新世紀(jì)抗戰(zhàn)小說(shuō)的藝術(shù)功效

　　艱苦卓絕的偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，留給中華民族的“歷史記憶”是銘肌鏤骨的，既難以忘卻也不應(yīng)忘卻。70年來(lái)承載這一沉重“歷史記憶”的抗戰(zhàn)小說(shuō)歷久不竭，廣為流傳，構(gòu)成我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要維度。21世紀(jì)以降，抗戰(zhàn)題材小說(shuō)創(chuàng)作攀升至新的歷史高度和精神高度，日益深入人文價(jià)值立場(chǎng)腹地，在抗拒消費(fèi)主義和抵御市場(chǎng)利益的誘惑中，呈現(xiàn)出重塑民族形象、復(fù)原歷史本貌、檢省人道人性等特點(diǎn)，確立起本土性和世界性相互交融的藝術(shù)風(fēng)貌，為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族精神發(fā)揮了獨(dú)特的藝術(shù)功效。

　　重塑和提升民族形象

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為檢測(cè)國(guó)民形象的試金石，也成為展示民族形象的絕佳機(jī)緣。作為民族意識(shí)和民族精神重要載體的文學(xué)作品，理應(yīng)對(duì)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)局戰(zhàn)事和英烈義士加以書寫和狀繪，講述中國(guó)抗戰(zhàn)故事，展現(xiàn)中華民族形象。事實(shí)上，這種文學(xué)創(chuàng)作自抗戰(zhàn)爆發(fā)起就已經(jīng)開(kāi)始，許多作家通過(guò)報(bào)道前線戰(zhàn)事、宣傳抗日英烈自愿加入到尋找民族身份、維護(hù)民族尊嚴(yán)的歷史使命之中。進(jìn)入21世紀(jì)，抗戰(zhàn)題材小說(shuō)作品賡續(xù)了這一使命，為重塑和提升中華民族形象提供精神支援。張廷竹的《中國(guó)無(wú)被俘空軍》恪守英雄是民族精神化身的創(chuàng)作信條，濃墨重彩地刻畫了國(guó)民黨空軍軍官閻海文用生命鑄塑的不屈英魂，用熱血奠基的不朽豐碑。徐貴祥的《歷史的天空》秉承呼喚英雄主義回歸的意旨，在張弛有度的敘述中，將一介草莽梁大牙塑造成令日軍心懼膽寒的抗戰(zhàn)英杰。徐紀(jì)周的《永不磨滅的番號(hào)》以倒敘方式講述了八路軍九縱獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李大本事、一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)陳大山、二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)孫成海、三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)陳峰等率眾為掩護(hù)主力部隊(duì)和當(dāng)?shù)厝罕娹D(zhuǎn)移，與日軍浴血奮戰(zhàn)直至全部犧牲，他們以血肉之軀鑄就了獨(dú)立團(tuán)的傳世英名。都梁的《大崩潰》以如椽筆觸切入正面戰(zhàn)場(chǎng)，以宏闊視角俯視戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，再現(xiàn)了國(guó)民黨高級(jí)軍官蔡繼剛、蔡繼恒慨然赴死的剛烈壯舉和普通士兵滿堂、鐵柱橫刀敵陣的鐵血?dú)夤?jié)。何頓的《抵抗者》以主人公黃抗日一生經(jīng)歷為主要線索，通過(guò)敘述和追記發(fā)生于湖南境內(nèi)的安鄉(xiāng)保衛(wèi)戰(zhàn)、常德保衛(wèi)戰(zhàn)、衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役，貢獻(xiàn)出以黃山貓、田國(guó)藩、龍營(yíng)長(zhǎng)、毛國(guó)風(fēng)等為代表的一群毀家紓難、義薄云天的抗戰(zhàn)勇士。民族形象絕非抗戰(zhàn)英雄的單維構(gòu)成，更是普通群眾抗戰(zhàn)行為的多元集合。葛水平的《黑雪球》中的主人公伍海清，正直善良，膽怯懦弱，但在遭受日軍蹂躪和目睹侵略者暴行之后，勇敢地協(xié)助八路軍武工隊(duì)炸毀日軍火車。張者的《零炮樓》通過(guò)描寫張寨賈寨兩村村民面對(duì)外敵入侵的自然反應(yīng)，形象地展現(xiàn)了中原農(nóng)民卓異而獨(dú)特的抗戰(zhàn)史，使百姓體認(rèn)個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)民族存亡是休戚相關(guān)的。嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》運(yùn)用柔里含剛的手法，精妙地展現(xiàn)了風(fēng)塵女子面對(duì)偽頑敵寇時(shí)的剛毅決絕與奮起抗?fàn)�，讓人們感到傳奇人物僅僅是歷史變量，而普通和平凡才是生活常態(tài)。范穩(wěn)的《吾血吾土》，通過(guò)回望一個(gè)遠(yuǎn)征兵顛沛流離的蹇窘命運(yùn)，凸顯了傳統(tǒng)文人戰(zhàn)時(shí)桀驁不馴的風(fēng)骨和寧折不彎的脊梁，向讀者傳遞出中華民族愈挫愈奮的精神訊息。這些小說(shuō)既與傳統(tǒng)歷史敘述保持呼應(yīng)，也形成自己的話語(yǔ)言說(shuō)策略，鍛造和點(diǎn)繪著新歷史主義語(yǔ)境下的民族精神，使人們始終對(duì)民族形象葆有一份認(rèn)同和敬奉。

