少數民族古籍何以彌足珍貴？

藏族《四部醫(yī)典》掛圖

于闐文高僧買奴契約（蓋面）

魯明善的《農桑衣食撮要》

　　●集中展示了中國燦爛悠久的歷史

　　少數民族古籍蘊含著豐富的歷史知識和文化資源，記錄了各族人民在長期的生活實踐中總結的寶貴經驗和創(chuàng)造的燦爛文化。比如，成書于8世紀的醫(yī)學巨著《四部醫(yī)典》，是古代藏族人民智慧的結晶，其內容包括各種疾病的分類以及生理、病理、診斷治療、藥物配方等，其學術地位相當于漢族的《黃帝內經》。

　　彝族古籍，據說有1萬種以上，在云南楚雄發(fā)現的一部醫(yī)書，載有370余種藥方，成書時間比《本草綱目》還要早17年。羌族口傳古籍《羌族釋比經典》中，記載了上古時代的炎帝部落與古羌之間存在的密切聯(lián)系，揭示了古老的羌族曾是華夏族系的重要一脈。壯族的《坡芽歌書》使用了81個原始的圖畫文字，將壯族民歌記錄在土布上�？聽柨俗巫迨吩姟冬敿{斯》，長達20萬行，系統(tǒng)地記載了柯爾克孜族的歷史和風俗。

　　蒙古族和滿族在我國歷史上各有過一個朝代的執(zhí)政歷史，留下了大量官方文書檔案，是研究我國歷史的寶貴財富。還有回族、壯族、白族、朝鮮族等民族的各種古籍，不論是有文字記載的文獻典籍，還是口傳資料，都是中華民族非常寶貴的精神財富。

　　●見證了自古以來中華各民族多元一體的統(tǒng)一格局

　　我國自古是一個統(tǒng)一的多民族國家。這一點，少數民族古籍所記載的史實可以成為有力例證。

　　在早期的甲骨文中，就有許多涉及民族方面的文獻記載，如羌、楚、鬼方、巴蜀等。在陜西出土的西周駒父盨蓋青銅器上面的銘文，記錄了周宣王十八年(前809年)，執(zhí)政大臣南仲邦父派遣駒父到南諸侯那里會見淮夷，索取功賦的事情。當時，淮夷諸國迎見了駒父，并獻納了貢物。這表明，在西周時期，南方少數民族淮夷與中央王朝之間已經存在歸屬關系。

　　《后漢書·西南夷列傳》中有一首使用藏緬語族中的一種語言寫作的詩歌《白狼王歌》，記載了筰(zuo)都地區(qū)的少數民族部落首領白狼王唐菆(zou)用本族語言寫的三首詩歌，歌頌當時中央政權的統(tǒng)一領導，表達他們心向漢朝的意愿。 

　　在新疆和田出土的7世紀晚期的于闐文奴隸買賣契約文書，記錄了當時奴隸交易的全過程，揭示了在7世紀晚期，唐王朝已經在于闐地區(qū)確立了統(tǒng)治權。

　　成書于14世紀的藏文著作《紅史》，對藏族歷史、唐蕃關系以及當時的藏漢關系有詳細記錄，對南宋和蒙古的民族關系也有一些罕見于其他史書的珍貴記錄。還有元、明、清及民國中央政府賜封西藏地方政府最高權力的金印、金冊，都是證明西藏自古以來就是我國版圖不可分割的一部分的有力證據。

　　●生動體現了中華文化的多樣性和交融性

　　一個民族的古籍，能夠反映這個民族的歷史發(fā)展進程和文化內涵。拿少數民族古籍中常見的史詩來說，不同地域的民族，其史詩風格和題材有鮮明的差異。北方少數民族的史詩多為英雄史詩，如三大英雄史詩《格薩爾王傳》、《江格爾》、《瑪納斯》；而南方民族的史詩作品，多為創(chuàng)世史詩和長篇敘事詩，如彝族的《勒俄特依》、壯族的《布洛陀》、侗族的《起源之歌》等創(chuàng)世詩，傣族的《娥并與桑洛》和《召樹屯》等敘事詩。史詩風格和創(chuàng)作題材的差異，來源于南北民族生活環(huán)境的不同。

　　歷史上，漢族人口眾多，地處中原，文化發(fā)達，少數民族用自己的文字翻譯漢文著作的很多。例如，藏文有《戰(zhàn)國策》、《大唐西域記》的譯本；西夏文有《論語》、《孟子》、《孫子兵法》的譯本；八思巴文有《百家姓》的譯本；滿文的古籍譯本，廣及經、史、子、集，無法勝數。這些例子，都反映了古代漢族文化對周邊少數民族文化的深刻影響。

　　另一方面，漢族也從少數民族文化中不斷汲取營養(yǎng)。事實上，這一過程在漢民族形成之前就在進行。《詩經》中“國風”和“小雅”里的一些篇章，就來自當時周圍各民族中流傳的歌謠。后來，從楚辭、樂府到宋詞、元曲，從內容到體裁都有少數民族文學成分。史學方面，蒙古族三大歷史著作《蒙古秘史》、《蒙古源流》和《蒙古黃金史》先后于明清年間被譯作漢文，在很多方面補充了漢文史籍記載的不足�？萍碱I域，元代維吾爾族農學家魯明善的《農桑衣食撮要》、元代回族天文學家札馬魯丁編撰的“萬年歷”、清代蒙古族數學家明安圖的《割圜密率捷法》等，都是使用漢字編纂成書的。這些成果凝聚了各族人民的智慧，是中華民族的精神財富和文化遺產。     

　　(文古)