道路已經(jīng)開通，航向已經(jīng)指明

    繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝大家談

　　道路已經(jīng)開通，航向已經(jīng)指明

　　習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，標(biāo)志著我國文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新階段。這個(gè)階段的基本特征，就是我國文藝工作在習(xí)總書記講話 精神鼓舞下，加速進(jìn)入了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗的主航道。在講話發(fā)表一周年的當(dāng)口，中央政治局審議通過的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》 (以下簡稱《意見》)正式下發(fā)，進(jìn)一步細(xì)化、落實(shí)了習(xí)總書記的講話精神和戰(zhàn)略部署 ，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝再次指明了方向。

　　《意見》基本是按照習(xí)近平文藝講話的思想脈絡(luò)組織結(jié)構(gòu)的。所不同的是，它在六個(gè)主標(biāo)題下，把具體的意見歸納為25條，顯得更為清晰、具體和明 確。這25條意見，不僅對(duì)當(dāng)前我國文藝創(chuàng)作和批評(píng)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而且從“問題域”的內(nèi)在邏輯看，可以說構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚摰暮喢鞅?達(dá)。

　　審時(shí)度勢，把繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝作為主軸

　　《意見》從根本上說是圍繞著如何繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝這個(gè)大課題展開的。如何繁榮？怎么發(fā)展？是它的根本著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要想解決好這個(gè)根本 問題，就須“充分認(rèn)識(shí)文藝工作的重要作用”，就須“準(zhǔn)確把握文藝工作面臨的形勢”，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出“文藝工作的指導(dǎo)思想和方針原則”才能結(jié)合實(shí) 際、有的放矢。我們黨歷來高度重視文藝工作，把它看作黨和人民事業(yè)的重要組成部分。尤其是在推動(dòng)民族復(fù)興的過程中，文藝承擔(dān)著“舉精神旗幟、立精神支柱、 建精神家園”的使命，肩負(fù)著“弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量”的職責(zé)。這種使命和職責(zé)，既是我國文藝遇到的千載難逢的歷史機(jī)遇，也是推動(dòng)其走 向繁榮發(fā)展的動(dòng)力之源。

　　當(dāng)然，誠如《意見》指出的，我國文藝在百花競放、蓬勃發(fā)展的同時(shí)，確也存在著許多亟需重視和解決的弊端。如“價(jià)值扭曲、浮躁粗俗、娛樂至上、唯 市場化”；“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造”；文藝評(píng)論“缺席”、“缺位”，“對(duì)優(yōu)秀作品推介不夠，對(duì)不良想象批評(píng) 乏力”，等等。這些問題，增強(qiáng)了價(jià)值引領(lǐng)的需求，突顯了打造精品力作的任務(wù)，強(qiáng)化了辨析善惡、美丑的能力，對(duì)推動(dòng)改革創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)體制機(jī)制，調(diào)整文藝 業(yè)態(tài)、環(huán)境、格局的手段和安排提出了更高要求。正是基于這種判斷，《意見》中的許多內(nèi)容是對(duì)癥下藥、切中肯綮的；《意見》對(duì)文藝工作指導(dǎo)思想和方針原則的 論述也是高屋建瓴、振聾發(fā)聵的。

　　《意見》指出：“緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中國精神為靈魂，以中國夢(mèng)為時(shí)代主題，以中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化為根脈，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為中心環(huán)節(jié)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民 精神文化需求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力�！边@ 里用七個(gè)“以……為……”的句式，通過“中心”、“引領(lǐng)”、“靈魂”、“主題”、“根脈”、“動(dòng)力”、“中心環(huán)節(jié)”的措辭，言簡意賅、系統(tǒng)完整地把繁榮和 發(fā)展社會(huì)主義文藝的路徑揭示了出來。這無疑是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋�(gè)創(chuàng)造。

　　立足實(shí)踐，提煉總結(jié)我國文藝發(fā)展的規(guī)律性成果

　　從國情出發(fā)，《意見》緊扣時(shí)代主題，把握時(shí)代精神，破解實(shí)踐難題，通過許多有現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性的“問題域”設(shè)定，對(duì)人們關(guān)心的政策和理論問題給出了科學(xué)的解答。

