《歡樂頌》里的暖意，為什么沒有“暖”到你?

電視劇 《歡樂頌》 海報(bào)(本版圖片均為資料圖片)

　　●盡管 《歡樂頌》 在標(biāo)新立異的道路上遭受了諸如“階級(jí)主義”等責(zé)難，但仍然無法掩蓋這部電視劇的核心表達(dá)，也是它所傳遞的最大暖意———即使這些形形色色的女人身邊的伴侶換來換去，追求的自 由和權(quán)力也大相徑庭，但她們之間仍有一種打動(dòng)人心的情誼和共鳴。

　　●生活本就在演繹著世間百態(tài)，22樓“五美”人生路線各不相同，但人格上是平等的，都在奮力反抗任何既定的女性命運(yùn)———由此而生的彼此需要，也不過就是任何情感關(guān)系的初級(jí)階段而已。如果這樣的人間 暖意沒有“暖”到你，那是多么遺憾的一件事�。�

　　時(shí)下，國劇對(duì)男色消費(fèi)的推崇幾乎走火入魔，在女性受眾主導(dǎo)收視風(fēng)向的電視媒介，無論美少年還是“老干部”，男性身體符碼毋庸諱言已成為電視熒屏第一暢銷的“商品”。而主打女性視覺的 《歡樂頌》 在男人幫中揭竿而起，成為了山東影視集團(tuán)+正午陽光出品的又一部現(xiàn)象級(jí)作品。

　　以制作精品男人戲見長的山影和正午陽光這一次將目光投向風(fēng)格樣式全然不同的女性都市劇，講述了一組以上海為背景的女性關(guān)系網(wǎng)中有關(guān)生存與生活、情緒與情感的故事，沒有男主的基礎(chǔ)設(shè)定，給足了現(xiàn)代都市女性日常生活空間的追光�？陀^來看，《歡樂頌》 割舍了夫妻日常的戲碼，也不用生兒育女綁定生活，沒有婆媳關(guān)系，不講裸婚勇氣，而是將普通社會(huì)條件下難有交集的五位不同階層、不同經(jīng)歷、不同性格的女性置于同一空間，用“鄰居”這種頗具辯證性的身份將她們串聯(lián)起來，也構(gòu)筑起本劇最基礎(chǔ)的世界觀。

　　因此，盡管 《歡樂頌》 在標(biāo)新立異的道路上遭受了諸如“三觀不正”、“階級(jí)主義”等責(zé)難，但仍然無法掩蓋這部電視劇的核心表達(dá)，也是它所傳遞的最大暖意———即使這些形形色色的女人身邊的伴侶換來換去，追求的自由和權(quán)力也大相徑庭，但她們之間仍有一種打動(dòng)人心的情誼和共鳴。它告訴我們，友情，是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的女性賴以生存的又一精神支柱。

　　女人需要女朋友嗎？　市面上大多數(shù)的書籍、電影、雜志都在探討兩性話題，教女人們?nèi)绾涡蕾p男人、理解男人———它們?yōu)槟腥耸澜绲幕ハ嘟煌�提供了范本，然而�?duì)于女人如何經(jīng)營屬于自己的友情，卻鮮有人問津和提及。這或許是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人，包括男人和女人，出于性別歧視抑或某種集體無意識(shí)，抱持的對(duì)于女性友誼的貶低。

　　自上世紀(jì)60年代女性主義運(yùn)動(dòng)發(fā)起以來，“性別主義 (sexism)”作為運(yùn)動(dòng)的主要斗爭目標(biāo)和關(guān)鍵詞，使廣大女性首次團(tuán)結(jié)起來組成自己的團(tuán)體。而社會(huì)團(tuán)體的共同語言作為其身份標(biāo)識(shí)和與外界的區(qū)分方式發(fā)揮著重要作用。在此思想下，一個(gè)被稱作“意識(shí)提升 (consciousness raising)”的活動(dòng)出現(xiàn)了，其實(shí)質(zhì)是女性團(tuán)體中互相交流的一種語言行為，其指導(dǎo)思想是女性相互間個(gè)人經(jīng)歷的交流使她們遭遇的共同性得以呈現(xiàn)，從而獲得對(duì)社會(huì)更深刻的認(rèn)識(shí)。從這一點(diǎn)上看，22樓“五美”建立了一個(gè)典型而特殊的團(tuán)體話語體系。不管是少女還是熟女，“傻白甜”還是“白骨精”，古靈精怪還是世故老練，每個(gè)人都存在明顯的性格缺陷：安迪的高貴冷艷和童年陰影，曲筱綃的盛氣凌人和雙重標(biāo)準(zhǔn)，樊勝美的愛慕虛榮，邱瑩瑩的迷迷瞪瞪，關(guān)雎爾的據(jù)俗守常，沒有圣母普灑人間光輝。然而參差多態(tài)乃幸福本源，正是她們?yōu)榱死�益各自為營絕不含糊的翻臉吵架，為了居住環(huán)境的生態(tài)平衡相互幫襯支持的話語方式，構(gòu)筑起女性友誼的大堤，為石頭森林中的女性言說自我精神索求和欲望表達(dá)找到一個(gè)最佳出口。

