關(guān)注全媒體時代的文藝價值重構(gòu)

    12月1日、2日，由北京市文聯(lián)主辦,北京市文聯(lián)研究部、北京文藝評論家協(xié)會承辦的“全媒體時代的文藝價值重構(gòu)： 2015 ·北京文藝論壇”在京召開。北京市文聯(lián)黨組副書記剛杰，北京文藝評論家協(xié)會主席、北京大學(xué)中文系教授謝冕分別致辭。北京文藝評論家協(xié)會秘書長、副主席張?zhí)?宣布論壇開幕。

　　2015 ·北京文藝論壇以“全媒體時代的文藝價值重構(gòu)”為主題，旨在貫徹落實黨的十八屆五中全會精神、習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神和《中共中央 關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》 ，切實加強(qiáng)文藝評論工作，發(fā)揮文聯(lián)職能，團(tuán)結(jié)引導(dǎo)廣大文藝評論工作者，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展、各種傳播媒介相互融合互動的“全媒體”背景下，充分 認(rèn)識多種媒體融合對當(dāng)代文藝在創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播方式及發(fā)展趨向等各方面的深刻影響，明確新時期文藝評論工作面臨的新形勢和新任務(wù)，共同討論文藝評論如何適應(yīng) 時代需求，提供新的思路、新的方法，以正確的價值觀引領(lǐng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)下多元文藝思潮之間的溝通、交流和對話，構(gòu)建良好的文藝生態(tài)環(huán)境，切實 發(fā)揮文藝評論引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。

　　論壇上，曾慶瑞、張檸、解璽璋、吳文科、鄒文、楊慶祥、興安、陶慶梅、張定浩、顏榴、解小青、周嵐、王鵬等文藝評論家，溫亞軍、崔曼莉、石一楓 等青年作家圍繞全媒體背景下文藝價值的重構(gòu)，結(jié)合當(dāng)前多個藝術(shù)領(lǐng)域文藝發(fā)展現(xiàn)狀，深入探討了文藝價值重構(gòu)的藝術(shù)尺度、全媒體時代的寫作與批評、多媒體對當(dāng) 代戲劇的滲入與改變、媒體時代舞蹈價值的堅守與重塑、全媒體時代的音樂生態(tài)建設(shè)等理論話題。大家認(rèn)為，在全媒體背景下，文藝?yán)碚摮绷鞫嘧儭⑷∠蚋鳟�，面�?紛繁復(fù)雜的新環(huán)境，作為對文藝創(chuàng)作進(jìn)行臧否評騭與方向引導(dǎo)的文藝評論，更應(yīng)該高屋建瓴地站在歷史、社會、時代和政治的高度，對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知 和宏觀把握，要進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評論家的主體責(zé)任感和歷史使命感，發(fā)揮文藝評論對創(chuàng)作的巨大推動作用和引導(dǎo)功能。

　　“北京文藝論壇”創(chuàng)辦于2005年，每年一屆，本次為第11屆。歷屆論壇分別以“市場經(jīng)濟(jì)與文藝”“傳媒與文藝”“批評與文藝”“傳統(tǒng)與文藝” “現(xiàn)實與文藝”“網(wǎng)絡(luò)與文藝”“夢想與文藝”等內(nèi)容為主題，從文聯(lián)工作的角度，提出有現(xiàn)實針對性的話題，以引起社會各界的進(jìn)一步關(guān)注，促進(jìn)首都文藝評論的 發(fā)展。

    發(fā)言摘登

    藝術(shù)價值與批評標(biāo)準(zhǔn)

    批評發(fā)生的理由到底是什么，也就是說我們根據(jù)什么對一部文藝作品發(fā)表意見？很少有批評家告訴我們他做批評的理由，我想也許是說不清或是不好說。批評 的發(fā)生大約是從對文藝作品的選擇開始的，選擇就是批評，既然要選擇好的淘汰壞的，就不能沒有批評的眼光，也不能沒有批評的標(biāo)準(zhǔn)。

　　新世紀(jì)的到來，伴隨著新媒體的興起，網(wǎng)絡(luò)開辟了更加廣闊的批評空間，批評的碎片化、隨意性以及呈現(xiàn)出來的多元價值取向和批評標(biāo)準(zhǔn)名目繁多，更將 革命、審美批評置于絕境，其嚴(yán)重性不僅在于文藝作品本身拒絕革命、審美批評的意義闡釋，即使批評本身也放棄了這種意義闡釋而變成了一種語言游戲，解構(gòu)批評 最終針對的是作品本身，到最后似乎連自身也被解構(gòu)了。因此，提出文藝價值重構(gòu)顯然是對意義虛無的反抗和意義重建的試探，但如何重構(gòu)似乎又不是批評界內(nèi)部所 能解決的，因為任何一種批評都和一定的社會存在相聯(lián)系。然而我們也并非無所作為，有些問題仍然值得深入探討和思考，至少商業(yè)文化所帶來的虛無感已經(jīng)使其只 提供享受的許諾打了折扣，人們會越來越不滿意這種享受，而試圖尋找更多的東西，這種漸進(jìn)式變化也許就蘊(yùn)含著重構(gòu)批評價值體系的機(jī)會和可能。