　　譬如，《意見》說：“社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值。解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’的問題，牢固樹立人 民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，自覺以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，在人民生產(chǎn)生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。生動(dòng)展現(xiàn)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程，用現(xiàn)實(shí)主義精 神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，歌頌光明、抒發(fā)理想，鞭撻丑惡、抵制低俗，給人民信心和力量�！边@就把為什么要“為人民抒寫、為人民抒情”以及如何“為人 民抒寫、為人民抒情”闡釋清楚了。再如，為什么要“深入生活、扎根人民”，《意見》認(rèn)為，因?yàn)椤吧�活是文藝�?chuàng)作的源頭活水，人民是文藝工作者的衣食父 母。”只有“虛心向人民學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行生活積累和藝術(shù)的提煉”，才能激發(fā)創(chuàng)作活力，收到切實(shí)效果。同時(shí)《意見》還列舉了多種深入生活的方式與 保障機(jī)制，強(qiáng)調(diào)繁榮群眾文藝和“建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”的重要性，這又極大地提升了我們對(duì)文藝與生活、文藝與人民關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)。

　　中國夢(mèng)是時(shí)代主題。著力書寫人們尋夢(mèng)的理想和追夢(mèng)的奮斗，匯聚起同心筑夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量，《意見》給出的指示是要“不斷豐富拓展中國夢(mèng)的表現(xiàn)內(nèi) 容，既講好國家民族宏大故事，又講好百姓身邊的日常生活，用生動(dòng)的藝術(shù)形象和敘事體現(xiàn)中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，見人、見事、見精神�！比绱艘粊恚�中國夢(mèng)在文藝創(chuàng) 作中就成了有血有肉的東西。特別是《意見》把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“中國精神的集中體現(xiàn)和時(shí)代表達(dá)”，把愛國主義看作是“中國精神最深層、最根本的內(nèi) 容”，看作是“文藝創(chuàng)作的永恒追求”，不管歷史條件發(fā)生任何變化，都要尊敬、頌揚(yáng)、記住和書寫為中華民族做出歷史貢獻(xiàn)的英雄，這就旗幟鮮明地反對(duì)了歷史虛 無主義，有底氣有風(fēng)骨地拓寬了社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的審美空間。

　　《意見》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視是一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。而在這方面的論述中，它又突出體現(xiàn)了唯物辯證法的光彩。繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，做好批判繼承工 作，是使中國精神成為社會(huì)主義文藝靈魂的重要一環(huán)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)根基。為此，《意見》強(qiáng)調(diào)，要 “堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，秉持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。棄其糟粕、取其精華，從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今 時(shí)代需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，創(chuàng)作更多具有中華文化底色、鮮明中國精神的文藝作品�！痹谶@里，那種 否定中華文明、無視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的做法是不對(duì)的；那種“以洋為尊”、“為洋是從”或不知道對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行改造、提升、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新使之符合時(shí)代需 要的做法，也是不對(duì)的。

　　創(chuàng)作優(yōu)秀作品，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的中心。如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，則是問題的關(guān)鍵�！兑庖姟吩谶@方面提出的具體要求，可謂既符合藝術(shù)經(jīng)驗(yàn) 和規(guī)律，又發(fā)人深省、入木三分。例如，“堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一”，這是常規(guī)的見解。但“堅(jiān)持內(nèi)容為王、創(chuàng)意致勝，提高文藝原創(chuàng)能力，在探索中突破超 越，在融合中出新出彩，著力增強(qiáng)文藝作品的吸引力、感染力”，卻頗為新穎獨(dú)到。這種說明觸到了創(chuàng)作的痛處，也抓住了主要矛盾。從多年的實(shí)踐和教訓(xùn)來看，把 原創(chuàng)精神提到如此高度，注重出新出彩，注重讓人心動(dòng)的感染力，這的確是克服創(chuàng)作普遍存在缺乏個(gè)性、過多過濫、低水平重復(fù)毛病的一劑良藥。無論對(duì)于傳統(tǒng)文藝 還是新興的文藝，它都有著“靶向”的功能和療治的作用。

