大歷史場(chǎng)與“互聯(lián)網(wǎng)+”共治下的青年寫(xiě)作

　　這個(gè)時(shí)代真正考驗(yàn)的并非貪婪的“味蕾”，而是名山深藏的負(fù)責(zé)消化吸收、新陳代謝的“腸胃”。

　　如果說(shuō)中國(guó)百余年來(lái)“被拖到‘世界’和‘世界史’中去”的“以西方和西方文明為中心”的歷程，同時(shí)可以如日本學(xué)者子安宣邦認(rèn)為的那樣實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)義”，即“中國(guó)的近代化意味著自愿走向發(fā)源于歐洲的‘世界秩序’或者‘世界史’”，那么，在我看來(lái)，中國(guó)百余年的消化吸收、新陳代謝是痛苦而偉大的，我們不斷努力完成著作為現(xiàn)代中國(guó)以及中國(guó)特色社會(huì)主義探索下的要素建設(shè)和整合。中國(guó)的“現(xiàn)實(shí)主義”寫(xiě)作傳統(tǒng)也是在這個(gè)意義上始終大放異彩，從五四新文學(xué)至延安文藝座談會(huì)講話(huà)至2014年文藝工作座談會(huì)的講話(huà)。中國(guó)青年作家在歷史上積極地鑄造了這一現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)傳統(tǒng)，現(xiàn)在仍不可能不融入這一傳統(tǒng)；所區(qū)別的則是各自對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作之傳統(tǒng)的理解、認(rèn)定上的個(gè)體差異。

　　而值得關(guān)注的是到習(xí)近平總書(shū)記的數(shù)次講話(huà)中，網(wǎng)絡(luò)與新媒體問(wèn)題、媒介融合問(wèn)題在文化、文藝、文產(chǎn)及至國(guó)家意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域中被凸顯出來(lái)，這無(wú)疑正是“世界”和“世界史”“世界秩序”的一個(gè)寫(xiě)照，也是事實(shí)上發(fā)生在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程，尤其是青年人生活和頭腦中的第一變量。換言之，所有的傳統(tǒng)問(wèn)題都還在，但他們之前都安上了一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的前綴，成為一種現(xiàn)實(shí)生活的疊加結(jié)構(gòu)、思維方式的疊加結(jié)構(gòu)、文藝表現(xiàn)和表達(dá)方式及其平臺(tái)的疊加結(jié)構(gòu)。

　　青年寫(xiě)作在這個(gè)意義上有了新的板塊運(yùn)動(dòng)——任何一次政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化大潮的變革實(shí)際上都是文學(xué)的嶄新契機(jī)，考驗(yàn)的正是青年作家們的“腸胃”。

　　如果說(shuō)文學(xué)寫(xiě)作是豐富復(fù)雜的精神運(yùn)動(dòng)，我同樣要指出它也是敏感動(dòng)人的神經(jīng)運(yùn)動(dòng)，甚至所有的作品首先是神經(jīng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，此后才方便評(píng)價(jià)其精神運(yùn)動(dòng)的水平。我的意思是，某個(gè)青年的寫(xiě)作本身無(wú)論在何種文學(xué)水準(zhǔn)上，面對(duì)“多媒體融合”時(shí)期，則都遭逢了媒介意義上的巨大“豁口”。該豁口表明某地殼板塊正劇烈地震蕩刷新，其所帶來(lái)的精神史、神經(jīng)史、文學(xué)史都將呈現(xiàn)新的“痛苦而偉大”的可能性。

　　有趣的是，一批并非(或許也依賴(lài)不上)傳統(tǒng)媒介及其秩序的作者成為媒體融合過(guò)程中新媒體平臺(tái)上的新貴——這就是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介背景。而時(shí)至今日，當(dāng)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走入學(xué)者們厘定的第17個(gè)年頭，我以為即將邁入“成年禮”的這一概念在“文學(xué)傳統(tǒng)”的更大的母體里將裂變發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在未來(lái)是所有文學(xué)而不僅止于當(dāng)紅的大眾類(lèi)型小說(shuō)的媒介平臺(tái)。有識(shí)的青年作家會(huì)通過(guò)“豆瓣”這樣的網(wǎng)站或雨后春筍般的APP寫(xiě)作社區(qū)介入新的世界史和文學(xué)史，改造和提升數(shù)媒技術(shù)下的整體文藝水平。

　　微觀(guān)一點(diǎn)講，我們所有青年作家和青年批評(píng)家其實(shí)同時(shí)出現(xiàn)在“人類(lèi)—世界—中國(guó)”這一“媒介革命”和“多媒體融合”的奇妙豁口上。耐心觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槎嗝襟w融合，即新舊媒體的并存與過(guò)渡，不同年齡和性格的人都有非常有趣的新的細(xì)節(jié)。如果以“某某小說(shuō)中的手機(jī)及其軟件應(yīng)用談當(dāng)下都市兩性情感表達(dá)方式”，應(yīng)該是很好玩的題目吧。事實(shí)上，像學(xué)者汪安民教授的羅蘭·巴特和�？氯诤系摹霸~與物”的寫(xiě)作，也是一種重要的觀(guān)察方式，在這個(gè)意義上，我根本就覺(jué)得文學(xué)批評(píng)家不必要僅是幾位作家的粉絲型闡述者，他們遠(yuǎn)可以通過(guò)自己富有洞見(jiàn)的觀(guān)察和有腔調(diào)的文字成為“寫(xiě)作者”本身。

　　喬治·斯坦納曾勇敢地說(shuō)：“當(dāng)批評(píng)家回望，他看見(jiàn)的是太監(jiān)的身影。如果能當(dāng)作家，誰(shuí)會(huì)做批評(píng)家？”而他又說(shuō)，“所有的偉大寫(xiě)作都源于‘最后的欲望’，源于精神對(duì)抗死亡的刺眼光芒，源于利用創(chuàng)造力戰(zhàn)勝時(shí)間的希冀”——面對(duì)多媒體融合的“豁口”，我們都有機(jī)會(huì)接續(xù)根脈，成就傳統(tǒng)與個(gè)人才能的結(jié)合。