從《絲綢之路傳奇》談少數(shù)民族影視劇創(chuàng)作

　　今年是西藏自治區(qū)成立50周年和新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年。攝制并播出少數(shù)民族題材影視作品 成為慶�；顒�(dòng)的重要內(nèi)容。30集電視連續(xù)劇《絲綢之路傳奇》日前在央視一套黃金檔播出。這部向新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年獻(xiàn)禮的作品，以恢宏的氣勢(shì)、開(kāi) 闊的視野、縝密的藝術(shù)思維，真實(shí)再現(xiàn)了發(fā)生在新疆大地的可歌可泣的歷史故事，更為少數(shù)民族題材影視劇創(chuàng)作提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　　●一部電視劇濃縮了民族團(tuán)結(jié)的鮮活歷史

　　盡管近年來(lái)涌現(xiàn)了《茶馬古道》《阿娜爾罕》《長(zhǎng)白山下我的家》《湄瀾傳情》《五朵金花的女兒》《葫蘆信》《雨中的孩子》等少數(shù)民族題材影視 劇，但總體而言，這類題材的作品仍不夠多，影響力也不夠大。一些創(chuàng)作者認(rèn)為少數(shù)民族題材“敏感”，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之；還有一些作品要么獵奇于少數(shù)民族風(fēng)俗民 情，要么為了追求所謂的“現(xiàn)實(shí)”而肆意放大問(wèn)題，故意忽視成就，從而讓人產(chǎn)生反感。

　　一部電視劇，就是一部劇中人物的活動(dòng)史，更是一部劇中人物所在社會(huì)的變遷史。《絲綢之路傳奇》從新疆和平解放、國(guó)民黨軍隊(duì)殘余在邊疆少數(shù)民 族地區(qū)作困獸猶斗這一驚心動(dòng)魄的歷史畫面開(kāi)篇，截取了漢族舊知識(shí)分子衛(wèi)守仁和維吾爾族大嬸帕夏汗、解放軍政委方凱、解放軍連長(zhǎng)馬寬利四家人命運(yùn)交織的節(jié) 點(diǎn)，由此演繹出一幕人間正劇。

　　年輕的衛(wèi)守仁和陳招娣夫婦，在赴昆侖接續(xù)蠶桑研究所途中，撿到沙暴中僥幸活下來(lái)的兩歲的維吾爾族小女孩衛(wèi)明霞(梅里古麗)，從此他們將她視 同己出，沒(méi)再生養(yǎng)孩子，于是就有了長(zhǎng)在漢族人家的維吾爾族姑娘一生的故事�？删吹氖牵�衛(wèi)守仁夫婦自此按照維吾爾族的飲食習(xí)慣將這個(gè)小女孩喂養(yǎng)成人，凸現(xiàn)了

　　他們?nèi)蚀炔��?ài)的胸懷。而帕夏汗的丈夫蘇萊曼，作為艾德萊斯絲綢織匠傳人，與蠶桑研究所的衛(wèi)守仁成為情同手足的生死之交。所以在蘇萊曼不幸死于殘匪王三大槍 口之下時(shí)，他將自己的兒子艾拉提托付給了他的漢族兄弟衛(wèi)守仁。此后，衛(wèi)守仁一直教授艾拉提桑蠶知識(shí)，教他漢語(yǔ)漢字。誕生在帕夏汗大嬸家的方凱的兒子方衛(wèi)

　　國(guó)，亦是新中國(guó)誕生的一種象征。在方凱的妻子王桂琴難產(chǎn)時(shí)，帕夏汗挺身而出，將王桂琴抱上自家炕頭為她接生，挽救了一個(gè)新的生命。作為新中國(guó)人民政權(quán)的代

　　表人物，方政委進(jìn)駐昆侖、剿滅殘匪的同時(shí)，也投入到了在這方土地建設(shè)西北最大的絲綢廠的創(chuàng)舉中。在缺電、缺乏設(shè)備、缺乏現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的邊疆地區(qū)，建成了現(xiàn) 代化的絲綢紡織廠。

