再看這幅合影時(shí)，有點(diǎn)想臺(tái)灣的同胞了

　　再看這幅合影時(shí)，有點(diǎn)想臺(tái)灣的同胞了

　　——第六屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇側(cè)記

　　心  動(dòng)

　　一走出臺(tái)北桃園機(jī)場(chǎng)，來自大陸參加第六屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇的代表就感受到了一股流暖，除了臺(tái)北暖暖的冬日，前來接站的臺(tái)灣財(cái)團(tuán)法人沈春池文教基金會(huì)秘書長(zhǎng)陳春霖滿臉的微笑，就像自家的大哥來接站，代表們一下子就有了血濃于水的強(qiáng)烈感受。陳春霖帶著整齊的基金會(huì)工作人員把每個(gè)代表的行李箱都系上名簽，放到一個(gè)專門運(yùn)行李的車上。這個(gè)以往參會(huì)時(shí)不曾見過的細(xì)節(jié)，讓代表們感受到了沈春池文教基金會(huì)的細(xì)心和周到。一路吃過午餐抵達(dá)臺(tái)中的賓館，打開房門迎接代表們的是一杯濃濃的香噴噴的珍珠奶茶，讓人頓感溫馨。抵臺(tái)后一路的溫暖令代表們心存感激和感動(dòng)，無論是首次登島還是寶島的�？�，每個(gè)人都是一臉的喜悅，由衷地感謝中國(guó)文聯(lián)這個(gè)文藝大家庭把來自海峽兩岸暨港澳地區(qū)的文藝家們聚到了寶島臺(tái)灣，參加為期三天、主題為“根脈與夢(mèng)想——中華文化藝術(shù)及其當(dāng)代復(fù)興”的第六屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇。

　　2009年至2013年，中國(guó)文聯(lián)與相關(guān)單位合作，相繼在�？�、臺(tái)北、澳門、香港和承德舉辦了五屆“海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇”，每屆都得到了熱烈反響，以及文化界專業(yè)人士的充分肯定，認(rèn)為論壇專業(yè)性強(qiáng)、層次高，為拓寬藝術(shù)視野、交流學(xué)術(shù)成果提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，都希望論壇能長(zhǎng)期舉辦下去。鑒于此，2014年12月，論壇第二次登島，中國(guó)文聯(lián)與臺(tái)灣財(cái)團(tuán)法人沈春池文教基金會(huì)聯(lián)合在臺(tái)中市舉辦了第六屆論壇。中國(guó)文聯(lián)副主席夏潮參加開幕式并做了中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的主題講話，沈春池文教基金會(huì)副董事長(zhǎng)嚴(yán)雋泰發(fā)表了富有文采的致辭。

　　結(jié)合海峽兩岸暨港澳地區(qū)文化交流和發(fā)展現(xiàn)狀，本屆論壇將關(guān)注焦點(diǎn)與視野圍繞著全球化浪潮與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展、新媒體與文藝傳播、中華文化藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展、傳統(tǒng)人文精神與當(dāng)代藝術(shù)、原生態(tài)文化保護(hù)與傳承、海峽兩岸暨港澳地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展等議題展開。這些議題引發(fā)了與會(huì)者情感的共鳴，激發(fā)了很多思考，代表們紛紛從心動(dòng)到行動(dòng)，很多人臨行前就做了充分準(zhǔn)備，會(huì)間從不同角度、不同藝術(shù)門類、不同人生閱歷，對(duì)歷史、對(duì)當(dāng)下、對(duì)藝術(shù)的繼道傳承與審美，對(duì)文化的認(rèn)同與堅(jiān)持，對(duì)藝術(shù)本體功能及社會(huì)價(jià)值都作了深入的討論與闡述，并積極為當(dāng)代中華文化藝術(shù)的繁榮與發(fā)展建言獻(xiàn)策。來自澳門基金會(huì)行政委員會(huì)的鐘怡在談到參加論壇的感受時(shí)說，這個(gè)論壇就是文化人使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋�(gè)具體表現(xiàn)，論壇像一個(gè)課堂，能凈化心靈，每年需要有一次這樣凈化心靈的機(jī)會(huì)，心靈的課堂需要定期地、不停地舉辦下去。

　　情  動(dòng)

　　大家的相聚、情感上的共鳴，源自中華民族共同的文化，只有民族的情感，才是情動(dòng)的根本與基礎(chǔ)。在交流中，與會(huì)者既感受著中華文化歷史的底蘊(yùn)和豐厚，也看到了傳統(tǒng)文化的危機(jī)和緊迫感。很多代表在演講或發(fā)言中，對(duì)中華文化發(fā)自內(nèi)心的愛流自心底、溢于言表。