　　全方位展現(xiàn)抗戰(zhàn)歷史

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，抗戰(zhàn)題材小說(shuō)的敘事模式產(chǎn)生了深刻的嬗變，由以往的單頻道發(fā)聲轉(zhuǎn)向多維度敘述，“意識(shí)”和“階級(jí)”從敘事核心中被放逐和淡化，摹繪客體得以豐富和擴(kuò)充，具有特定的情境性和廣泛的典型性，敘寫境域也由過(guò)去的敵后抗日根據(jù)地鋪陳到國(guó)統(tǒng)區(qū)的正面戰(zhàn)場(chǎng)。

　　溫靖邦的《虎嘯八年》以廣角鏡頭宏觀展現(xiàn)了國(guó)民黨軍隊(duì)在臺(tái)兒莊和徐州奮勇御敵的真實(shí)場(chǎng)景；都梁的《大崩潰》不吝筆墨地追憶了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中最為悲壯慘烈的衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)，徐晨達(dá)的《滴血的刺刀》極為詳盡地講述了由國(guó)民黨軍隊(duì)將領(lǐng)薛岳指揮的長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)，這些作品都力求還原中國(guó)抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場(chǎng)的原態(tài)和本貌。另外，新世紀(jì)抗戰(zhàn)小說(shuō)中的很多作品不再采取二分法單向度地?cái)�寫�?guó)軍御寇或我軍殺敵，而是將二者或多者并置共敘，凸顯當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各界同仇敵愾、共赴國(guó)難的真實(shí)歷史圖景。徐貴祥的《歷史的天空》以展示中國(guó)男人血性和自信為切入點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面演繹了國(guó)共兩黨槍口對(duì)外、攜手抗戰(zhàn)的盟友關(guān)系，賦予了抗戰(zhàn)歷史以表情與溫度。石鐘山的《遍地英雄》通過(guò)對(duì)熟諳內(nèi)斗的各路“胡子”的細(xì)膩狀繪，展現(xiàn)了面對(duì)日寇時(shí)捐棄前嫌、合力抗戰(zhàn)的時(shí)代主題。常芳的《第五戰(zhàn)區(qū)》通過(guò)描寫開(kāi)明士紳在民族危亡之際深明大義，襄助義舉，為廣大讀者洞開(kāi)一個(gè)窺視抗戰(zhàn)秘境的新異視角。特別是都梁的《亮劍》，將李云龍和楚云飛兩位分屬于國(guó)共陣營(yíng)的軍中翹楚置于救亡圖存、捍衛(wèi)民族大義的共同歷史情境中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的深度思考。

