民族民間舞：繼承和發(fā)展的新課題

　　民族民間舞：繼承和發(fā)展的新課題

　　——專家學(xué)者梳理“荷花獎”民族民間舞獨立評獎十年之路      

　　不久前，第十屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎在四川省涼山彝族自治州落下帷幕。這是國家大幅度壓縮全國性文藝評獎后首次舉辦的“荷花獎”評獎活動，也是本年度至今惟一舉辦的國家級舞蹈類評獎活動。經(jīng)過3場角逐，四川省涼山州歌舞團(tuán)的《情深誼長》、延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的《覓跡》、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的《布衣者》、四川音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院的《你是一首歌》、遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院的《尼蘇新娘》、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院的《阿里路》，從入圍的46個作品中脫穎而出，獲得作品獎。

　　除了壓縮獎項，此次評獎還首次進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)同步直播，并設(shè)置了第二現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)觀眾可與現(xiàn)場嘉賓實時互動。中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞評獎旨在獎勵優(yōu)秀的民族民間舞蹈創(chuàng)作、繁榮民族民間舞蹈藝術(shù)、活躍民族民間舞舞蹈理論與舞蹈評論，近年來已經(jīng)成為民族民間舞創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。本屆評獎是自2005年起，中國文聯(lián)、中國舞協(xié)將第五屆“荷花獎”中的民族民間舞評獎活動開始獨立舉辦的整整第10個年頭�；仡�10年之路，專家學(xué)者們談到了其中的收獲與喜悅，更指出了民族民間舞蹈目前在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作環(huán)境等方面仍然存在的問題。

　　創(chuàng)新是基于自己民族的個性表達(dá)

　　在民族民間舞的評比中，一些舞蹈民族屬性不清、地域?qū)傩圆幻鞯膯栴}是專家們評論的焦點。

　　“現(xiàn)在很多舞蹈已經(jīng)表演一分鐘了，還看不出來是哪個民族的，舞蹈的名字也和舞蹈本身無法聯(lián)系起來�！眱�(nèi)蒙古舞協(xié)主席趙林平認(rèn)為，民族民間舞的舞臺表演如果把“非遺”的東西直接搬上來肯定不行，但如果創(chuàng)作過度就會失去了根。她認(rèn)為，傳承與創(chuàng)新的度把握不好的主要原因是閉門造車，很多編導(dǎo)直接套用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作思維、創(chuàng)作技法代替創(chuàng)作�！昂玫膭�(chuàng)作一定是從民間生長出來的。濃郁的民族風(fēng)格、鮮明的地域特色和強烈的時代氣息，是評判優(yōu)秀作品的標(biāo)準(zhǔn)�！�

　　“我們要警惕民族屬性淡化的問題，警惕千舞一面的現(xiàn)象。”云南省舞協(xié)副主席王佳敏也明確提出，現(xiàn)在很多民族民間舞的創(chuàng)作手法、舞蹈語言、動律音樂和服裝設(shè)計都很近似，創(chuàng)作中有趨同化現(xiàn)象。有些舞蹈作品更是隨意捏來幾個似是而非的動作，人為地加工變異、盲目創(chuàng)新。她認(rèn)為民族民間舞可以借鑒現(xiàn)代舞蹈的理念，但不能只是貼個標(biāo)簽。

　　1953年進(jìn)入涼山從事彝族舞蹈創(chuàng)作的原涼山州歌舞團(tuán)副團(tuán)長、國家一級編導(dǎo)黃石也談到，編導(dǎo)應(yīng)該尊重民族的傳統(tǒng)審美觀和民族感情，“有些編導(dǎo)讓演員穿著彝族裙子面對觀眾撩起裙子露出大腿，跳的完全是康康舞；彝族的銀飾帽子越來越高，胸前掛的牌子越來越大，完全擋住了女性的曲線；還有些服飾的背心越來越短、裙子越來越低，變成露臍裝，嚴(yán)重違背彝族的審美。”他表示，同一個民族不同地區(qū)的舞蹈實際也是有區(qū)別的，“比如涼山彝族舞蹈和云南彝族舞蹈就有區(qū)別，但現(xiàn)在很多演員穿著這個地區(qū)的服裝完全跳著另外一個地區(qū)的舞蹈，這種亂融合也是不對的�！�

　　舞蹈家馬琳則認(rèn)為，對民族民間舞來說，“哪怕是微小的創(chuàng)新，也應(yīng)該要鼓勵�，F(xiàn)在很多舞蹈，30年前在人民大會堂怎么演，現(xiàn)在還怎么演，甚至還不如以前。所以，我特別呼吁民族民間舞不要死死地抱住界線�！彼�表示，民族民間舞需要大膽創(chuàng)新，走到中國舞蹈的前沿位置，同時也要保有自己的分寸�，F(xiàn)在創(chuàng)新中出現(xiàn)的問題是很多編導(dǎo)開始受到戲曲的強大影響，作品缺乏舞蹈本身的特點，舞蹈本質(zhì)應(yīng)該是經(jīng)過精神的提練達(dá)到寫意的層面。她說：“好的舞蹈，一是要有奇特巧妙的構(gòu)思，選材上要選常見中的不常見，不要老是結(jié)婚系列或媽媽系列；二是嚴(yán)謹(jǐn)不俗的立意和緊密的結(jié)構(gòu)、新穎獨特的表現(xiàn)形式和畫面感；三是要包容和吸納，要有大民族的胸懷。”

　　北京舞蹈學(xué)院院長郭磊認(rèn)為，民族民間舞的創(chuàng)作實際上是一個命題作業(yè)。對民族民間舞來說，每個民族都有獨一無二的審美風(fēng)格和文化內(nèi)涵，使其舞蹈語匯具有強烈的排他性，這種限制歸根到底是文化屬性的限制。恰恰是這種限制賦予了這個作品不可替代的身份。要做好這種限制中的創(chuàng)新，首先是對民族文化的尊重，二是對創(chuàng)與編之間的把握，三要兼顧濃郁的風(fēng)格和現(xiàn)代的意識。

　　“我們究竟是更鼓勵創(chuàng)作，還是更鼓勵‘非遺’？”中國舞協(xié)副主席馮雙白表示，實際上，“荷花獎”民族民間舞的評獎每次都面臨著繼承和發(fā)展的課題，“我們不能把傳統(tǒng)東西原封不動地擺在舞臺上，也不能任意地去發(fā)展。在強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的當(dāng)下，我們?nèi)菰S創(chuàng)新，但是創(chuàng)新要有度。我們提醒編導(dǎo)在創(chuàng)作中要注意時代的氣息和氣質(zhì)，更特別強調(diào)要有民族文化的根基�！�

　　中國舞協(xié)分黨組書記羅斌表示，經(jīng)過這些年的發(fā)展，中國舞蹈已經(jīng)進(jìn)入了自我表達(dá)的空間了，民族民間舞需要個性，但這種個性一定是基于自己民族的個性表達(dá)。此次延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院帶來的作品《覓跡》獲得了觀眾與評委的一致好評，羅斌認(rèn)為這正是因為該作品的民族屬性非常鮮明，舞蹈語匯、音樂和服裝等方面，都堅守了自己的民族特色。

　　專家們認(rèn)為，本屆評獎的評委組成更接地氣，因為特意選擇了一定比例的少數(shù)民族地區(qū)的專家，他們更了解本民族的生活習(xí)俗、歷史文化，對本民族的風(fēng)格有更準(zhǔn)確的把握和評判。

　　深入生活是舞蹈創(chuàng)作之根

　　在強調(diào)傳承傳統(tǒng)民族文化的當(dāng)下，原生態(tài)氣息無疑是民族民間舞的特色和魅力所在，但目前舞蹈界一些隨意加工創(chuàng)作的“偽原生態(tài)”作品卻在流行。

　　“很多人不去深入生活，不去了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)和舞蹈歷史，生搬硬套，創(chuàng)作出來的是想象中的原生態(tài)。遭災(zāi)比較嚴(yán)重的是一些比較小的民族，因為他們的舞蹈在國內(nèi)不太被人熟知，一些編導(dǎo)把這些民族曾經(jīng)落后野蠻的形象搬上舞臺，群魔亂舞、狂呼亂叫，少數(shù)民族文化藝術(shù)里更多的美的、健康的、積極向上的東西，為什么不去演繹？為什么非生造一些人類原始狀態(tài)的東西？有些探索中的作品，可以不去批評，但我不希望這成為一種創(chuàng)作的傾向�！敝袊�少數(shù)民族文化藝術(shù)促進(jìn)會駐會副會長寶向新認(rèn)為，“荷花獎”10年的歷程始終堅持了正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，但“偽原生態(tài)”成為近年來民族民間舞創(chuàng)作中一個不太好的苗頭。

　　黃石幾十年如一日地扎根基層，汲取生活養(yǎng)料，創(chuàng)作了很多至今膾炙人口的彝族舞蹈，如《阿哥，追！》《紅披氈》《喜雨》《喜背新娘》。其當(dāng)年提取彝族舞蹈元素的過程對今天的青年編導(dǎo)尤其具有啟示意義：“最開始，我和同事們一起下去收集舞蹈動作素材，好幾個月都住在彝族人家里，因為必須交上朋友、感情融合以后，他才很自然地跳舞給你看。當(dāng)時的彝族婦女都穿著長裙，一般只在晚上跳舞，不知道她們的步法是怎樣的，只好打著手電筒去看她們的腳步，再把它記錄下來。每一次我們下鄉(xiāng)3個月，規(guī)定每個組都要收集幾個動作回來。所以我們盡量和他們一起生活、勞動、交心。最終我們才有了這樣一些舞蹈的元素�！秉S石說：“從生活到舞蹈是一個過程，必須要長期地深入生活�，F(xiàn)在有些編導(dǎo)對生活很淡漠，所以一些舞蹈沒有根，但凡是受歡迎的節(jié)目一定都是有根的�！�

　　郭磊認(rèn)為，民族民間舞是在尊重各民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上高度提煉出來的，所以在教授舞蹈技術(shù)的同時，必須要介紹其歷史文化傳統(tǒng)及民俗背景，還要讓學(xué)生知道舞蹈是如何經(jīng)過整理提煉變成今天的樣子，原始的采集整理依據(jù)什么樣的原則。“如果課堂里的一招一式?jīng)]有和民俗背景、地域傳統(tǒng)、民族文化傳統(tǒng)相連接，不能詮釋出民間舞蹈的成因和歷史依據(jù)，其技術(shù)傳承的屬性必然大于文化傳承的屬性。舞蹈教學(xué)最終教授的應(yīng)該是方法和思想。”

　　如何面對時代的沖擊

　　在民族民間舞蹈界，曾經(jīng)有“北邊看延邊，南邊看涼山”的說法�！�1980年全國少數(shù)民族文藝匯演，中國文聯(lián)請來了18個國家的藝術(shù)家，觀看了11個省區(qū)的演出。但開研討會的時候外國專家說，中國不是有很多少數(shù)民族嗎，怎么跳的都是一樣的舞蹈？因為那時候全國各地都在學(xué)習(xí)《阿哥，追！》《背新娘》等彝族舞蹈。但是現(xiàn)在，舞臺上看到的卻經(jīng)常是彝族服飾走秀�！睂毾蛐碌倪@段回憶說明了當(dāng)時彝族舞蹈的火熱，但是這些年來，彝族舞蹈卻沒有出現(xiàn)叫得響的經(jīng)典作品。雖然近年來涌現(xiàn)了《彝紅》等優(yōu)秀作品，此次參賽的彝族舞蹈《情深誼長》獲作品獎，但是相比當(dāng)年的輝煌，專家們認(rèn)為，彝族舞蹈還應(yīng)該繼續(xù)努力，爭取出現(xiàn)更多經(jīng)典的作品。

　　北京舞蹈學(xué)院教授劉建也反思了民族民間舞蹈創(chuàng)作上的“原點化”：“很多民族民間舞蹈在技巧上甚至沒有超過民間本身，就拿到舞臺上去跳了。比如瑤族長鼓舞、土家族的霸王鞭，很多演員連霸王鞭里的滾地龍都跳不了就上舞臺，還不如民間的東西�！币妥逦璧讣疑掣掳⒁赖日J(rèn)為，在民族民間舞蹈界，人才缺乏是重要原因。而青年編導(dǎo)的成長困境更是專家們共同擔(dān)憂的問題。

　　“我們可以看到很多這樣的現(xiàn)象，很多的舞蹈作品并沒有靠自己舞蹈動作中的創(chuàng)作性元素、動力把舞蹈推向高潮，而是單純依靠一個外在的強烈的音樂節(jié)奏，依靠不停頻閃的燈光造成一個舞蹈的高潮。這哪里是舞蹈的高潮，根本也不是編導(dǎo)內(nèi)心的激動，而是外在的主題對編導(dǎo)造成的影響。很多編導(dǎo)自以為弘揚了那個民族的文化，其實離那個民族的文化越走越遠(yuǎn)。我們往往沉浸在賽場的或晚會的氣氛中，忘記了自己的使命�！瘪T雙白表示，很多編導(dǎo)為了完成一個時期的宣傳任務(wù)或完成一個大晚會的主題，或者為了歌曲的配舞，就直接拼湊起動作速成一段舞蹈，在這樣的時代背景下，越來越多的青年編導(dǎo)會在創(chuàng)作中失去方向。加強對青年編導(dǎo)的專業(yè)培訓(xùn)和交流是眾多專家學(xué)者的共同呼吁。另外，他談到：“以前我們區(qū)分當(dāng)代舞和現(xiàn)代舞，說看得懂的叫當(dāng)代舞，看不懂的叫現(xiàn)代舞�，F(xiàn)在居然民族民間舞也在討論這個問題，看得懂的是民間舞，看不懂的是現(xiàn)代民間舞。這說明了舞蹈界在理論準(zhǔn)備和實踐總結(jié)方面的不足。我們每個人都應(yīng)該特別思考，在這個時代，民族民間舞蹈究竟該怎么走。”