　　民族團(tuán)結(jié)不是一句空洞的口號(hào)，而是各民族在華夏大地上共同生活的過(guò)程中發(fā)生的真切故事�！督z綢之路傳奇》用一幕幕真實(shí)的歷史畫面，展現(xiàn)了曾 經(jīng)發(fā)生在新疆那塊土地上的真實(shí)故事，更濃縮了新疆民族團(tuán)結(jié)的生動(dòng)歷史。該劇之所以能夠把民族團(tuán)結(jié)主題表達(dá)得如此深刻而生動(dòng)，就在于該劇編劇長(zhǎng)期行走于邊疆 地區(qū)，真正深入到了少數(shù)民族群眾的生活實(shí)際，真正地了解了他們。

　　●幾組人物的成長(zhǎng)呈現(xiàn)了國(guó)家命運(yùn)的變遷

　　曾經(jīng)我們的少數(shù)民族題材文藝創(chuàng)作，全部擁擠在土司貴族、歷史文化、民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)道路上，漸漸地給觀眾造成一種幻覺(jué)：那些貴族的莊園現(xiàn)在可 以進(jìn)去旅游嗎？那個(gè)土司的后裔現(xiàn)在還在做傳承人嗎？面對(duì)時(shí)代的巨變，少數(shù)民族同胞的心態(tài)和生活，這些現(xiàn)實(shí)而重要的命題，卻鮮有人關(guān)注。這恰恰是少數(shù)民族題

　　材影視劇最應(yīng)該聚焦的東西。在變革的時(shí)代，時(shí)代的大潮把縱深處的邊疆變成改革開(kāi)放的前沿，火熱的內(nèi)地生活讓民族地區(qū)的年輕人涌入漢族集中的大城市中，重新

　　組合自己的思維方式，重新梳理自己的情感追求。這才是時(shí)代變革時(shí)期少數(shù)民族同胞真實(shí)的生活。因此，優(yōu)秀的創(chuàng)作者，應(yīng)該站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，深入邊疆少數(shù)民 族地區(qū)，去挖掘最真實(shí)、最精彩的故事。

　　《絲綢之路傳奇》最大的特點(diǎn)就是，以時(shí)間為縱軸，以新疆昆侖絲綢廠半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展為主線，全景展現(xiàn)了新疆的社會(huì)變遷和各族群眾的生活變 化。劇中，新疆解放后，昆侖絲綢廠開(kāi)始籌建，反映出新中國(guó)成立初期的百?gòu)U待興。“文化大革命”爆發(fā)后，馬寬利演變?yōu)轳R紅旗，方凱冤死在勞改農(nóng)場(chǎng)，這便是中

　　華民族那場(chǎng)悲劇的一個(gè)縮影。改革開(kāi)放到來(lái)，教授劉浩下海從商，與搖身一變成為里斯先生的馬寬利走到一起，內(nèi)外勾結(jié)，偷梁換柱，調(diào)包走私，栽贓陷害艾拉提，

　　還把迪麗娜爾綁為人質(zhì)，將全劇推向新的高潮。拜金主義盛行、社會(huì)風(fēng)氣浮躁，一批教授下海沉淪，這些背信棄義、利欲熏心的故事，不僅是改革開(kāi)放時(shí)地處邊疆的 昆侖絲綢廠的故事，更是一個(gè)時(shí)代的故事。這部少數(shù)民族題材電視劇就是這樣將其外延與內(nèi)涵充分伸延和充實(shí)，超越局限，實(shí)現(xiàn)了主題與題材新的突破。

