中韓詩(shī)人共話(huà)詩(shī)歌與傳統(tǒng)

　　中韓兩國(guó)詩(shī)歌曾經(jīng)分享著共同的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，并都經(jīng)歷了借鑒西方詩(shī)歌、由古體詩(shī)向自由詩(shī)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。在詩(shī)歌創(chuàng)作愈加繁雜的當(dāng)下，兩國(guó)詩(shī)人都面臨著 “如何回應(yīng)傳統(tǒng)”的問(wèn)題。近日，由江蘇省作協(xié)、中韓作家會(huì)議籌委會(huì)、韓國(guó)駐上海文化院、太倉(cāng)市委宣傳部聯(lián)合主辦的“第四屆沙溪新詩(shī)論壇·中韓詩(shī)歌對(duì)話(huà)會(huì)” 在太倉(cāng)市沙溪鎮(zhèn)舉行。中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤，江蘇省作協(xié)主席范小青、巡視員張王飛出席會(huì)議。與會(huì)中韓詩(shī)人、評(píng)論家在對(duì)話(huà)中分享了彼此對(duì)傳統(tǒng)的回應(yīng)方式。

　　此次會(huì)議主題是“詩(shī)歌與東亞文化傳統(tǒng)”。李敬澤說(shuō)，中韓兩國(guó)同處東亞，是相親相近的朋友，就當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作傳播而言，相互的交流并不是很充分。 如果沒(méi)有東亞的視野，我們就無(wú)法更好地認(rèn)識(shí)自己、理解對(duì)方。中國(guó)新詩(shī)誕生已近百年，在觀(guān)察這百年新詩(shī)發(fā)展史時(shí)，不能缺少他者的視角。在新的視野下，我們也 許能夠看到過(guò)去被掩蓋、被忽視的事實(shí)。

　　韓國(guó)評(píng)論家洪廷善認(rèn)為，東亞文化傳統(tǒng)的共同性是顯而易見(jiàn)的。但進(jìn)入20世紀(jì)之后，韓國(guó)詩(shī)歌轉(zhuǎn)向以西方詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)為典范，再加上中國(guó)一度處于特殊歷 史時(shí)期，雙方交流曾經(jīng)中斷�？僧�(dāng)我們想到交流是長(zhǎng)期的，共性是長(zhǎng)期的，而斷裂只是短期的，就更加確信雙方互相合作之路會(huì)越走越寬。韓國(guó)詩(shī)人樸柱澤談到，東 亞國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)上的交流，在文化及情感上找到共通之處。目前中日韓三國(guó)在很多地方共同發(fā)行雜志、舉辦文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、召開(kāi)研討會(huì)，但遺憾的是，這些活動(dòng)缺乏 組織性和連續(xù)性。作為韓國(guó)《現(xiàn)代詩(shī)》雜志的主編，他愿意和中國(guó)詩(shī)人、翻譯家合作，在一些刊物上介紹彼此的詩(shī)人詩(shī)作，共同促進(jìn)兩國(guó)詩(shī)歌的交流和發(fā)展。

　　論及傳統(tǒng)，多位韓國(guó)詩(shī)人談到，中國(guó)詩(shī)人在寫(xiě)新詩(shī)的時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得“我的詩(shī)不夠自由，還能再自由一些”。韓國(guó)詩(shī)人也大多寫(xiě)自由詩(shī)，完全不遵守一些 基本的形式，但心里會(huì)犯嘀咕，“我的詩(shī)歌太自由，會(huì)不會(huì)不像詩(shī)歌”。這和韓國(guó)人的心理有關(guān)，他們認(rèn)為今天的生活就是過(guò)去的延長(zhǎng)，傳統(tǒng)是一個(gè)理所當(dāng)然的東 西。這使得他們?cè)谧⒅貏?chuàng)新的同時(shí)，也在不斷回望傳統(tǒng)。韓國(guó)詩(shī)人金明仁最近出版了詩(shī)集《火車(chē)停在花蔭下》。他說(shuō)，火車(chē)是非�，F(xiàn)代的事物，而花蔭則是很傳統(tǒng)的 意象�，F(xiàn)在高速列車(chē)很發(fā)達(dá)，在鄉(xiāng)下破爛的車(chē)站里，才會(huì)看到這種慢車(chē)，看到它安靜地停靠在花蔭下，心里就會(huì)產(chǎn)生共鳴。在寫(xiě)這些作品時(shí)，他借鑒了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)歌” 的形式特征，試圖通過(guò)這種方式對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性改造。與會(huì)的中國(guó)評(píng)論家談到，中國(guó)詩(shī)人在創(chuàng)作中也非常注重對(duì)傳統(tǒng)的回望。何言宏說(shuō)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，很多中 國(guó)詩(shī)人的作品越來(lái)越注重本土情懷的表達(dá)。在這些詩(shī)歌中，無(wú)論是所表達(dá)的內(nèi)容還是所使用的形式，都可以看到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌帶來(lái)的影響�；艨∶髡J(rèn)為，傳統(tǒng)并非一 成不變，它需要我們根據(jù)各自的語(yǔ)境對(duì)它進(jìn)行回應(yīng)。因此，我們一定要強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌傳統(tǒng)的當(dāng)代性，讓傳統(tǒng)與當(dāng)下的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)良性對(duì)話(huà)。

