達(dá)斯坦：未來(lái)無(wú)人吟唱的民族史詩(shī)？

　　新疆福海縣組織創(chuàng)作的哈薩克族大型歌舞劇《烏倫古達(dá)斯坦（長(zhǎng)詩(shī)）》劇照。這是我國(guó)首次以歌舞劇的藝術(shù)形式把哈薩克族達(dá)斯坦搬上舞臺(tái)。資料圖片

　　在阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族中，敘事長(zhǎng)詩(shī)被稱(chēng)為“達(dá)斯坦”。在新疆，有維吾爾族達(dá)斯坦、哈薩克族達(dá)斯坦、柯?tīng)柨俗巫暹_(dá)斯坦等。達(dá)斯坦依靠口傳記述各民族文化歷史，反映了人們的心愿，是歷史悠久的高原文化、草原文化、綠洲文化和農(nóng)耕文化最高成就的重要代表。

　　當(dāng)前，城市化和現(xiàn)代化所引領(lǐng)的現(xiàn)代文明體系，正以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)消解著以游牧文明和農(nóng)耕文明為代表的民間文化符號(hào)。達(dá)斯坦等少數(shù)民族民間文學(xué)的傳承，已經(jīng)到了生死存亡的時(shí)刻。

　　達(dá)斯坦，北方游牧民族共有的文化記憶

　　達(dá)斯坦究竟起源于何時(shí)？這一直是人們津津樂(lè)道的話(huà)題。草原民族善歌舞的DNA貫穿古今，他們始終保持著熱愛(ài)吟詠的天性，把祖先的歷史宗教、習(xí)俗觀念，全都包容到了敘事長(zhǎng)詩(shī)里。附著其中的民間故事、歌謠、諺語(yǔ)，成為長(zhǎng)詩(shī)里的片羽和火花。

　　人類(lèi)的歷史就像一張搖籃，民間文學(xué)就在這搖籃中慢慢成長(zhǎng)變化。對(duì)于民間文學(xué)來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定性與流變性是一對(duì)孿生兄弟，它們始終相伴相隨，共同組成了經(jīng)緯時(shí)空。一直以來(lái)，文字書(shū)寫(xiě)、農(nóng)耕社會(huì)被視為大傳統(tǒng)，而口授心傳、草原游牧則被邊緣為小傳統(tǒng)。這兩種樣式，在某種意義上幾乎成為先進(jìn)和落后的代名詞，誤導(dǎo)了人們對(duì)于農(nóng)耕文明和游牧文明的認(rèn)識(shí)，似乎農(nóng)耕文明就是先進(jìn)的，游牧文明就是落后的。事實(shí)遠(yuǎn)非如此，這是由于歷史上兩種文明之間缺乏溝通、融合度比較低造成的。

　　對(duì)于北方游牧民族來(lái)說(shuō)，達(dá)斯坦是他們最為重要的文化傳承形式。在時(shí)間和草原的馬蹄中，達(dá)斯坦被不斷琢磨，最終發(fā)展成詩(shī)體語(yǔ)言與散文的結(jié)合體。其形式不一定配曲，但大多合轍押韻。達(dá)斯坦的故事情節(jié)復(fù)雜跌宕，短的幾千行，長(zhǎng)的上萬(wàn)行。

　　從新疆目前已知的達(dá)斯坦數(shù)量來(lái)看，哈薩克族的最多，已經(jīng)整理出版或載入名錄的哈薩克族達(dá)斯坦近300部；其次當(dāng)屬蒙古族，已經(jīng)收集到的有180多部；還有維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫�，各�?00多部。此外，塔吉克族、錫伯族也有少量的敘事長(zhǎng)詩(shī)得以保存。這充分說(shuō)明一個(gè)歷史事實(shí)，在阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族中，有著游牧文明共性的族群，都保留著敘事長(zhǎng)詩(shī)。這在文化屬性上，堪稱(chēng)是一種“共有記憶”。

　　人才斷檔，帶來(lái)文化生態(tài)危機(jī)

