文學(xué)翻譯是譯者與原作者的對(duì)話

　　郭英劍，現(xiàn)任中國人民大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事英美文學(xué)、文學(xué)翻譯、英語教育與高等教育研究。曾翻譯卡羅爾·歐茨的《大瀑布》、E.L。多克托羅的《創(chuàng)造靈魂的人》、凱特·格倫維爾《神秘的河流》等作品。

　　說到文學(xué)翻譯，我想表達(dá)三個(gè)觀點(diǎn)，第一，文學(xué)翻譯，除了信達(dá)雅、除了歸化與異化的研究，還是譯者與作者的一種精神對(duì)話。第二，呼吁對(duì)翻譯家要寬容。第三，翻譯家，要更加注重翻譯質(zhì)量，而不是傳遞基本的信息。

　　我想從幾個(gè)小例子談起。我在學(xué)校時(shí)給研究生講授“世界文學(xué)經(jīng)典：閱讀與批評(píng)”，主要是用英文來講授自古希臘以來的世界文學(xué)。由于外國語學(xué)院開設(shè)了英美文學(xué)方向的課程，因此，我講授的內(nèi)容是除了英美文學(xué)之外的世界文學(xué)，當(dāng)然也包括中國文學(xué)。

　　由于課程用英文講授，但內(nèi)容又是世界文學(xué)，就意味著，這些世界文學(xué)作品都是根據(jù)不同的語言翻譯成了英文。我在用英文講授的過程中，鼓勵(lì)研究生與漢語譯本做對(duì)比。而通過這樣的對(duì)比，還真發(fā)現(xiàn)了一些有趣的問題，或許可以引起我們的重視。

　　舉四個(gè)例子。我講授和探討了四個(gè)作家及其作品：陀思妥耶夫斯基的《地下室手記》、川端康成的《伊豆的舞女》、魯迅的《狂人日記》和莫言的小說。

　　第一個(gè)關(guān)于翻譯的小問題來自《地下室手記》。在英文譯本中，我注意到，作品中一個(gè)關(guān)鍵詞是the sublime and the beautiful(即：崇高與美)。經(jīng)過與中文譯本對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢譯本譯為“美與崇高”(2004年譯林出版社臧仲倫譯本)。從中可以看出，詞語的先后次序有所顛倒。我不懂俄語，請(qǐng)懂俄文的研究生查看俄語原文后得出結(jié)論，俄語原文與英譯本的順序一致，但原文中的用詞，其基本意義和原始意義是“高”、“高度”的意思，延伸出“崇高”也在情理之中。而在漢譯本中被翻譯為“美與崇高”是因?yàn)椴煌�的版本，還是因?yàn)椤懊琅c崇高”這種語序更符合漢語的表達(dá)習(xí)慣呢？這一點(diǎn)正是通過世界文學(xué)的互譯發(fā)現(xiàn)的。

　　第二個(gè)例子川端康成《伊豆的舞女》。在英譯本中，男主人公19歲，女主人公13歲。但在漢譯本中，男主人公是20歲，女主人公則是14歲，與日語原文里相同。由此推斷，英文譯者根據(jù)的是減去虛歲年齡后的結(jié)果，年齡的不同反映出了東西方文化差異的不同。

　　第三個(gè)是魯迅先生的《狂人日記》。我們都知道，這部小說有一個(gè)用古漢語所寫的前言。但在英譯本中，小說的前言仍然是使用現(xiàn)代語言翻譯的，與正文的語言無異。由此，對(duì)于魯迅先生何以在前言使用古文而在正文使用白話文這一點(diǎn)來說，現(xiàn)在的英譯本無法傳達(dá)其中的內(nèi)涵了，也就是說，這樣的翻譯，很難體現(xiàn)出魯迅先生采用古漢語寫作前言的意圖了。

　　第四個(gè)是美國翻譯家葛浩文對(duì)于莫言的翻譯所引發(fā)的爭論。2013年4月，在美國普渡大學(xué)舉行的中美比較文學(xué)雙邊會(huì)議上，葛浩文應(yīng)邀做主旨發(fā)言，會(huì)議后，我問了葛浩文一個(gè)問題，如何看待中國國內(nèi)對(duì)他翻譯的評(píng)價(jià)，比如認(rèn)為那不是翻譯(translate)，而是改寫(rewrite)。他聽了很不悅，給我舉了一個(gè)例子，說中國作家喜歡用短句，比如：他坐在桌子旁邊。他站了起來。他走到門口。葛浩文說，像這樣的語言，我只能用英文的表達(dá)方式去表達(dá)，把它改成一個(gè)單句：“他坐在桌子旁邊，然后站起來走到了門口�！备鸷莆恼f，如果嚴(yán)格按照中文的語言習(xí)慣進(jìn)行翻譯，可能沒有美國讀者愿意讀這樣的作品。

　　上述四個(gè)例子，就翻譯來說，有言之成理的地方，也有無奈之處。我們知道，翻譯中，有誤譯、節(jié)譯、編譯、轉(zhuǎn)譯、改編，在比較文學(xué)之中，這些被稱為“翻譯的創(chuàng)造性叛逆”。但我想說，除了“創(chuàng)造性叛逆”，文學(xué)翻譯當(dāng)中，還要勿忘“叛逆的創(chuàng)造性”。

　　文學(xué)翻譯不能單純追求信達(dá)雅，文學(xué)翻譯也不單單只需要討論翻譯理論中所探討的“異化”與“歸化”的問題，文學(xué)翻譯是個(gè)復(fù)雜的工程，有時(shí)候需要譯者主動(dòng)求變，需要譯者根據(jù)不同的文化語境，根據(jù)具體的語匯與詞義及其背后的文化背景，對(duì)原文做出必要的調(diào)整。而這種必要的調(diào)整，對(duì)于譯者來說，既是其主體性的體現(xiàn)，也是翻譯的責(zé)任所在，從某種程度上，它是與原作者所進(jìn)行的一種精神對(duì)話。

　　由此，我想表達(dá)第二個(gè)觀點(diǎn)，就是呼吁讀者和評(píng)論家對(duì)譯者要寬容，對(duì)譯品要寬容。目前的情況是，一旦有翻譯家被發(fā)現(xiàn)在其翻譯作品中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就被批得一塌糊涂。處于這樣的生態(tài)之中，實(shí)在不利于翻譯家的工作以及新的翻譯家的出現(xiàn)。

　　話說回來，當(dāng)今世界，翻譯家作為媒介的作用在大幅下降，因而公眾與讀者對(duì)于翻譯作品的質(zhì)量有了更高的要求，也在情理之中。因此，我以為，當(dāng)今翻譯家的使命，不是要通過翻譯作品告訴讀者或者公眾原作者究竟寫作了什么——這一點(diǎn)，一般懂一點(diǎn)外文的讀者大都可以通過不同渠道加以了解，而是要盡最大努力，盡可能完整地將作品的文學(xué)藝術(shù)特性呈現(xiàn)給讀者。對(duì)此，翻譯家需要轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)文學(xué)翻譯有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)譯作精雕細(xì)琢，注重翻譯品質(zhì)。