藝術(shù)評論不能缺失標(biāo)準(zhǔn)與評價體系

　　許久以來，我們對當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作不甚滿意。不可否認(rèn)，我們出現(xiàn)了許多優(yōu)秀之作，但有“高原”缺“高峰”，遠(yuǎn)未能與這個創(chuàng)新發(fā)展、 日新月異的時代相適應(yīng)。究其原因，固然有藝術(shù)創(chuàng)作脫離生活、藝術(shù)評論蒼白無力的詬病，更有在藝術(shù)形態(tài)多元多樣、藝術(shù)生態(tài)泥沙俱下的全球化背景下，藝術(shù)評價 標(biāo)準(zhǔn)缺失、藝術(shù)評價體系混亂的深層原因。然而，對于這樣的問題，我們卻往往陷入“雞生蛋，蛋生雞”的思維泥潭，難以深入展開。

　　為此，第十期“藝海問道”文化論壇，聚焦藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)評價體系的建立，邀請青年理論工作者們共聚一堂，坐而論道，嘗試提出問題，并展開初步探討。

　　這 原本是藝術(shù)哲學(xué)與美學(xué)持續(xù)關(guān)注與探討的問題，也是藝術(shù)評論的基本問題。但在當(dāng)代語境中，“有沒有藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，需不需要藝術(shù)評價體系？”這個問題本身卻成 為問題。如果說，從藝術(shù)脫離宗教、教化、記錄功能而獨立成為以“美”為核心范疇的審美體系，藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)與評價體系也在逐步建立和不斷完善。然而隨著現(xiàn) 代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的概念與內(nèi)涵發(fā)生著急劇的變化，關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的追問與探討，隨著后現(xiàn)代的到來而逐漸消解。不可否認(rèn)，一波又一波的藝術(shù)浪潮帶來了藝術(shù)的 嶄新面貌，但因此而放棄對藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)與評價體系的探討，不可避免地造成了藝術(shù)評論的失語。藝術(shù)失去了“好”與“壞”的評判，拒絕一切關(guān)于“藝術(shù)作品的好 壞”“藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)劣”“藝術(shù)境界的有無”“藝術(shù)趣味的雅俗”“藝術(shù)水準(zhǔn)的高下”等基本評價，造成了藝術(shù)生態(tài)的混亂，也使得一部分藝術(shù)變成小圈子的自娛自 樂。

　　其次，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善，現(xiàn)代藝術(shù)市場也在逐步建立，卻因為發(fā)展過快、相關(guān)法律法規(guī)不完善，而使中國 藝術(shù)市場呈現(xiàn)出良莠難分的混亂局面。西方藝術(shù)市場的形成，試圖將藝術(shù)品的價值與價格建立互相對應(yīng)、科學(xué)合理的關(guān)系，這本身就是除學(xué)術(shù)評價外藝術(shù)評價體系的 一個有機組成部分，也符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。新世紀(jì)以來，中國藝術(shù)品市場高歌猛進(jìn)，藝術(shù)品價格節(jié)節(jié)攀升，金錢與商業(yè)強力介入，常常使藝術(shù)淪為消費與市場 的奴隸。有人說，正是由于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的缺失，才使得藝術(shù)品市場中價格與價值脫節(jié)，背離了二者原有的規(guī)律，金錢與資本主宰下的商業(yè)炒作決定了商品的價格，卻與 藝術(shù)價值無關(guān)。藝術(shù)品只不過是資本市場中一個微不足道的噱頭而已。果真如此，那么中國的藝術(shù)品市場就無法得到規(guī)范、有序的發(fā)展，而一個不成熟、不完善的藝 術(shù)品市場反過來對藝術(shù)生態(tài)的摧殘與打擊則是毀滅性的。

　　第三，文化藝術(shù)的普及，大眾文化的興起，使得人民群眾對文 化藝術(shù)產(chǎn)品的需求越來越迫切。大眾需要藝術(shù)理論家來答疑解惑，理解紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，掌握藝術(shù)審美的相關(guān)知識；同時，人民群眾不斷提高的藝術(shù)欣賞水平和 審美趣味，也決定了大眾文化產(chǎn)品的走向，更催生了大量優(yōu)秀的大眾藝術(shù)作品。這幾年來戲曲舞臺上演出上千場的保留劇目，數(shù)部上座率過億的優(yōu)秀國產(chǎn)電影，既贏 得收視率又有好口碑的電視劇，甚至有一些既創(chuàng)新形式又有較深內(nèi)涵的電視綜藝欄目，都證明了觀眾心中有著明確的評價標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，也確有大量低俗搞怪、不 辨美丑、質(zhì)量低劣、粗制濫造的作品占據(jù)屏幕，充斥網(wǎng)絡(luò)，甚至還有一些挑戰(zhàn)道德底線、違背風(fēng)序良規(guī)，以藝術(shù)的名義迷惑觀眾，影響青少年，產(chǎn)生了惡劣的社會作 用。因此，對于觀眾而言，需要有輿論的正確引導(dǎo)，明確的藝術(shù)評判，審美的趣味培養(yǎng)。

　　以上多方面的現(xiàn)實需要，促使 我們必須提出這樣的問題，并著手解決這樣的問題。特別是，當(dāng)我們回到藝術(shù)的本源，我們堅信，藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的，在于概括和總結(jié)時代精神，凝聚和保留文明 遺產(chǎn)，豐富和拓展人類心靈。無論藝術(shù)的概念隨著時代有何變化發(fā)展，對于真善美的追求永遠(yuǎn)是其最值得珍視的價值所在。

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，要“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”，因此，在今天，我們要在古今中外偉大藝術(shù) 創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，在尊重文化多樣性、藝術(shù)多元化的現(xiàn)實中，尋找蘊含其中的永恒的藝術(shù)規(guī)律，堅持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建當(dāng)代有效的藝術(shù)評價體系。這是時代賦予我們的重 大責(zé)任。有了這樣的共識，才能在消解標(biāo)準(zhǔn)、混淆邊界的時代浪潮中不致迷失方向，在極大地尊重個體藝術(shù)創(chuàng)新的同時，重新確立優(yōu)秀藝術(shù)、偉大藝術(shù)的基本原則， 篩選出能夠代表這個時代的精品力作，并期待著這樣的作品在時間的長河中，最終匯入中華文化傳統(tǒng)的歷史中去。