　　目前，以達(dá)斯坦為代表的新疆游牧民族民間文學(xué)，面臨著巨大的生存危機(jī)，最主要的是人才斷檔問(wèn)題。

　　新疆共有3位國(guó)家級(jí)“非遺”民間文學(xué)類(lèi)傳承人，其中，柯?tīng)柨俗斡⑿凼吩?shī)《瑪納斯》傳承人、大瑪納斯奇居素甫·瑪瑪依，不僅能完整地吟唱8部23萬(wàn)行《瑪納斯》，還能演唱十余部柯?tīng)柨俗巫�、哈薩克族英雄史詩(shī)。將這些史詩(shī)作品綜合起來(lái)計(jì)算，他的演唱篇幅可長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)行。遺憾的是，居素甫·瑪瑪依于2014年6月歸真。蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》傳承人加·朱乃，今年已經(jīng)90歲高齡了，他能演唱《江格爾》70章中的45章、24萬(wàn)行，是當(dāng)代年紀(jì)最大、演唱《江格爾》章部最多的江格爾奇。哈薩克族達(dá)斯坦傳承人哈孜木·阿勒曼，已經(jīng)86歲了，他能吟唱104部達(dá)斯坦，是今人望塵莫及的達(dá)斯坦奇。當(dāng)前，哈薩克族達(dá)斯坦比較有造詣的大師有兩位，一位是沙灣縣的自治區(qū)級(jí)傳承人朱買(mǎi)·可尼瓦別克，今年61歲；另一位是尼勒克縣的自治區(qū)級(jí)傳承人吐?tīng)栠d·艾力，今年70歲。

　　千百年來(lái)，達(dá)斯坦主要是通過(guò)民間歌手阿肯來(lái)傳承的。阿肯由民間詩(shī)人、歌手組成，其重要功能在于傳承和傳播達(dá)斯坦以及相關(guān)知識(shí)，并對(duì)達(dá)斯坦精雕細(xì)琢。擅長(zhǎng)于達(dá)斯坦的優(yōu)秀阿肯，才能被稱(chēng)為達(dá)斯坦奇。達(dá)斯坦奇不僅擁有驚人的記憶力、表達(dá)能力、藝術(shù)感染力，還要熟悉草原生活古往今來(lái)的方方面面，知識(shí)淵博，品格高尚。

　　如今，許多當(dāng)年在草原上遠(yuǎn)近聞名的達(dá)斯坦奇都離我們而去，健在的年事已高，新一代達(dá)斯坦奇還沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)，人才斷檔問(wèn)題突出。這種情況的出現(xiàn)，究其原因，與當(dāng)代群體審美的轉(zhuǎn)移有關(guān)，尤其是城市化和現(xiàn)代化所引領(lǐng)的現(xiàn)代文明體系，正以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，消解著以游牧文明和農(nóng)耕文明為代表的民間文化符號(hào)。

　　幸運(yùn)的是，上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)就關(guān)注哈薩克族達(dá)斯坦的收集整理。新疆民間文藝家協(xié)會(huì)以錄音方式，記錄了100多部達(dá)斯坦。2008年，哈薩克族達(dá)斯坦入選國(guó)家級(jí)“非遺”名錄后，新疆民間文藝家協(xié)會(huì)完成了對(duì)200部達(dá)斯坦的整理和漢譯工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新疆已經(jīng)搜集到的少數(shù)民族長(zhǎng)詩(shī)近800部。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織曾經(jīng)授予立陶宛“長(zhǎng)詩(shī)之國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。之所以獲得這一美譽(yù)，是因?yàn)榱⑻胀鸢l(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)詩(shī)共有300多部，這與新疆發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)詩(shī)數(shù)量相距甚遠(yuǎn)。雖然我們不必計(jì)較“長(zhǎng)詩(shī)之國(guó)”的頭銜，但至少給我們提了一個(gè)醒，那就是一定要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族文化的了解與宣傳，讓更多人關(guān)心這些民族文化的瑰寶。

　　記得有一段達(dá)斯坦的唱詞是這樣的：“你是美麗的雪蓮，開(kāi)在高高的山巔。有心登山將你摘，峭壁懸崖把路攔。你鮮紅的頭巾宛如愛(ài)情的烈火，飄動(dòng)在眼前，燃燒在心間。我彈起心愛(ài)的冬不拉，愿琴聲飛進(jìn)姑娘的氈房……”古老的達(dá)斯坦，終究需要有人吟唱才美麗。