《鄂爾多斯風(fēng)暴》：民族抗戰(zhàn)史詩的樸拙訴說

　　看到有評論稱《鄂爾多斯風(fēng)暴》(下文簡稱《鄂》)是2015年“抗戰(zhàn)類電視劇的壓軸之作”時(shí)，我有些擔(dān)心。近幾年火爆熒屏、占據(jù)電視劇半壁江山的“抗戰(zhàn)劇”，可謂泥沙俱下，雖取得了不俗的成績，也禁不住讓我們有著這樣的觀感：以一當(dāng)百的夸張英雄、肆意矮化的孱弱對手、偶像化主角的娛樂引導(dǎo)、野蠻殺戮的戰(zhàn)爭觀……因而我更擔(dān)心該劇會(huì)走上用想象與傳奇娛樂大眾、博取眼球的歧途。

　　但是當(dāng)我看完《鄂》后，我發(fā)現(xiàn)自己的擔(dān)心是多余的，它能在眾多的抗戰(zhàn)劇中受到熱捧，絕不僅僅是因?yàn)閷γ褡宕罅x的宣揚(yáng)。《鄂》雖是民族抗戰(zhàn)題材劇，但它卻不急于直接切入描繪國仇，而是從主人公塔拉的家恨開始。

　　一望無際的沙化草原，以烏力吉(塔拉的養(yǎng)父)為首的牧民莊嚴(yán)地手捧酥油涂滿全身，流沙從木盆中迎頭傾瀉而下，大特寫鏡頭加上慢動(dòng)作，牧民、酥油、流沙這些極具民族辨識度的因素，將該劇定位在草原這一獨(dú)特的地理坐標(biāo)之上。接著切換中景，“獨(dú)貴龍”們揮舞著大刀和槍沖向王爺?shù)男l(wèi)隊(duì)，王爺衛(wèi)隊(duì)放信號彈得到國民黨保安團(tuán)的支持。宏闊開合的鏡頭中，每一個(gè)單獨(dú)的鏡頭都有著深厚的象征意味：民族的、國家的，古老的、反叛的……巴赫金說：時(shí)空交匯的定點(diǎn)是敘述動(dòng)機(jī)的起源。國民黨保安團(tuán)的介入打破了原有的蒙古民族封閉式結(jié)構(gòu)，展示了新的組織結(jié)構(gòu)的萌發(fā)——現(xiàn)代民族國家。簡單的幾個(gè)鏡頭就展示了20世紀(jì)上半期內(nèi)蒙古地區(qū)原有的政治力量：中央政府、地方貴族、下層民眾。而不斷被提及的“東貝勒”及其背后的“日本人”也決定了這不是一部簡單的階級斗爭劇。在鏡頭的切換中，“家仇”的兩個(gè)對立面(蘇王、鄂王為代表的地方貴族和烏力吉為代表的下層民眾)都是從儀式出場，這種貌似滯緩游離的鋪排，卻暗含了劇作者的敘事動(dòng)因。細(xì)想起來，這種安排并非源自于對古老民俗的獵奇，而是用鏡頭完成了對一個(gè)民族歷史根脈的深情撫摸。電視劇的這種處理恰恰從儀式的莊嚴(yán)中再現(xiàn)了蒙古民族流傳在血液中的過去。