　　繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，除了有好的方針政策，還須有好的創(chuàng)作主體。這同“路線確定之后，干部就是決定因素”的道理是一樣的。沒有高素質(zhì)的文藝人 才，哪兒來的高質(zhì)量文藝作品？沒有富于“學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)”的作者，哪兒來的“有筋骨、有道德、有溫度、藝術(shù)震撼力強(qiáng)的大作力作”？繁榮發(fā)展社會(huì)主義文 藝，歸根結(jié)底要培養(yǎng)和造就大批社會(huì)主義的歌手和文藝家。所以，《意見》斬釘截鐵地指出：文藝工作者“必須把思想道德建設(shè)放在首位”，必須“深化馬克思主義 文藝觀學(xué)習(xí)教育”；必須“引導(dǎo)文藝工作者打牢世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根基”，“牢記文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)責(zé)任”，努力“成為黨的文藝方針政策的擁護(hù)者、踐行 者，成為時(shí)代風(fēng)氣的先行者、先倡者”。這樣，無論是堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向還是弘揚(yáng)崇高的美學(xué)精神，才會(huì)有切實(shí)的人才保障與隊(duì)伍支撐�！兑庖姟窂膶�(shí)踐中提煉和 總結(jié)出的這些經(jīng)驗(yàn)，的確是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的規(guī)律性成果。

　　開拓創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展

　　應(yīng)該說，《意見》雖以文件的形式出現(xiàn)，但透過這種特定的形式，將之放到馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史大視角考察，完全可以發(fā)現(xiàn)它是一種提綱挈領(lǐng)的頂 層設(shè)計(jì)，為建構(gòu)當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚撟龀隽素S瞻的貢獻(xiàn)。之所以這么說，理由之一是因?yàn)樗�認(rèn)真貫徹了習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上講話的精神，符合我 國文藝發(fā)展的新形勢、新任務(wù)、新訴求；理由之二是因?yàn)樗�所表達(dá)的意見，都是從實(shí)踐中來的，都是對(duì)新時(shí)期文藝和文藝工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，明顯帶有理論提升的色 彩。如果把這些意見綜合起來分析，幾乎可以說看到了當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚摰恼�體性新面貌。

　　毋庸諱言，當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R的需要研究和探討的問題很多。但這些問題除了價(jià)值觀和歷史觀的層面外，我認(rèn)為主要是這樣兩個(gè)方面：一 是市場經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行社會(huì)主義的藝術(shù)生產(chǎn)問題；一是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文藝的審美和創(chuàng)造的關(guān)系問題。這兩方面已經(jīng)和正在提出許多過去不曾提出的理論問題 和實(shí)踐問題。如文藝思想“多元化”問題、“大眾文化”問題、文藝消費(fèi)模式與格局變化問題、網(wǎng)絡(luò)和新媒體沖擊問題、作家和讀者身份問題、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益 關(guān)系問題、新的文藝組織和文藝群體問題，等等。這些問題對(duì)傳統(tǒng)的文藝觀和文藝政策構(gòu)成了挑戰(zhàn)�！兑庖姟凡坏�不回避，而且根據(jù)馬克思主義原理和正反兩方面經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，做了透辟的、合理的、有說服力的解釋，既顯現(xiàn)其思想的新穎性、時(shí)代性和創(chuàng)造性，實(shí)際上也是對(duì)當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富與發(fā)展。

　　習(xí)近平同志在一次政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移 堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主 義。” 前不久，習(xí)近平又在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)出“開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”的號(hào)召。毫無疑問，馬克思主義文藝學(xué)是馬克思主義學(xué)說的一個(gè)重要組成 部分。因之，我們可以肯定地說，發(fā)展“21世紀(jì)中國的馬克思主義文藝學(xué)”，是一件合乎邏輯的、理所當(dāng)然勢所必至的事情，因?yàn)檫@是我國文藝科學(xué)發(fā)展的歷史必 由之路，是我國文藝科學(xué)未來的基本走向與基本目標(biāo)。習(xí)近平的文藝講話，已經(jīng)給了我們諸多的啟迪�！兑庖姟返脑S多理論貢獻(xiàn)，也值得我們認(rèn)真開掘。

