從《絲綢之路傳奇》談少數(shù)民族影視劇創(chuàng)作

用影像見證民族團結(jié)輝煌歷程

——從《絲綢之路傳奇》談少數(shù)民族影視劇創(chuàng)作

《茶馬古道》劇照

《絲綢之路傳奇》劇照

　　今年是西藏自治區(qū)成立50周年和新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年。攝制并播出少數(shù)民族題材影視作品 成為慶祝活動的重要內(nèi)容。30集電視連續(xù)劇《絲綢之路傳奇》日前在央視一套黃金檔播出。這部向新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年獻禮的作品，以恢宏的氣勢、開 闊的視野、縝密的藝術(shù)思維，真實再現(xiàn)了發(fā)生在新疆大地的可歌可泣的歷史故事，更為少數(shù)民族題材影視劇創(chuàng)作提供了可資借鑒的經(jīng)驗。

●一部電視劇濃縮了民族團結(jié)的鮮活歷史

　　盡管近年來涌現(xiàn)了《茶馬古道》《阿娜爾罕》《長白山下我的家》《湄瀾傳情》《五朵金花的女兒》《葫蘆信》《雨中的孩子》等少數(shù)民族題材影視 劇，但總體而言，這類題材的作品仍不夠多，影響力也不夠大。一些創(chuàng)作者認(rèn)為少數(shù)民族題材“敏感”，對其敬而遠(yuǎn)之；還有一些作品要么獵奇于少數(shù)民族風(fēng)俗民 情，要么為了追求所謂的“現(xiàn)實”而肆意放大問題，故意忽視成就，從而讓人產(chǎn)生反感。

　　一部電視劇，就是一部劇中人物的活動史，更是一部劇中人物所在社會的變遷史�！督z綢之路傳奇》從新疆和平解放、國民黨軍隊殘余在邊疆少數(shù)民 族地區(qū)作困獸猶斗這一驚心動魄的歷史畫面開篇，截取了漢族舊知識分子衛(wèi)守仁和維吾爾族大嬸帕夏汗、解放軍政委方凱、解放軍連長馬寬利四家人命運交織的節(jié) 點，由此演繹出一幕人間正劇。

　　年輕的衛(wèi)守仁和陳招娣夫婦，在赴昆侖接續(xù)蠶桑研究所途中，撿到沙暴中僥幸活下來的兩歲的維吾爾族小女孩衛(wèi)明霞(梅里古麗)，從此他們將她視 同己出，沒再生養(yǎng)孩子，于是就有了長在漢族人家的維吾爾族姑娘一生的故事。可敬的是，衛(wèi)守仁夫婦自此按照維吾爾族的飲食習(xí)慣將這個小女孩喂養(yǎng)成人，凸現(xiàn)了 他們?nèi)蚀炔�愛的胸懷。而帕夏汗的丈夫蘇萊曼，作為艾德萊斯絲綢織匠傳人，與蠶桑研究所的衛(wèi)守仁成為情同手足的生死之交。所以在蘇萊曼不幸死于殘匪王三大槍 口之下時，他將自己的兒子艾拉提托付給了他的漢族兄弟衛(wèi)守仁。此后，衛(wèi)守仁一直教授艾拉提桑蠶知識，教他漢語漢字。誕生在帕夏汗大嬸家的方凱的兒子方衛(wèi) 國，亦是新中國誕生的一種象征。在方凱的妻子王桂琴難產(chǎn)時，帕夏汗挺身而出，將王桂琴抱上自家炕頭為她接生，挽救了一個新的生命。作為新中國人民政權(quán)的代 表人物，方政委進駐昆侖、剿滅殘匪的同時，也投入到了在這方土地建設(shè)西北最大的絲綢廠的創(chuàng)舉中。在缺電、缺乏設(shè)備、缺乏現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的邊疆地區(qū)，建成了現(xiàn) 代化的絲綢紡織廠。

　　民族團結(jié)不是一句空洞的口號，而是各民族在華夏大地上共同生活的過程中發(fā)生的真切故事�！督z綢之路傳奇》用一幕幕真實的歷史畫面，展現(xiàn)了曾 經(jīng)發(fā)生在新疆那塊土地上的真實故事，更濃縮了新疆民族團結(jié)的生動歷史。該劇之所以能夠把民族團結(jié)主題表達得如此深刻而生動，就在于該劇編劇長期行走于邊疆 地區(qū)，真正深入到了少數(shù)民族群眾的生活實際，真正地了解了他們。

●幾組人物的成長呈現(xiàn)了國家命運的變遷

　　曾經(jīng)我們的少數(shù)民族題材文藝創(chuàng)作，全部擁擠在土司貴族、歷史文化、民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)道路上，漸漸地給觀眾造成一種幻覺：那些貴族的莊園現(xiàn)在可 以進去旅游嗎？那個土司的后裔現(xiàn)在還在做傳承人嗎？面對時代的巨變，少數(shù)民族同胞的心態(tài)和生活，這些現(xiàn)實而重要的命題，卻鮮有人關(guān)注。這恰恰是少數(shù)民族題 材影視劇最應(yīng)該聚焦的東西。在變革的時代，時代的大潮把縱深處的邊疆變成改革開放的前沿，火熱的內(nèi)地生活讓民族地區(qū)的年輕人涌入漢族集中的大城市中，重新 組合自己的思維方式，重新梳理自己的情感追求。這才是時代變革時期少數(shù)民族同胞真實的生活。因此，優(yōu)秀的創(chuàng)作者，應(yīng)該站在時代的風(fēng)口浪尖，深入邊疆少數(shù)民 族地區(qū)，去挖掘最真實、最精彩的故事。