　　來自大陸的劇作家羅懷臻作為論壇第一單元——大會(huì)演講的第一位演講人，他不講大道理，而是通過已離開河南家鄉(xiāng)的父親一直撥弄手中的半導(dǎo)體想調(diào)試到河南的豫劇、母親對(duì)淮劇藝術(shù)家馬秀英的崇拜至極，以及自己因?yàn)槿タ幢斫阊莩觯�聞到后臺(tái)的油彩味道、聽到戲曲的聲音而被戲曲喚醒，女兒是在他戲曲作品的記憶中長(zhǎng)大并也從事了戲曲事業(yè)的幾個(gè)家庭故事，表達(dá)了自己對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲的愛和憂。羅懷臻在他“種植中華傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代記憶”的演講中，動(dòng)情地說到，戲的背后是家鄉(xiāng)，是最純正的方言，每一代戲曲都反映了那個(gè)時(shí)代的生活和情感，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的記憶，記錄著中國(guó)大家庭形成的譜系和各地域的語言。越是現(xiàn)代化、城市化，越要強(qiáng)調(diào)對(duì)地方民族文化的尊重。他擔(dān)憂地說，現(xiàn)在上海的孩子普通話比上海話說得好，英文比中文說得好，方言的消失將會(huì)隔斷中華文化的傳統(tǒng)，為此現(xiàn)在上海已為孩子們?cè)趯W(xué)校開設(shè)了方言課，我們就是要像種樹一樣地種植傳統(tǒng)文化。戲曲之所以生生不息，是因?yàn)橛袀鞒�，傳承使傳統(tǒng)戲曲成為地域文明的延伸，成為民眾情感的慰藉，成為社會(huì)進(jìn)程的縮影。羅懷臻的演講既感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了他人。

　　臺(tái)北市報(bào)業(yè)商會(huì)同業(yè)公會(huì)理事長(zhǎng)林圣芬作為第二位演講人做了題為“尋找中華文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)的三贏模式”的演講。他把傳媒產(chǎn)業(yè)比作中國(guó)古老傳說中的牛郎，把廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比作織女，二者之間，雖然情緣早具，可現(xiàn)實(shí)中卻是若即若離，甚至比不上牛郎織女至少每年總可以在七夕時(shí)在鵲橋相會(huì)一次的情況。他認(rèn)為兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與媒體產(chǎn)業(yè)，除了根源相同，也同樣擁有中華文化這個(gè)源頭活水，這既是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意來源的靈山寶庫，也是傳媒產(chǎn)業(yè)依附、報(bào)道的重要憑借，中華文化就是連接媒體產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的橋梁紐帶。在新媒體時(shí)代，媒體不僅是報(bào)道者，也是整合者，又是主導(dǎo)者。來自香港的設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)用繪畫語言通過視頻展現(xiàn)，講述了香港的市井生活、自然風(fēng)貌以及香港人的夢(mèng)想。與會(huì)者看出了他作品中濃濃的愛港情感。來自澳門的教授戴定澄做了題為“澳門天主教禮樂文化及音樂生活”的演講。來自大陸的畫家梅墨生以“立足傳統(tǒng)立場(chǎng)、弘揚(yáng)人文理念、再造中華輝煌”為題，從中國(guó)文化的誕生談到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的文化走向與命運(yùn)，其演講充滿了反省和批判的思考。第一單元最后一位演講人是來自臺(tái)灣的王信文，他從地域文化出發(fā)分析了臺(tái)灣文創(chuàng)園區(qū)之認(rèn)知缺口與營(yíng)銷策略發(fā)展。六位演講人的話題可謂廣泛、豐富、多樣，這也正體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

　　互  動(dòng)

