被裹挾到主旋律合奏中，未能彰顯自身特色，但也復蘇了許多少數(shù)民族作家的創(chuàng)作活力，一些原先沒有書面文學的民族也開啟了現(xiàn)代漢語文學創(chuàng)作之旅。隨后不久，主流文學在走向現(xiàn)代化、走向世界的急切渴求中發(fā)掘和利用少數(shù)民族文化貯藏，實現(xiàn)了新的美學生長。這種尋根潮流啟發(fā)一些敏銳的少數(shù)民族作家關注本民族的生存方式和文化遺產(chǎn)。烏熱爾圖、張承志、蔡測海、扎西達娃、色波等作家的“本族化”創(chuàng)作轉(zhuǎn)向及定位，調(diào)動了更多的少數(shù)民族作家從本民族文化和文學母體中探取創(chuàng)作資源的能動性。少數(shù)民族文學收納民族文化事象、呈現(xiàn)民族心理個性的“民族特色”日益顯著，不斷為中國文學空間增添新的質(zhì)素。在劉大先看來，新啟蒙主義帶動的少數(shù)民族文學的民族化趨求，使各民族的“文學共和”奠定在族群文學主體自覺的基礎上，因而有了更具實質(zhì)的內(nèi)涵。

　　由此觀之，“文學共和”是一種具有雙重功效的文學史觀，包含著辯證與客觀的文學史認知。經(jīng)由其檢視和探照，既能促動對當代少數(shù)民族文學史的體貼和理解，避免了“后設性視角”導致的歷史偏見，也能對當代少數(shù)民族文學的變遷作出深刻反思，從中提取益于中國多民族文學發(fā)展的經(jīng)驗和教訓。除此之外，“文學共和”的理念亦致力于為少數(shù)民族文學的價值正名。它呼應了全球性的文化多元主義潮流，從文化人類學的角度充分肯定了少數(shù)民族文學之于中國文學發(fā)展的重要意義。少數(shù)民族文學因為審美水平的相對滯后，在中國文學的總體格局中處在邊緣位置，長期被主流批評界視為國家文化政策照顧的產(chǎn)物而備受冷遇�！拔膶W共和”理念的提出有利于沖破主流∕邊緣的定勢思維，它從中國文學生態(tài)良性循環(huán)的高度肯定了少數(shù)民族文學的存在價值，超越了片面的審美至上的文學評價標準。毋庸置疑，中國各民族文學的多元化發(fā)展利于盤活各種族群審美文化資源，在本土文學內(nèi)部形成交流、更新和創(chuàng)造的活力源泉，從而改變中國文學的創(chuàng)新動力更多仰賴西方文學與文化資源的歷史。“文學共和”的理念也力圖破除自我與他者的二元對立思維，使人認識到各民族文學自我無法隔絕于他者而獨立存在。很多民族的文學都是在與他族文學的交流碰撞中生成，這就意味著民族文學的主體始終是流動、變化和生新的建構性質(zhì)，而非抽象、純粹和凝固的本質(zhì)化存在�！拔抑杏心恪⒛阒杏形摇�，多民族文學是一種多元共生的關系，正是“文學共和”的題中之義。

　　1990年代至今的社會思想文化難以形成趨同化的整體共識，文學發(fā)展日益陷入個人化、差異化和邊緣化的狀態(tài)，文學失去社會轟動效應倒也松動了主流精英文學話語的壓抑性結構。全球文化一體化和同質(zhì)化的趨勢，加劇了少數(shù)族群文化和地方性知識的崛起。受制于資本邏輯和消費主義文化觀念，少數(shù)民族文化刻意凸顯自身“民族特色”，試圖博取更多象征資本。在這些因素的共同影響下，當前少數(shù)民族文學雖呈差異化的多元生長態(tài)勢，但是一種強化本族身份認同的民族志書寫已經(jīng)成為較為顯著的敘事傾向。在一些少數(shù)民族文學文本中，甚至出現(xiàn)了只有單一族群人物活動的“單邊敘事”，這與多民族雜居共處的歷史和現(xiàn)實不相吻合。基于后現(xiàn)代主義的文化多元主義自西方輸入中國后，成為少數(shù)民族創(chuàng)作與批評的重要思想資源，但對這一外來思想顯然不能全盤照搬挪用。在劉大先看來，多元文化主義“如果沒有某種共識作為基質(zhì)，則容易走向我族中心主義”。因此，以文化多元主義為思想支撐的民族志書寫，在強化族別差異和族群意識的敘事趨求中，無疑暗含著走向認同政治乃至狹隘民族主義的寫作歧途�！拔膶W共和”理念一方面倡揚文化平權意識，尊重不同族群獨特的文學傳統(tǒng)，彰顯邊緣與弱勢文學的隱在價值，消解文學精英主義和一元論的權力話語結構，另一方面也以反思文化多元主義為基礎，呈示了當前少數(shù)民族文學創(chuàng)作與批評的基本倫理立場，即文學的族群化追求必須關切中華民族多元一體的事實存在。就此而言，“文學共和”不僅是一種極具啟示意味的文學史觀，也是一種兼顧少數(shù)民族文學價值建構和敘事倫理的富有張力的批評方法。其統(tǒng)攬全局的視野、辯證深刻的含義及高度凝練的表述，必將在當代少數(shù)民族文學批評與研究領域內(nèi)持續(xù)展現(xiàn)其理論活力。