　　（解璽璋  北京文藝評論家協(xié)會副秘書長）

    多媒體對當(dāng)代戲劇的滲入與改變

    多媒體對生活的改變，其迅猛程度令我們始料未及，這是科技引進(jìn)所帶來的，更是藝術(shù)創(chuàng)作者在新時代格局下可以借助的一個利器，來傳播自己的視野和觀念，更為精細(xì)準(zhǔn)確地把它放大延伸，戲劇舞臺的邊界隨之被不斷打破和刷新。但多媒體不只是技術(shù)，更應(yīng)成為藝術(shù)的組成部分。

　　第一，多媒體手段主要體現(xiàn)在舞臺語匯的拓展與更新，它作為戲劇環(huán)境、作為巧妙呈現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換手段、作為戲劇中的角色，更多是作為重要的戲劇元素 手段使用。第二，我們都說戲劇無可取代的其實是現(xiàn)場性，舞臺劇不在現(xiàn)場看的話，觀眾就失去了互動交流的及時反應(yīng)，可以說是一個遺憾。但任何事物都有兩面 性，即使在現(xiàn)場，因為觀眾只能坐在一個固定的位置，由于固定座位的限制信息容易錯失，這可能也是舞臺劇自身所無法重新去追溯的特點，多媒體使得這樣的流失 變得可以返還。此外，多媒體的手段也可能把更多好的作品帶到全世界，“走出去”和“請進(jìn)來” ，對戲劇的傳播會更方便。第三，戲劇從業(yè)者應(yīng)該在實踐中去探索多媒體技術(shù)和舞臺藝術(shù)之間的適度比例。最后，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，戲劇傳播隨之變得更加多 元，這對于觀眾和戲劇藝術(shù)是沖擊和挑戰(zhàn)，也是新的傳播方式，也許我們可以饒有興致地去身體力行這一重要而有趣的變革。

（林蔚然  北京演藝集團(tuán)《新劇本》雜志執(zhí)行主編）

    電視劇主流價值的迷失與重構(gòu)

    今年影視行業(yè)最大的一個熱門話題就是IP，所有公司都在尋找購買IP，如果讓一個外國人看到IP這個詞，可能會以為這就是IP地址，但今年它在影視 行業(yè)當(dāng)中絕對不是這個意思，而是知識產(chǎn)權(quán)。IP在今年如此火爆，它在中國影視行業(yè)達(dá)到的狂熱程度，已經(jīng)超越了理性，我們回歸到理性會發(fā)現(xiàn)，其實IP不僅僅 是指小說，甚至它可以是迪斯尼經(jīng)典形象、商標(biāo)、一句話等等，都有可能成為一個IP，但在中國，影視從業(yè)者談到它就變得很惶恐，把IP大部分界定為網(wǎng)絡(luò)小說 的一種改編，其實良莠不齊。

　　我覺得IP熱有以下四點原因：首先，跟原創(chuàng)萎縮息息相關(guān)。第二，跟網(wǎng)絡(luò)自制劇有關(guān)。去年是網(wǎng)絡(luò)自制劇元年，今年是瘋漲年。第三，就是視頻網(wǎng)站在臺播劇“一劇兩星”之后成為“第三顆星” 。第四，是大數(shù)據(jù)指導(dǎo)了資本向一邊傾斜，制造了網(wǎng)生代的超級點擊率。

　　IP帶來的負(fù)面效果，一個就是IP價格虛高甚至有炒作之嫌，再有就是對于原創(chuàng)空間的一種擠壓。影視產(chǎn)品一旦成為IP養(yǎng)成系列當(dāng)中的粉絲經(jīng)濟(jì)的附 庸品，我們的文化必然遭受滅頂之災(zāi)，甚至陷入到歷史虛無主義的困境。要改變這種狀況，需要煥發(fā)整個產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作活力，以故事為王，講好真正動人心弦的中國故 事。