　　事實(shí)上，《歡樂頌》 播出以來被爭議推上了風(fēng)口浪尖，除了三觀飽受詬病，也不乏對(duì)這五個(gè)全然不同的女性建立起深厚友情的質(zhì)疑聲。然而，女人的友誼不像男人，哥們就是哥們。她們的友誼更像是一種螺旋上升的關(guān)系，往往帶著些試探、比較，甚至是一種看不慣的欣賞。在22樓“五美”之間，安迪和曲筱綃的認(rèn)識(shí)是從矛盾開始，但之后曲筱綃需要安迪的才華，而安迪受曲筱綃的性格影響敞開心扉頗有成效，兩人因此形成了最穩(wěn)固的關(guān)系；安迪起初十分欣賞樊勝美，但因?yàn)榉畡倜肋^分虛榮而起嫌隙，在得知樊勝美性格缺陷的家庭成因后，又很快釋然；安迪不理解邱瑩瑩為什么熱衷不靠譜的成功學(xué)，邱瑩瑩不明白安迪為什么瞧不起父親給自己買的書，盡管二人在劇中的和解有些莫名其妙，但終究安迪意識(shí)到邱瑩瑩的簡單和快樂，邱瑩瑩也知錯(cuò)就改，實(shí)現(xiàn)了自我成長；而對(duì)于職場菜鳥關(guān)雎爾來說，安迪的女強(qiáng)人氣場足以將她征服；至于曲筱綃和樊勝美，盡管互相較勁沒完沒了，卻在許多事情上不謀而合，其中最重要的就是應(yīng)對(duì)男人的技巧。

　　而同居一室的鐵三角———樊勝美、邱瑩瑩和關(guān)雎爾，則更像是大學(xué)女生宿舍的關(guān)系，各自階層、性格、經(jīng)歷、趣味相差極大，但基于分擔(dān)開支的經(jīng)濟(jì)需求、互相陪伴的情感需求，長期相處下來形成了抱團(tuán)取暖、共御外敵的同盟。這也是為什么樊勝美和關(guān)雎爾會(huì)為邱瑩瑩遇人不淑憤而出手，而關(guān)雎爾和邱瑩瑩會(huì)替樊勝美打抱不平排擠曲筱綃，這正是女性友誼中最原始、最單純的同仇敵愾。

　　《歡樂頌》 就是以女性的眼光見自己、見天地、見眾生，并以女性的觀點(diǎn)和要求評(píng)價(jià)男性，凸顯了女性對(duì)話語權(quán)的掌控。長期以來，中國影視市場一直以男人的觀點(diǎn)和眼光為主導(dǎo)，男性為了捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治地位，剝奪了女性的話語權(quán)，使她們長久“失聲”，女性一直是被書寫、被塑造、被曲解的對(duì)象。而《歡樂頌》 從女性的利益和欲望出發(fā)，以開放﹑　民主﹑　多方位﹑　多角度的敘述形式有力地表達(dá)了女性內(nèi)在的豐富情感和女性角色的主動(dòng)性，大膽而熱烈地捍衛(wèi)了女性的話語權(quán)。而從女性的視角講述五位主人公的經(jīng)歷，也給予了女性多維的表達(dá)空間，使人們看到了一個(gè)與男性定義和欣賞角度完全不同的女性世界。最讓人心生暖意的是，她們的堅(jiān)強(qiáng)樂觀和自力更生，并以欣賞和寬容求同存異結(jié)為盟友。友情的真諦是，看過你光鮮的表象，也看過你狼狽的時(shí)刻，是一同經(jīng)歷與殘酷生活搏斗遭受重創(chuàng)的人生片段，相扶相持并共同成長，更是在利益誘惑下，飽經(jīng)猜疑掙扎依然選擇彼此相信。誠然，至第一季結(jié)束，五個(gè)女性尚未完全放下心防，最不堪最脆弱的真相尚未揭露，還沒有彼此交付，因此無法達(dá)到最深的理解和認(rèn)同。慶幸的是，這些問題的答案都將在后續(xù)篇幅中層層剝開，“五美”友誼的小船正在點(diǎn)滴中構(gòu)建成遠(yuǎn)洋巨輪。

　　所以，別急著用“階級(jí)主義”來批判。硬把這種友情聯(lián)盟劃分三六九等，實(shí)際上是披著正義外衣的反智主義價(jià)值觀。我們的生活本就在演繹著世間百態(tài)，22樓“五美”人生路線各不相同，但人格上是平等的，都在奮力反抗任何既定的女性命運(yùn)———由此而生的彼此需要，也不過就是任何情感關(guān)系的初級(jí)階段而已。如果這樣的人間暖意沒有“暖”到你，那是多么遺憾的一件事��！

　　說到底，在有時(shí)無情而堅(jiān)硬的城市生活中，結(jié)伴同行終歸比獨(dú)自飄零更加有力，哪怕只是一種過渡性陪伴。就像這部劇的宣傳語所言：生活即使一地雞毛，我們?nèi)匀灰�高歌前行�?/p>

　　(作者為西南大學(xué)文學(xué)院講師)