　　矛盾沖突的組織與解決是否貼切，是一部電視劇成功與否的關(guān)鍵，因?yàn)闆](méi)有矛盾沖突，就沒(méi)有劇情可言�！督z綢之路傳奇》隨著劇情發(fā)展，矛盾沖突 組織得絲絲入扣。每一組矛盾的產(chǎn)生、鋪展都出乎意料，而矛盾的交織與沖突的解決，又盡在情理之中。比如，衛(wèi)守仁被視為舊知識(shí)分子的代表，他對(duì)新政權(quán)在昆侖

　　要建西北最大的絲綢廠提出疑問(wèn)，由此被馬寬利等人認(rèn)為是對(duì)共產(chǎn)黨、解放軍的態(tài)度問(wèn)題，甚至被作為異己分子加以審訊。后來(lái)看到絲綢廠建了起來(lái)，衛(wèi)守仁對(duì)新中

　　國(guó)的發(fā)展由衷贊嘆，對(duì)新政權(quán)取得的成就心悅誠(chéng)服，這是真實(shí)的歷史轉(zhuǎn)折，也是該劇編導(dǎo)的高明之處，將歷史的進(jìn)步由曾經(jīng)認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的人來(lái)認(rèn)同，矛盾的化解 顯得十分自然。

　　●對(duì)生與死的拷問(wèn)觸及心靈激發(fā)思考

　　生與死是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。人物設(shè)計(jì)是否具有命運(yùn)感，是一部電視劇能否吸引觀眾的核心。《絲綢之路傳奇》真實(shí)再現(xiàn)了生活在新疆和東南沿海 不同民族幾代人交織的命運(yùn)，讓每一位劇中人物依照自己命運(yùn)的軌跡一路走來(lái)，可嘆可敬，可歌可泣。蘇萊曼死在殘匪王三大的槍口下，他的遺產(chǎn)木制織機(jī)“布谷鳥

　　的翅膀”，被他后代嫻熟掌握的昆侖絲綢廠的機(jī)械流水線所替代，他的鮮血宣告了一個(gè)舊時(shí)代的終結(jié)。生動(dòng)感人、潑辣善良的帕夏汗大嬸，走完生命旅程時(shí)，她那明

　　朗的心境，無(wú)私無(wú)畏的人格，感動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾，就連身患絕癥的反面人物馬寬利，也為此號(hào)啕大哭。還有那一群從江南市學(xué)成而歸的各民族學(xué)員、為支援昆侖絲綢廠 建設(shè)奉獻(xiàn)了一生的江南女性，也是各具命運(yùn)感，與時(shí)代和社會(huì)同步發(fā)展，從而構(gòu)成了《絲綢之路傳奇》宏大敘事的大格局基調(diào)。

　　《絲綢之路傳奇》中眾多人物的生生死死，引發(fā)觀眾對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)、對(duì)時(shí)代變遷、對(duì)邊疆生活的思考。而當(dāng)下不少少數(shù)民族題材影視劇，不要說(shuō)引 發(fā)觀眾的思考，其在真實(shí)描述少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)方面都還存在差距。少數(shù)民族題材影視劇的觀眾，與其說(shuō)是少數(shù)民族，不如說(shuō)是人數(shù)更多的漢族——這是漢族同

　　胞了解少數(shù)民族同胞的重要途徑。正如《絲綢之路傳奇》的編劇景宜所言，少數(shù)民族對(duì)漢族的了解要比漢族對(duì)少數(shù)民族的了解要多得多，這不能不說(shuō)跟我們的少數(shù)民

　　族題材影視劇創(chuàng)作相對(duì)薄弱的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。因此，《絲綢之路傳奇》除了讓觀眾關(guān)注了新疆，了解了維吾爾族同胞，其意義還在于提醒我們，今后要更加關(guān)注少數(shù)民族 題材文藝創(chuàng)作，因?yàn)檫@是加深各民族彼此了解、加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)的重要方式。

　　(艾克拜爾·米吉提，作者為全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)影視文學(xué)委員會(huì)副主任、《中國(guó)作家》原主編)