《貢嘎日噢》：關(guān)注多民族文化交融的歷史遺產(chǎn)

　　故事梗概：  

　　土登爺爺是貢嘎山下的馬幫向?qū)�，年事已高。一日，一個(gè)叫王翰林的年輕人來到村里找馬幫，不料正逢挖蟲草的季節(jié)，助手很難請(qǐng)到。抱著試一試的想法，王翰林來到土登家，老人一眼便看出這位年輕人是專程來貢嘎山朝圣的，爽快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求。這時(shí)，土登爺爺在內(nèi)地做歌手的孫子次仁回到了家中，他想放棄歌唱事業(yè)改做蟲草生意。老人十分生氣，以嚴(yán)厲的口吻教育他，但他根本聽不進(jìn)去，頂撞了爺爺。次仁的阿媽和姐姐勸次仁幫爺爺走這一趟，次仁不愿去，還把滿腹牢騷都撒向王翰林。不得已，土登只好獨(dú)自帶著王翰林上路，旅途中，他又見到了自己的老朋友，也見到了老朋友的女兒——一個(gè)美麗的牧羊女。沒想到次仁最后還是尾隨而來，而且還和牧羊女是一對(duì)兒。土登爺爺備感欣慰。一路上，三人經(jīng)歷了惡劣天氣，遇到過滑坡，還差點(diǎn)兒滑落山崖。路上，土登爺爺為王翰林治療腰傷，為朝圣者治病，為村民修房占卦等。最后到達(dá)貢嘎山前祭奠時(shí)，土登爺爺意外地發(fā)現(xiàn)自己每次登山都要祭奠的老朋友，正是眼前這位小伙子的爺爺。而王翰林這次來貢嘎山，就是要祭奠埋在這里的爺爺。土登爺爺和次仁動(dòng)情地抱住了這位在貢嘎山前放聲痛哭的當(dāng)年國(guó)家登山隊(duì)隊(duì)員的后代……

　　看點(diǎn)一：

　　影片中，貢嘎山不僅是一座地理意義上的險(xiǎn)峰，也是一座有著豐厚歷史文化底蘊(yùn)的文化名山。這部電影拓展了藏族題材電影的主題，涉及了多民族文化交融的歷史遺產(chǎn)問題。

　　看點(diǎn)二：

　　這部影片的導(dǎo)演是來自康巴地區(qū)的多吉彭措，他曾作為攝影師游遍了川西的山川，這是他執(zhí)導(dǎo)的首部劇情長(zhǎng)片。該片獲得2016年第13屆美國(guó)世界民族電影節(jié)“優(yōu)秀故事片”、“最佳男演員”兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　對(duì)  話

　　導(dǎo)演多吉彭措：民族文化交融是我們的文化傳統(tǒng)

　　問：土登爺爺這個(gè)人物有原型嗎？

　　多吉彭措：主人公土登的原型名叫格勒。他不是當(dāng)?shù)厝耍瑥乃�第一次與中華全國(guó)總工會(huì)組織的登山隊(duì)結(jié)緣，到他去世的幾十年間，他為國(guó)內(nèi)外許多從事登山、科學(xué)考察、地理測(cè)繪、地質(zhì)勘探的人員，以及探險(xiǎn)家、攝影家、作家、畫家、旅行家、“驢友”等做過向?qū)�。每次去貢嘎山，他總�?huì)帶上幾塊瑪尼石和一些經(jīng)幡，祭奠遇難的登山隊(duì)隊(duì)員、犧牲的解放軍戰(zhàn)士和地質(zhì)隊(duì)員、過世的親朋好友。我和他有幾十年的交情，故事中的許多情節(jié)都有現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)。

　　問：現(xiàn)在藏族題材電影創(chuàng)作很活躍，您是我認(rèn)識(shí)的康巴地區(qū)的第一位電影導(dǎo)演，您覺得您的電影能為藏族題材電影作出什么不一樣的表述？

　　多吉彭措：去過康巴地區(qū)的人都知道，這一區(qū)域地處青藏高原東南緣的藏漢結(jié)合部地帶，是進(jìn)出西藏的門戶。歷史上著名的“茶馬古道”與“南方絲綢之路”從這里經(jīng)過，學(xué)術(shù)界稱這一地區(qū)為中國(guó)古代南北民族“遷徙走廊”的核心地帶。但凡這樣的地方，都有著悠久的民族文化交融史。經(jīng)過千年的發(fā)展，各種文化在這里碰撞，相互吸納衍生的“交融文化”早已扎下了深深的根基。

　　民族文化交融也是我們的文化傳統(tǒng)。我想通過電影《貢嘎日噢》講述兩個(gè)民族一起生活的故事，試圖深入人性層面去探討情感問題，表現(xiàn)一種不是一般意義上的民族團(tuán)結(jié)——只要是人，就會(huì)有人與人的交往，一旦有交往就會(huì)產(chǎn)生情感和友誼，這是人的本性，它不會(huì)因民族差異或地理因素而阻隔。在這個(gè)被無數(shù)人探討與印證過的話題基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，是為了實(shí)現(xiàn)某種突破，讓觀眾看到一部走心、傳神的藏族題材電影。

　　問：除了講述民族之間的深厚感情，影片似乎還表現(xiàn)了商業(yè)社會(huì)中民族文化傳承的主題。最后，土登爺爺與兩個(gè)年輕人擁抱在一起，顯示主人公“一手托兩家”，一邊是民族團(tuán)結(jié)，另一邊是藏族文化傳承。

　　多吉彭措：《貢嘎日噢》的明線講述的是土登祖孫倆帶領(lǐng)漢族小伙兒王翰林前往貢嘎山祭奠當(dāng)年登山犧牲的爺爺，暗線則是土登用自己的實(shí)際行動(dòng)，以及對(duì)英雄和貢嘎神山的感情來引導(dǎo)年輕一輩的生活方向和精神追求。

　　土登的孫子次仁就是一個(gè)在生活方向及精神追求上迷茫而不知所措的青年，在內(nèi)地做歌手時(shí)，他在參加“民歌大賽”的過程中出現(xiàn)失誤后，就想回家做蟲草生意�！敦暩氯锗蕖窂膫�(cè)面表現(xiàn)了主人公土登對(duì)民族文化價(jià)值的堅(jiān)守。

　　此外，影片融合了藏族鄉(xiāng)民的日常生活風(fēng)貌，從山川道路、樹木河流、房屋村莊，到配飾衣著、食物器具、馬匹騎具等。流傳千年的傳統(tǒng)樂器與歌舞點(diǎn)綴其中，影片對(duì)現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于文化變遷、環(huán)境保護(hù)的話題也都有交代。全片在這一區(qū)域有名的景點(diǎn)，如子梅梁子、泉華灘、伍須海、雅礱江大峽谷等都有取景，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)全面、真實(shí)、立體的貢嘎山及其人文風(fēng)情。

　　問：貢嘎山是藏文化中的神山，其中的登山情節(jié)會(huì)不會(huì)與少數(shù)民族的信仰習(xí)俗有沖突？

　　多吉彭措：對(duì)于這個(gè)問題，主人公的原型格勒先生也疑惑過。當(dāng)年，登山隊(duì)的翻譯曾經(jīng)告訴他，貢嘎山是一座界山，山這邊是藏族，山那邊是漢族和彝族，貢嘎山本來就是各民族共同的山。而國(guó)家登山隊(duì)的登山行為，則是國(guó)家共同體的象征。我想用電影喚回人們對(duì)登山故事中所凝結(jié)的歷史文化遺產(chǎn)的重新關(guān)注。