血性，軍人品質(zhì)的“標(biāo)配”——評(píng)電視劇《武神趙子龍》

　

　　近日，電視劇《武神趙子龍》在湖南衛(wèi)視火熱開播，為熒屏注入一股熱血陽(yáng)剛的氣息。

　　該劇以三國(guó)名將趙云(字子龍)風(fēng)云傳奇的一生為主線，呈現(xiàn)了東漢末年，外戚專權(quán)、宦官當(dāng)?shù)�、諸侯爭(zhēng)雄的動(dòng)蕩局面。主人公趙子龍深感民怨之重，胸懷宏圖大志，在歷經(jīng)生死仇怨和兒女情長(zhǎng)的歷練之后，終于參透恩怨。自此，他手執(zhí)長(zhǎng)槍，馳騁沙場(chǎng)，輔佐明主建立大業(yè)，抒寫了一段可歌可泣的英雄禮贊。

　　“子龍一身是膽也”，千百年來，“趙子龍”成了膽量的代名詞。長(zhǎng)坂坡單騎救主，所向披靡；橫長(zhǎng)江截奪阿斗，當(dāng)機(jī)立斷；據(jù)漢水以寡敵眾，勇冠三軍；鳳鳴山力斬五將，老當(dāng)益壯……隨意截取趙子龍的人生片段，無不散發(fā)著血性膽氣的光芒。清朝學(xué)者黃彭年在《選將論》中評(píng)述：“趙云以數(shù)十騎遇敵，開軍門偃旗息鼓，勇在膽也。”好一個(gè)“勇在膽也”，然而血性膽氣并非天生而就的，趙子龍的“膽”又從何而來呢？其血性光芒背后的“光源”，值得探尋。

　　正史雖沒有對(duì)趙云的早期經(jīng)歷詳加記載，但從他走出常山后的一番作為可以斷定，他自始至終深明百姓疾苦，胸懷濟(jì)世救民、匡正天下的堅(jiān)定信念。 《三國(guó)志》記載：初平二年(公元191年)，趙云受常山郡百姓推舉，率領(lǐng)本郡義從吏兵投奔公孫瓚，公孫瓚問趙云：“聽說冀州的人都想要依附袁紹，怎么唯獨(dú)你逆勢(shì)而行呢？”趙云回答：“而今天下大亂，百姓有危難，鄙州經(jīng)過商議討論，要追隨仁政、明主所在，并不是因?yàn)槲覀�(gè)人疏遠(yuǎn)袁紹而偏向于你�！壁w云此后隨公孫瓚四處征討，后因他的兄長(zhǎng)去世，而又請(qǐng)辭歸鄉(xiāng)。

　　他為國(guó)為民的信念宗旨，在劉備平定益州之后也得到了印證。

　　當(dāng)時(shí)，有人主張將成都城中房舍及城外田地分賜給諸將。趙云則建議：“須等到天下平定之后，再使眾人返回家鄉(xiāng)去耕田種地，這才是最好的決定。益州的百姓，剛剛遭遇戰(zhàn)禍，現(xiàn)在應(yīng)該將田地房產(chǎn)歸還給百姓，先讓他們安居樂業(yè)，然后他們便可安心服兵役、納戶稅，這樣就能得到益州的民心。”劉備當(dāng)即采納了趙云的建議。

　　沙場(chǎng)爭(zhēng)逐，刀口舔血，誰人不是為了錦衣玉食、裂土封侯。而趙子龍則是真心實(shí)意上報(bào)國(guó)家、下安黎庶，這就是他忠勇剛直、一身正氣的根本所在，也是他的血性膽氣之魂。

　　縱觀趙云的一生，所經(jīng)歷的硬戰(zhàn)、惡戰(zhàn)不少。然而，每在危急時(shí)刻，他總能挺身而出，力挽狂瀾，挽救戰(zhàn)局于危急時(shí)刻。

　　建安十三年(公元208年)，劉備兵敗，向南逃往江陵，曹操派麾下精騎快馬追趕，終于在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂附近追上了劉備。情勢(shì)危急之下，劉備丟妻棄子，僅帶著張飛、諸葛亮、趙云等數(shù)十騎向南逃逸。而趙云卻單槍匹馬，反而向北沖入曹軍重圍之中，經(jīng)過一路苦戰(zhàn)，斬殺曹軍將領(lǐng)50余名，奪得青釭寶劍，并成功救回阿斗，其“戰(zhàn)斗值”可見一斑，趙云也由此威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　建安二十四年(公元219年)，魏蜀兩軍爭(zhēng)奪漢中，趙云帶著數(shù)十騎出營(yíng)寨探查情況，遭到曹軍先鋒部隊(duì)的攻擊，并且曹操親率大軍緊跟而來，聲勢(shì)逼人。趙云且戰(zhàn)且走，退入漢軍的營(yíng)寨內(nèi)。待到曹軍追至漢軍的營(yíng)寨前，沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼正在防守營(yíng)寨，見曹軍殺到，準(zhǔn)備閉門拒守，趙云卻下令大開營(yíng)門，然后令漢軍偃旗息鼓。曹操見狀，疑有伏兵，便倉(cāng)皇退兵。此時(shí)趙云下令鳴擊戰(zhàn)鼓，鼓聲震天，又令軍士以弩箭射殺，曹軍驚駭，自相踐踏，墜入漢水中淹死者甚多。此戰(zhàn)，趙云贏得了“虎威將軍”的美名。明代史學(xué)家徐奮鵬評(píng)價(jià)：“子龍不特渾身是膽，殆渾身是智，為三分之完人歟。”