　　在民族戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，重大的軍事斗爭(zhēng)固然是客觀存在的，也是最能吸引后世讀者的，但是對(duì)于真實(shí)歷史而言，那些微小瑣細(xì)的人物和故事是接續(xù)和構(gòu)成歷史的生動(dòng)細(xì)節(jié)，所以，近年來(lái)民間抗戰(zhàn)也陸續(xù)進(jìn)入作家的視野。鐵凝的《笨花》、張者的《零炮樓》、尤鳳偉的《生命通道》、閻欣寧的《走入1937》等作品，把有組織的阻擊與自發(fā)式的抵御有機(jī)融合，一方面展現(xiàn)了普通民眾以原始方式從事的鄉(xiāng)土抗戰(zhàn)，另一方面也顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)生活的豐厚內(nèi)蘊(yùn)。

　　如果把這些作品連綴組合起來(lái)加以解讀，不難發(fā)現(xiàn)抗戰(zhàn)的場(chǎng)面陡然拉大，一幅全民抗戰(zhàn)的恢宏畫卷舒展開(kāi)來(lái)，在一定程度上強(qiáng)化了讀者的民族意識(shí)和民族情感，也使公正客觀地袒露中國(guó)抗戰(zhàn)歷史真相成為可能。

　　揭示和呈現(xiàn)人性狀貌

　　在戰(zhàn)爭(zhēng)這一人類活動(dòng)的極端形態(tài)中，人性面臨著非同尋常的壓力與考驗(yàn)，呈現(xiàn)出詭異斑雜的狀貌�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)作為中國(guó)有史以來(lái)最大規(guī)模的抵抗外敵入侵的軍事活動(dòng)，既是對(duì)綜合國(guó)力和軍事實(shí)力的考量，也是對(duì)民族心理、人心人性的蠡測(cè)。

　　近年來(lái)伴隨整個(gè)社會(huì)對(duì)人性的深度認(rèn)知和對(duì)人文主義精神的不斷揚(yáng)厲，摒棄傳統(tǒng)歷史敘述模式，觸摸歷史文化中的人性肌理，逐步成為我國(guó)新世紀(jì)抗戰(zhàn)題材小說(shuō)的意旨取向�；�于此，新世紀(jì)許多抗戰(zhàn)題材小說(shuō)作品，對(duì)社會(huì)底層和普通大眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇的不幸和苦難，給予了特別的關(guān)注和審視，將人物塑造從“臉譜化”“概念化”和“符號(hào)化”中解放出來(lái)，繪就了形神畢肖、斑斕多姿的人物群像，使審美模式趨于人性化、生活化和本我化。李西岳的《血地》透過(guò)對(duì)個(gè)體情感糾葛和命運(yùn)軌跡的細(xì)膩展示，折射出全民抗戰(zhàn)的時(shí)代風(fēng)貌，作品的氣象和成色并未因聚焦個(gè)體而逼仄和降低，相反卻由于寫出了人性的深邃和幽微而更顯朗闊與大氣。尤鳳偉的《生存》將宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景處理成了具體可感的生命境遇與生存境遇，以自己的思考和良知發(fā)掘被戰(zhàn)爭(zhēng)忽略的角落、人群和人性中的求生質(zhì)素，進(jìn)而建構(gòu)起藝術(shù)連接生命的橋梁，獲得一種強(qiáng)大的精神意識(shí)的支持。劉震云的《溫故1942》通過(guò)追憶在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歲月里300萬(wàn)河南農(nóng)民面對(duì)天災(zāi)人禍表現(xiàn)出的求生欲望和存活本能，將人還原為鮮活的人，將善與惡、堅(jiān)強(qiáng)與軟弱、善變與執(zhí)著等人類與生俱來(lái)的本性袒露出來(lái)，體現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)和個(gè)體生命的珍視。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)形若一只碩大無(wú)朋的顯影儀，人類的優(yōu)長(zhǎng)與缺憾、聰睿與愚頑、理智與瘋狂、善良與邪惡……都在其中得到嚴(yán)密過(guò)濾和集中呈現(xiàn)。徐貴祥的《八月桂花遍地開(kāi)》通過(guò)對(duì)活躍在陸安州這片土地上幾股抗日力量的工筆式勾勒，試圖喚醒蟄伏在國(guó)人血液中、骨骼里和基因深處的自尊和自信，以求臻于弘揚(yáng)民族堅(jiān)貞不屈和自強(qiáng)不息精神的目的。石鐘山的《遍地鬼子》把來(lái)自不同國(guó)度不同民族諸多男女之間的愛(ài)情故事融進(jìn)抗戰(zhàn)這一宏大歷史事件之中，由于生靈相殘致使每個(gè)愛(ài)情故事都以悲劇收尾，以此提醒人們邪惡戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的不是某一個(gè)國(guó)家、某一個(gè)民族，而是世界上一切美好的事物。戰(zhàn)爭(zhēng)扭曲和摧殘著人性，將人改造成魔鬼；戰(zhàn)爭(zhēng)也鍛鑄和升華著人性，把人塑造為天使。閻欣寧的《中國(guó)爹娘》敘述了抗戰(zhàn)結(jié)束后日軍在東北留下許多孤兒，這些戰(zhàn)爭(zhēng)的遺棄品被以女主人公杜鵑為代表的中國(guó)婦女和老百姓，在極為艱苦的環(huán)境下收留并撫養(yǎng)成人。杜鵑這一形象表征著中華民族善良、仁慈和寬容的美德，而這恰恰與日本侵略者的獸性形成鮮明對(duì)比。朱秀海的《音樂(lè)會(huì)》描寫了日本逃兵松下浩二在與抗聯(lián)戰(zhàn)士相處過(guò)程中消解敵意，切身體驗(yàn)到世間大愛(ài)和人間真情。正是在人性的感召驅(qū)動(dòng)下，松下浩二放棄了脫離戰(zhàn)場(chǎng)、返回故鄉(xiāng)的良機(jī)，而是在雙方交換戰(zhàn)俘時(shí)用自己換回了抗聯(lián)游擊隊(duì)長(zhǎng)汪大海，使后者的生命得到挽救和保全。當(dāng)然，由于迄今我國(guó)部分作家對(duì)人道主義和人文主義精神的理解和把握還不夠自覺(jué)和深透，以至于以闡發(fā)和弘揚(yáng)人性為旨?xì)w的小說(shuō)作品還沒(méi)有成為新世紀(jì)我國(guó)抗戰(zhàn)題材文學(xué)發(fā)展的主脈。