　　其次，電視劇將家仇、情仇、國仇，親情、愛情、友情融合在一起，增加了劇作的情感厚度。烏力吉被處死后，在塔拉為父報(bào)仇的過程中卻誘發(fā)了他的身份之謎(蘇王的兩個(gè)福晉為了爭寵，把當(dāng)時(shí)垂死的蘇王之子塔拉與奶媽的兒子桑杰互換)。塔拉從血統(tǒng)上講并不是窮苦牧民，這樣的設(shè)定動(dòng)搖了階級二元對立的根基，而蘇王也并非專橫的君主，相反，他堅(jiān)持原則，深明民族大義，對桑杰和塔拉也有著一個(gè)作為父親的慈愛與包容。不僅如此，兩條愛情脈絡(luò)也與抗戰(zhàn)故事糾纏在一起：呂秀菊與塔拉青梅竹馬并愛慕塔拉，桑杰與鄂王之女諾麗瑪門當(dāng)戶對，并一度訂婚，卻因?qū)θ毡救说牟煌�民族立場�?dǎo)致諾麗瑪對桑杰的失望乃至厭棄。塔拉同時(shí)得到了呂秀菊和諾麗瑪?shù)膼�，三者形成了向塔拉�?nèi)聚的封閉結(jié)構(gòu)，而桑杰作為親日蒙奸陷于靈魂掙扎之中，最后被日軍打死，而被排除在此愛情鏈條之外。諾麗瑪和塔拉的愛情與其說是源自于共同的民族背景和相近貴族出身，毋寧說是日軍的入侵所激發(fā)的民族情感與共同的理想追求使然。桑杰的死也暗含了日本對內(nèi)蒙古，乃至中國，窺視與侵略是一廂情愿、自取滅亡，呂秀菊對塔拉的愛慕也饒有意味，她作為忠誠守護(hù)者的形象，完成了從單純的愛慕到扶植幫助的伙伴的過渡，這何嘗不是蒙漢關(guān)系的隱喻？而塔拉對蒙古族勇敢美麗格格的愛慕，也體現(xiàn)對高貴、堅(jiān)韌、勇敢的傳統(tǒng)民族精神的堅(jiān)守。全劇沒用刻板的說教，也沒有口號式的民族團(tuán)結(jié)的宣講，卻能從漢蒙兒女們生死相依的愛情和并肩抗日的傳奇中傳達(dá)出民族、國家、階級的多重寓意。

　　不知是有心還是無意，諾麗瑪成為了戰(zhàn)爭這個(gè)本應(yīng)是男性主導(dǎo)的故事的中心。在以往同類電視劇中，女性一般是因?yàn)閼?zhàn)爭中的愛情而存在，并只能等待被男性救贖。而在《鄂》中，一個(gè)個(gè)特寫鏡頭暴露了對這個(gè)刁蠻、任性而又美麗、果敢的蒙古族姑娘的偏愛。當(dāng)男人們對日本人的態(tài)度還在游移不定時(shí)，她就鮮明地表達(dá)了自己的民族情感和立場，并為抗日毅然和未婚夫桑杰決裂。在這個(gè)高傲的蒙古格格口中“靈魂”“尊嚴(yán)”是語匯的核心，鏡頭中紅色調(diào)為主的閨房，襯托了她火熱、奔放的性格，同時(shí)，導(dǎo)演多次對諾麗瑪縱馬草原的鏡頭配以悠揚(yáng)的長調(diào)，進(jìn)行詩意化處理，將博大與火熱和諧地構(gòu)建在一起。從某種意義上講，她是美麗的鄂爾多斯的象征。

　　《鄂》中，鏡頭語言流動(dòng)激越，在大搖臂帶著廣角升降的鏡頭中：一望無垠的草原、奔馳的駿馬、美麗的敖包、壯麗的羊群都給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。全劇不止一次出現(xiàn)策馬狂奔在草原的場景，流動(dòng)的視角下，景物如流星光斑一樣劃過，草原卻浩瀚無邊。無論是命運(yùn)轉(zhuǎn)折的重要當(dāng)口、還是人物情緒起伏的環(huán)節(jié)，蒙古長調(diào)總是不期然地回響。情感在音樂和美景中自然流淌，浪漫真切又浩瀚悠遠(yuǎn)。

　　此外，劇中也不乏“死亡”“靈魂”“尊嚴(yán)”等哲學(xué)思辨，宏闊的草原背景、大量史料的支撐，使得該劇審慎地避開了以往少數(shù)民族影片中“漢族視角”生硬、老套、公式化的硬傷，戰(zhàn)爭中雖不乏陰謀與死亡，不乏與日軍的正面交鋒，但該劇卻在情節(jié)細(xì)膩而又耐心的鋪排中，呈現(xiàn)出平和訴說的姿態(tài)。

　　編者按：《鄂爾多斯風(fēng)暴》去年12月在央視八套黃金檔播出后，評論界認(rèn)為該劇弘揚(yáng)了民族精神，為守好中華民族共有精神家園做出了積極貢獻(xiàn)。4月25日，該劇又在內(nèi)蒙古衛(wèi)視《北方劇場》播出，將再一次帶領(lǐng)觀眾回味激蕩人心的抗戰(zhàn)史詩，感受蒙古民族的血性情懷。本期《熱播》，邀請了內(nèi)蒙古草原文學(xué)理論研究基地內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院講師王妍，從專業(yè)的視角品評《鄂爾多斯風(fēng)暴》。

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