　　《意見》謀篇布局就有深意。它先從“做好文藝工作的重大意義和指導(dǎo)思想”談起，接下來講“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，然后講如何“讓中國精 神成為社會(huì)主義文藝的靈魂”，接著談怎樣“創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，再接下來講“建設(shè)德藝雙馨的文藝隊(duì)伍”問題，最后講“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng) 導(dǎo)”問題。這六個(gè)部分，某種意義上對(duì)應(yīng)的正是文藝本體與價(jià)值功能論、創(chuàng)作論、發(fā)展論、作品論、作家論和管理論。而每部分中，又分有三至六個(gè)不等的分支問 題。比如以“創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”這部分為例，其中就包括“13.把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)”、“14.把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程”、 “15.高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作”、“16.大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”、“17.加強(qiáng)文藝陣地建設(shè)”、“18.推動(dòng)優(yōu)秀文藝作品走出去”六個(gè)小 節(jié)。其他各部分的布局也大體如此。這些“問題域”和具體“意見”，都是從現(xiàn)實(shí)需要中提煉出來的，非常實(shí)際也非常“接地氣”，有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感和實(shí)踐性。從宏 觀理論體系看，就相當(dāng)完整地鋪展了文藝學(xué)的基本框架，而且講了許多前人沒有講過的新思想、新道理和新觀點(diǎn)。通過這個(gè)體系結(jié)構(gòu)，我們不僅看到了中國經(jīng)驗(yàn)、聽 到了中國聲音，了解到中國智慧，認(rèn)識(shí)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)文藝規(guī)律的尊重和把握，而且讓我們看到了中國共產(chǎn)黨人為建構(gòu)當(dāng)代中國的馬克思主義文藝學(xué)描繪出的藍(lán)圖 與雛形�！兑庖姟泛土�(xí)近平同志的文藝講話一樣，都是號(hào)角，都是指針，它讓我們深切感受到構(gòu)建當(dāng)代中國的馬克思主義文藝學(xué)話語體系恰逢其時(shí)。

　　《意見》以體大思精的理論性和求真務(wù)實(shí)的操作性，對(duì)建立中國馬克思主義文藝學(xué)研究自身的學(xué)科范式、話語體系以及增強(qiáng)學(xué)術(shù)的主體性，具有示范的意 義。這種范式、話語和主體性，對(duì)抵制20世紀(jì)90年代以來一股源于西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝思潮的侵蝕，也具有免疫的能力。它體現(xiàn)了我們黨的戰(zhàn)略定力、文化自 覺和理論自信。歷史告訴我們，靠西方文藝學(xué)說是不可能“解救”中國的文藝學(xué)研究的；靠“拷貝”外國的文藝?yán)碚撘彩侵圃觳怀鼋鉀Q中國文藝問題的“良藥”的。 習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)講話中語重心長地談到：如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，那是絕對(duì)沒有前途的。 《意見》中也鄭重指出，要“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撛u(píng)論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒外國文藝?yán)碚�，研究梳理、弘揚(yáng)創(chuàng)新中華美學(xué)精神，推動(dòng)美 德、美學(xué)、美文相結(jié)合，展現(xiàn)當(dāng)代中國審美風(fēng)范�！边@才是繁榮發(fā)展中國文藝?yán)碚摵团�評(píng)的正道�！兑庖姟愤�提示，要“深入研究中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚�，編�?用好馬克思主義文藝?yán)碚摻滩�，把馬克思主義中國化最新成果貫穿到課堂教學(xué)和文藝評(píng)論實(shí)踐各環(huán)節(jié)”。這就鮮明地昭示出構(gòu)建和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義文藝?yán)碚?的方法與任務(wù)，昭示出在理論碰撞和風(fēng)云激蕩中獲得更大的馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)的宗旨與途徑。

　　時(shí)代在巨變，使命在召喚。道路已開通，航向已指明。在習(xí)總書記文藝工作座談會(huì)講話精神和《意見》精神的鼓舞下，我國的社會(huì)主義文藝事業(yè)一定會(huì)迎來新的春天，當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚撘欢〞?huì)創(chuàng)造新的輝煌。