加強(qiáng)比較研究，助力重大題材美術(shù)創(chuàng)作

　　“重大題材美術(shù)創(chuàng)作”主要指歷史題材的繪畫(huà)、雕塑作品(比“歷史畫(huà)”的概念寬泛) ，在中外美術(shù)史上有著悠久的傳統(tǒng)和重要的地位，創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，但理論研究還比較薄弱，中國(guó)至今缺乏全面、系統(tǒng)、深入的歷史梳理和理論研究。沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。21世紀(jì)初葉，中國(guó)美術(shù)界相繼實(shí)施“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“一帶一路國(guó)際美術(shù)工程”三大工程，全國(guó)各地也紛紛組織相應(yīng)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作的理論研究的需求更加迫切。

　　因此， 2013年初，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院設(shè)立了“中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究”課題，邀集中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、故宮博物院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和中國(guó)藝術(shù)研究院的專(zhuān)家學(xué)者共同攻關(guān)，花費(fèi)三年時(shí)間集體完成這一課題。日前，由張曉凌擔(dān)任主編、高天民擔(dān)任副主編的《歷史記憶與民族史詩(shī)——中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究》由安徽美術(shù)出版社出版，這是中國(guó)學(xué)者第一次對(duì)中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的歷史梳理和理論研究，不僅具有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值，而且具有實(shí)踐參考意義，為當(dāng)代中國(guó)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作提供了適時(shí)而切合實(shí)際的理論讀本。

　　《歷史記憶與民族史詩(shī)——中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究》一書(shū)的頂層設(shè)計(jì)與編撰特點(diǎn)，可以概括為“三個(gè)結(jié)合” ，即：外國(guó)經(jīng)驗(yàn)與本土經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，歷史梳理與理論研究結(jié)合，個(gè)案分析與宏觀思考結(jié)合。正如中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)在本書(shū)《序》中所說(shuō)：“該課題立足中國(guó)而放眼世界，力圖從中外不同地域和時(shí)代重大題材美術(shù)創(chuàng)作的歷史、方法、特征的梳理與比較中思考和探討重大題材美術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律與理論。 ”

　　縱觀近期重大美術(shù)題材的創(chuàng)作和理論研究，筆者有兩點(diǎn)體會(huì)。一是業(yè)界應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)中外重大題材美術(shù)創(chuàng)作的比較研究。例如，外國(guó)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，可考慮增加以德拉克洛瓦為代表的法國(guó)浪漫主義歷史畫(huà)專(zhuān)題、俄羅斯巡回畫(huà)派的代表畫(huà)家之一列賓和蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的歷史畫(huà)專(zhuān)題，以及歷史題材的雕塑(諸如羅丹的《加萊義民》和蘇聯(lián)大型紀(jì)念碑雕塑)等專(zhuān)題研究；中國(guó)古代的歷史畫(huà)傳統(tǒng)，不限于宋代的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》和清代宮廷紀(jì)實(shí)繪畫(huà)，至少可以追溯到現(xiàn)存唐代的《步輦圖》等作品，因此中國(guó)古代重視歷史畫(huà)的教化功能、審美功能和個(gè)性風(fēng)格的理論也應(yīng)該系統(tǒng)整理一下。另一點(diǎn)體會(huì)是當(dāng)代中國(guó)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該把借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)與繼承本土傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)本土的重大題材美術(shù)的獨(dú)特樣式和流派，這樣才能在世界藝壇上獨(dú)樹(shù)一幟。在這一點(diǎn)上，墨西哥壁畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)尤其值得參考：墨西哥壁畫(huà)借鑒了西方現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義元素，同時(shí)又繼承了本土瑪雅文化的神秘象征主義傳統(tǒng)，創(chuàng)造了魔幻現(xiàn)實(shí)主義或象征表現(xiàn)主義的獨(dú)特風(fēng)格，既是本土的又是現(xiàn)代的，而今越來(lái)越獲得國(guó)際藝術(shù)界的承認(rèn)和贊賞。