　　脫離了理性的血性是魯莽，脫離了實(shí)力的血性是虛妄。趙子龍的血性膽氣，不同于江湖游俠的斗氣，也不是“庸夫之怒，免冠徒跣以頭搶地”，而是建立在精湛武藝和杰出智謀基礎(chǔ)之上的真本事、硬實(shí)力。

　　歷史證明，不擔(dān)當(dāng)難有作為，有多大擔(dān)當(dāng)就能成就多大事業(yè)。大丈夫“以茍活為羞，以避事為恥�！睋�(dān)當(dāng)是一名將領(lǐng)不可或缺的境界和覺悟，而趙云的所作所為，就是對(duì)為將之道的最好詮釋。劉備稱帝后，打算進(jìn)攻東吳，以報(bào)孫權(quán)伐取荊州、殺害關(guān)羽之仇。鑒于關(guān)羽同蜀主的結(jié)義關(guān)系，當(dāng)時(shí)反對(duì)聲音極少，趙云審時(shí)度勢(shì)，依然上諫勸說：“曹操斃命，其子曹丕篡盜皇位，引起民憤。應(yīng)先攻占關(guān)中，占據(jù)黃河、渭水上游以討伐國(guó)賊，不該放置曹魏，反而先攻打東吳。而且與東吳的戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開始，就不易停止了，伐吳并非上策�！逼溥h(yuǎn)見卓識(shí)難能可貴，但更可貴的是他不懼惹怒劉備而直言進(jìn)諫的這份擔(dān)當(dāng)。可惜劉備不聽諫言，執(zhí)意伐吳，終至兵敗。

　　議政諫言如此，帶兵打仗也是如此。

　　建興六年(公元228年)，諸葛亮出兵北伐，并令趙云、鄧芝在斜谷道阻擋曹軍，而自己率領(lǐng)蜀軍主力進(jìn)攻祁山，趙云、鄧芝由于寡不敵眾，失利于箕谷。部隊(duì)撤退時(shí)，趙云身先士卒，親自斷后，阻止、減緩曹軍追擊，因此軍資和人員的損失都不大。

　　而在祁山戰(zhàn)場(chǎng)，蜀軍主力因馬謖違背諸葛亮的指示，被魏將張郃大敗于街亭。

　　蜀軍退兵時(shí)，諸葛亮疑惑：“街亭退兵，我軍混亂成一團(tuán)，箕谷退兵，卻編制齊整，這是何故？”鄧芝回答說：“趙將軍親自斷后，因此軍資沒有遺失，人員編制整齊�！敝T葛亮對(duì)趙云品行大為稱贊。

　　不避禍?zhǔn)�，直言進(jìn)諫；不畏敵強(qiáng)，身先士卒。趙云用事實(shí)證明，唯敢于擔(dān)當(dāng)、勇于犧牲的人，方可立身于世，開創(chuàng)不朽功業(yè)，而這也是他血性膽氣的境界。血性，是對(duì)一個(gè)人膽量、膽識(shí)、膽略的褒獎(jiǎng)，也是衡量軍人的剛性標(biāo)準(zhǔn)。不管是三國(guó)，還是當(dāng)今，無論時(shí)代如何發(fā)展、形勢(shì)如何變化，血性對(duì)軍人來說，都是不可或缺的品質(zhì)。它就像一個(gè)人身上的鈣，一旦缺失，就會(huì)得“軟骨病”，從而喪失斗志、難挑重?fù)?dān)，甚至一敗涂地。

　　一部“最具氣質(zhì)的三國(guó)英雄史詩(shī)”的《武神趙子龍》，塑造了武藝高強(qiáng)、俠肝義膽、高大英俊、內(nèi)斂冷峻的一代武神。而以“軍人”的視角來看，趙子龍報(bào)國(guó)安民、能謀善戰(zhàn)、擔(dān)當(dāng)過人的品行和能力，無疑更為打動(dòng)軍人之心，其有魂、有能、有境界的血性膽氣，才是我們當(dāng)代青年軍人所應(yīng)追尋和具備的珍貴品質(zhì)。

　　值得肯定的是，湖南衛(wèi)視依托其年輕觀眾居多的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極弘揚(yáng)血性精神，為培育年輕一代剛毅果敢的品質(zhì)發(fā)揮了有益作用。

　　上圖：《武神趙子龍》劇照