　　《絲綢之路傳奇》最大的特點就是，以時間為縱軸，以新疆昆侖絲綢廠半個多世紀(jì)的發(fā)展為主線，全景展現(xiàn)了新疆的社會變遷和各族群眾的生活變 化。劇中，新疆解放后，昆侖絲綢廠開始籌建，反映出新中國成立初期的百廢待興�！拔幕�大革命”爆發(fā)后，馬寬利演變?yōu)轳R紅旗，方凱冤死在勞改農(nóng)場，這便是中 華民族那場悲劇的一個縮影。改革開放到來，教授劉浩下海從商，與搖身一變成為里斯先生的馬寬利走到一起，內(nèi)外勾結(jié)，偷梁換柱，調(diào)包走私，栽贓陷害艾拉提， 還把迪麗娜爾綁為人質(zhì)，將全劇推向新的高潮。拜金主義盛行、社會風(fēng)氣浮躁，一批教授下海沉淪，這些背信棄義、利欲熏心的故事，不僅是改革開放時地處邊疆的 昆侖絲綢廠的故事，更是一個時代的故事。這部少數(shù)民族題材電視劇就是這樣將其外延與內(nèi)涵充分伸延和充實，超越局限，實現(xiàn)了主題與題材新的突破。

　　矛盾沖突的組織與解決是否貼切，是一部電視劇成功與否的關(guān)鍵，因為沒有矛盾沖突，就沒有劇情可言�！督z綢之路傳奇》隨著劇情發(fā)展，矛盾沖突 組織得絲絲入扣。每一組矛盾的產(chǎn)生、鋪展都出乎意料，而矛盾的交織與沖突的解決，又盡在情理之中。比如，衛(wèi)守仁被視為舊知識分子的代表，他對新政權(quán)在昆侖 要建西北最大的絲綢廠提出疑問，由此被馬寬利等人認(rèn)為是對共產(chǎn)黨、解放軍的態(tài)度問題，甚至被作為異己分子加以審訊。后來看到絲綢廠建了起來，衛(wèi)守仁對新中 國的發(fā)展由衷贊嘆，對新政權(quán)取得的成就心悅誠服，這是真實的歷史轉(zhuǎn)折，也是該劇編導(dǎo)的高明之處，將歷史的進步由曾經(jīng)認(rèn)為不可能實現(xiàn)的人來認(rèn)同，矛盾的化解 顯得十分自然。

●對生與死的拷問觸及心靈激發(fā)思考

　　生與死是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。人物設(shè)計是否具有命運感，是一部電視劇能否吸引觀眾的核心。《絲綢之路傳奇》真實再現(xiàn)了生活在新疆和東南沿海 不同民族幾代人交織的命運，讓每一位劇中人物依照自己命運的軌跡一路走來，可嘆可敬，可歌可泣。蘇萊曼死在殘匪王三大的槍口下，他的遺產(chǎn)木制織機“布谷鳥 的翅膀”，被他后代嫻熟掌握的昆侖絲綢廠的機械流水線所替代，他的鮮血宣告了一個舊時代的終結(jié)。生動感人、潑辣善良的帕夏汗大嬸，走完生命旅程時，她那明 朗的心境，無私無畏的人格，感動了無數(shù)觀眾，就連身患絕癥的反面人物馬寬利，也為此號啕大哭。還有那一群從江南市學(xué)成而歸的各民族學(xué)員、為支援昆侖絲綢廠 建設(shè)奉獻了一生的江南女性，也是各具命運感，與時代和社會同步發(fā)展，從而構(gòu)成了《絲綢之路傳奇》宏大敘事的大格局基調(diào)。

　　《絲綢之路傳奇》中眾多人物的生生死死，引發(fā)觀眾對人生、對命運、對時代變遷、對邊疆生活的思考。而當(dāng)下不少少數(shù)民族題材影視劇，不要說引 發(fā)觀眾的思考，其在真實描述少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)實方面都還存在差距。少數(shù)民族題材影視劇的觀眾，與其說是少數(shù)民族，不如說是人數(shù)更多的漢族——這是漢族同 胞了解少數(shù)民族同胞的重要途徑。正如《絲綢之路傳奇》的編劇景宜所言，少數(shù)民族對漢族的了解要比漢族對少數(shù)民族的了解要多得多，這不能不說跟我們的少數(shù)民 族題材影視劇創(chuàng)作相對薄弱的現(xiàn)實有關(guān)。因此，《絲綢之路傳奇》除了讓觀眾關(guān)注了新疆，了解了維吾爾族同胞，其意義還在于提醒我們，今后要更加關(guān)注少數(shù)民族 題材文藝創(chuàng)作，因為這是加深各民族彼此了解、加強各民族團結(jié)的重要方式。

　　(艾克拜爾·米吉提，作者為全國政協(xié)委員、中國作家協(xié)會影視文學(xué)委員會副主任、《中國作家》原主編)