　　尋根與夢(mèng)想，不是一句空話，需要海峽兩岸與港澳地區(qū)，乃至全球華人共同行動(dòng)起來，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代科技的大潮中弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展。真正做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民俗“和文化”這種千年以來生活方式與生存智慧傳承下去，光大開來。真正做到堅(jiān)守與自信、鑒別與揚(yáng)棄、補(bǔ)充與拓展、交流與互鑒，古為今用，洋為中用、辯證取舍。在之后的小組討論中，代表們達(dá)成了上述共識(shí)。討論中間，與會(huì)者之間的“互動(dòng)”成為關(guān)鍵詞，有交流、有碰撞、有建議、有共識(shí)，海峽兩岸暨港澳地區(qū)的文藝家們，更有責(zé)任、更系擔(dān)當(dāng)?shù)氖窃诋?dāng)下為推進(jìn)中華文化認(rèn)同，中華藝術(shù)審美的提升，以文化消費(fèi)的合理推動(dòng)，作出新的貢獻(xiàn)，完成新的使命。會(huì)議最務(wù)實(shí)的表現(xiàn)應(yīng)該是代表們責(zé)任與智慧的結(jié)晶——建設(shè)性的意見不可少。比如美術(shù)創(chuàng)作與理論組的建議是：中國(guó)書畫、攝影藝術(shù)創(chuàng)作與推廣，在今天大數(shù)據(jù)時(shí)代如何適應(yīng)形勢(shì)，煥發(fā)生命力，這是一個(gè)新命題；對(duì)今天中國(guó)書畫文化的傳承，重要的是在于藝術(shù)教育，希望有關(guān)方面作出相應(yīng)的舉措；要重視對(duì)敦煌壁畫的保護(hù)與展示關(guān)系的有機(jī)處理；對(duì)古代壁畫、中國(guó)畫修舊如舊的修復(fù)與專業(yè)人才的培養(yǎng)；進(jìn)一步整合海峽兩岸與港澳地區(qū)的文化力量，讓民間力量推動(dòng)政府力量，在中華文化復(fù)興的今天贏得更大的收效。

　　文化，來自人類生存生產(chǎn)與生活的優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)累積，來自人們與其內(nèi)心、自然及社會(huì)長(zhǎng)期對(duì)話的和諧感應(yīng)。其中，環(huán)境、特別是所居住的城市——是文化孕育的重要場(chǎng)域，更是文化多樣性生成的關(guān)鍵因素。因此，圓桌對(duì)話——文化與城市也是本屆論壇的一個(gè)重要內(nèi)容。來自內(nèi)地、臺(tái)灣、香港、澳門的四位學(xué)者專家從各自的文化視角，暢談“人造城市、城市造人”的體悟與心得。

　　與會(huì)者認(rèn)為，文化是城市的潤(rùn)滑劑，文化是城市的防腐劑，文化是城市的添加劑。這個(gè)排比句說起來很有道理，也有力量，若真能實(shí)現(xiàn)或者檢驗(yàn)，絕不是看城市的表面，文化標(biāo)簽了城市的表現(xiàn)力和穿透力，文化的遺留和沉淀才是這個(gè)城市獨(dú)特的人文氣息和環(huán)境，城市只是個(gè)載體，最終得看這個(gè)城市的靈魂。

　　推  動(dòng)

　　“根脈與夢(mèng)想——中華文化藝術(shù)及其當(dāng)代復(fù)興”，本屆論壇的主題較大，好處是議題廣泛，思路開闊，話題豐富，視角多元，就像主辦方中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任龐井君在閉幕式上總結(jié)的那樣：論壇更像一篇散文，形散神聚，多個(gè)藝術(shù)門類，其學(xué)科背景、專業(yè)所長(zhǎng)、藝術(shù)造詣雖然不同，但會(huì)議緊緊圍繞共同關(guān)注的核心主題完成了一篇優(yōu)美的散文。論壇更像一幅畫，一幅中國(guó)的寫意畫，因題目較大，涉及問題多，雖不能面面俱到，但達(dá)到了寫意傳神，小中見大，既有大寫意，又有細(xì)膩的工筆畫。論壇更像一個(gè)蟲洞，通過蟲洞跨越時(shí)空、跨越地域、跨越文化，仿佛進(jìn)行了一次精神的穿越。

　　在總結(jié)發(fā)言中，龐井君用了三個(gè)關(guān)鍵詞既概括了本屆論壇的核心內(nèi)容，也提出了思考。一是時(shí)代，中華文化的傳承必須根植于時(shí)代，必須回答當(dāng)代中國(guó)文化如何面對(duì)全球化，當(dāng)代中國(guó)文化如何面對(duì)市場(chǎng)，當(dāng)代中國(guó)文化如何面對(duì)全媒體視聽文化時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)文化如何面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型。二是轉(zhuǎn)化，包括時(shí)間的轉(zhuǎn)化，空間的轉(zhuǎn)化和技術(shù)的轉(zhuǎn)化。三是價(jià)值，提煉中華文化的核心價(jià)值并使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　每屆論壇的成果都需要推動(dòng)，對(duì)于有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚰覀�，見與不見，都會(huì)在一起。

　　聚是一輪月，散是滿天星。在分別的時(shí)候，大家依依不舍地道著再見，在桃園機(jī)場(chǎng)的安檢口，不忘和沈春池文教基金會(huì)的工作人員合了個(gè)影。再看這幅合影時(shí)，有點(diǎn)想臺(tái)灣的同胞了。