　　黑格爾說(shuō)：每個(gè)時(shí)代都具有如此獨(dú)特的環(huán)境，每個(gè)時(shí)代都是如此特殊的狀態(tài)。抗戰(zhàn)題材小說(shuō)創(chuàng)作，歷經(jīng)戰(zhàn)時(shí)的鏡像式反映，到新中國(guó)成立17年的敵我“二元”結(jié)構(gòu)和“文革”期間的“紅色英雄”情結(jié)，再到改革開(kāi)放初期的史實(shí)探頤和真相索求，再到新世紀(jì)的人文關(guān)照和人性發(fā)掘，在70年的發(fā)展演進(jìn)歷程中，從有選擇、有限度的文學(xué)書寫遞嬗到多元化、全景式的文學(xué)表現(xiàn)，走出了一條由局促到開(kāi)敞、由單極到多維、由平面到立體的文學(xué)創(chuàng)新之路。

　　盡管彌漫于70年前中國(guó)大地上的抗戰(zhàn)硝煙早已散去，但摹寫中國(guó)抗戰(zhàn)的真實(shí)歷史故事遠(yuǎn)未終結(jié)。事實(shí)上，在中國(guó)人民紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界人民紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，作為戰(zhàn)爭(zhēng)主要策源地的日本不僅沒(méi)有對(duì)侵略行徑作任何懺悔和反省，反而冥頑固執(zhí)地躲避遮蓋歷史，變本加厲地為軍國(guó)主義招魂。從這個(gè)意義上講，抗戰(zhàn)題材的歷史敘述非但不能減斂弱化，更應(yīng)以更強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)向深層拓展和開(kāi)掘，這不僅是對(duì)抗戰(zhàn)歷史抗戰(zhàn)英烈的最好祭奠，也是對(duì)蓄意篡改歷史者的有力回?fù)簟?/p>

　　(作者為編審、哈爾濱工業(yè)大學(xué)客座教授)