　　傳統(tǒng)不僅影響詩(shī)歌的外在形式，還會(huì)影響詩(shī)人的隱秘創(chuàng)作心理。評(píng)論家張清華談到，中國(guó)古典詩(shī)歌中有很多作品涉及時(shí)間的主題，最典型的就是張若虛的 《春江花月夜》，一個(gè)人與永恒相遇，人和大自然的不對(duì)稱(chēng)使詩(shī)歌產(chǎn)生了一種憂(yōu)郁、感傷的美。感傷的美學(xué)在日本和韓國(guó)的古代詩(shī)歌里同樣普遍存在，它在哲學(xué)上近 乎于一種“東方式的存在主義”。到了20世紀(jì)，無(wú)論是中國(guó)詩(shī)人李金發(fā)的詩(shī)作還是韓國(guó)詩(shī)人金素月的詩(shī)作，都依然帶有這種傳統(tǒng)美學(xué)的痕跡。韓國(guó)評(píng)論家鄭明教以 離別詩(shī)的演變?yōu)槔�談到，傳統(tǒng)一直在暗中對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生影響。比如金素月的詩(shī)作《金達(dá)萊花》，與韓國(guó)傳統(tǒng)民謠中的離別詩(shī)密切相關(guān)。但是金素月將這種傳統(tǒng) 情緒進(jìn)行了現(xiàn)代升華。在傳統(tǒng)民謠中，對(duì)拋棄自己的戀人會(huì)抱有一種“再會(huì)的渴望”，但在《金達(dá)萊花》中詩(shī)人卻寫(xiě)到：“離去的一步一履下，那滿(mǎn)徑的花瓣，請(qǐng)你 輕輕踩踏著離去�！比绻�說(shuō)金達(dá)萊花是兩人愛(ài)情之象征的話(huà)，那么踩著花瓣離去意味著對(duì)過(guò)去愛(ài)情的拋棄。這里所表達(dá)的女性形象和以往的完全不同。這說(shuō)明傳統(tǒng)的 影響是經(jīng)過(guò)“變形”的。

　　盡管存在著語(yǔ)言的障礙，但雙方的交流促進(jìn)了對(duì)彼此的理解。正如范小青所說(shuō)，“文學(xué)的交流讓我們彼此的心靈得以敞開(kāi)，在對(duì)比和碰撞中審視自己的成 就和不足”。評(píng)論家耿占春談到了詩(shī)歌寫(xiě)作與“創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)”的關(guān)系問(wèn)題，韓國(guó)詩(shī)人提出，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，為何也這么強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)傷”？他們一直覺(jué)得這是小國(guó)才 會(huì)特別感受到的東西。而耿占春的回應(yīng)是，由于中韓兩國(guó)都是被動(dòng)接受現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)的個(gè)人感傷與民族的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)歌中經(jīng)常是合二為一的。再比如談到“女 性詩(shī)歌”，韓國(guó)女詩(shī)人金京眉說(shuō)，之前有一次，她在中國(guó)朗誦了自己的詩(shī)作《我嘛，是小三》，在場(chǎng)的中國(guó)女詩(shī)人對(duì)自稱(chēng)“小三”的寫(xiě)法感到很吃驚。這是否意味著 中國(guó)女詩(shī)人在觀(guān)念上還是比較傳統(tǒng)的？中國(guó)評(píng)論家的回應(yīng)是，中國(guó)的女性詩(shī)歌并不保守，而是有一些作品太開(kāi)放了。在中國(guó)，同樣是女性詩(shī)歌，呈現(xiàn)出的可能是完全 不同的寫(xiě)作風(fēng)貌。

　　談到詩(shī)歌在當(dāng)下的意義，與會(huì)的中韓詩(shī)人認(rèn)為，詩(shī)歌寫(xiě)作本質(zhì)上就是一種從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、偶然發(fā)生的微觀(guān)事件中發(fā)現(xiàn)、提煉意義的方式。因此，當(dāng)固定的觀(guān)念體系受到質(zhì)疑時(shí)，詩(shī)歌寫(xiě)作仍然能夠給我們的生活提供一種意義。