（趙暉  中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院副教授）

    新的時代 新的問題

    在我看來， IP這個詞，從其本身的內(nèi)涵來說，可能并不新鮮，但今天我們討論它，是因為對研究者、評論者來說，它意味著一次全新的遭遇，我們遭遇到了資本推動下的文藝 大生產(chǎn)。以前，我們只是看到資本推動重工業(yè)生產(chǎn)、輕工業(yè)生產(chǎn)，今天終于到了資本推動下的文藝大生產(chǎn)的歷史階段。從某種意義上來說，我們作為創(chuàng)作、研究與評 論，在內(nèi)心深處對這樣一個新的時代的新的感覺，其實還沒有完全適應(yīng)，可能也并不完全理解。而這個歷史階段，又與網(wǎng)絡(luò)時代的到來相遇，因而，兩個時代的問題 疊加在一塊了。今天我們從全媒體時代引申了很多問題，但突然間會發(fā)現(xiàn)IP對于我們來說好像是心中有點過不去的東西——我想這真的是兩個時代疊加中沖突最激 烈的部分。因為從目前來看，在文藝生產(chǎn)中， IP背后的資本最強(qiáng)大，或者IP象征的資本力量最強(qiáng)大。在這樣一個特定時代帶來的文藝生產(chǎn)的問題，我想作為研究、評論，首先在這些問題面前不要回過身去， 要認(rèn)真地對待它，研究它；其次，我想對于我們今天討論“文藝價值重構(gòu)”來說，它最終意味著一個新的時代的特點就只是時代的特點，而文藝創(chuàng)作的根本，還是在 于，我們?nèi)绾卧谛碌臅r代條件下，運(yùn)用新的技術(shù)，找到屬于這個時代的方式，重新發(fā)現(xiàn)“人” ，重新創(chuàng)造藝術(shù)。

（陶慶梅  中國社科院副研究員）

    曲藝傳播呼喚媒體的關(guān)切與尊重

    曲藝作為一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)，其生存和發(fā)展對于傳播的載體、媒體依賴和仰仗非常大。從上世紀(jì)開始，廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)的相繼興起，給曲藝相聲評書等創(chuàng) 作表演傳播帶來了很大的幫助，但也不可否認(rèn)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)這段時間以來，我們發(fā)現(xiàn)隨著大眾媒介走向高度融合，在全媒體時代，藝術(shù)包括文化傳播也存在 很多問題，有機(jī)會也有困擾和挑戰(zhàn)。

　　具體到曲藝來說，主要有幾個方面的問題，一個是藝術(shù)傳播的技術(shù)霸權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重地削弱和侵蝕著曲藝的創(chuàng)意表演水平和審美創(chuàng)作成色。比如說電視對于相 聲的異化就是一個十分典型的例證，曲藝是演員以本色身份進(jìn)行敘述的表演藝術(shù)，它主要是通過口頭表達(dá)、聽覺接受、想象聯(lián)想來達(dá)到審美效果，但到了電視時代， 相聲由主要注重聽覺藝術(shù)變?yōu)橐暵牻Y(jié)合的藝術(shù)，就會出現(xiàn)此消彼長，甚至出現(xiàn)了所謂的泛相聲。第二就是文化傳播媒體的誤讀嚴(yán)重扭曲了人們對曲藝的認(rèn)知，比如某 大報以三分之二的版面來關(guān)注曲藝的藝術(shù)生態(tài)，采訪了四個藝人，把一個皮影戲藝人作為曲藝藝人進(jìn)行采訪。再一個就是節(jié)目傳播的普遍侵權(quán)�，F(xiàn)在很多曲藝節(jié)目被 網(wǎng)絡(luò)到處轉(zhuǎn)載傳播，還在版權(quán)期限之內(nèi)，卻沒有人付版稅，亂象一片，無法保護(hù)原創(chuàng)。

（吳文科  中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長）

    媒體時代舞蹈價值的堅守與重塑

    舞蹈作為傳統(tǒng)的一個表演藝術(shù)門類在媒體時代也面臨著非常大的沖擊，主要體現(xiàn)在兩個層面上：第一個層面是傳播手段，一方面?zhèn)鞑ッ浇榻o舞蹈藝術(shù)視覺形象 的傳播帶來了極大的便利，但與此同時在鋪天蓋地的傳播當(dāng)中，實際上，舞蹈本體之間又造成了一種非常大的撕裂。另一個層面是在舞蹈表演的舞臺上，今天媒體的 技術(shù)手段也開始影響到了舞蹈本身的呈現(xiàn)。大量的多媒體和新技術(shù)呈現(xiàn)在舞臺上，包括真人和多媒體影像之間的互動以及全息投影，但所有這一切就像科幻大片一 樣，這都指向在這樣一個多媒體技術(shù)的時代人在中間的價值是什么，這種價值的探討恰恰也是文藝或者藝術(shù)的價值的探討。

　　在所有的藝術(shù)門類當(dāng)中，舞蹈是最脫離或者最不憑借這些所謂的工具的，正因此，在面對傳媒的時候恰恰是像舞蹈這樣的藝術(shù)能夠折射出人最本真的要捍 衛(wèi)的生命價值、文藝價值。在今天這樣一個傳媒時代，作為舞蹈應(yīng)該堅守，這并不是說要去排斥它、不與它交流溝通，而是立足于舞蹈作為一種小眾藝術(shù)的堅持，不 在傳媒的大潮當(dāng)中被淹沒，把自己的價值守住了，那本身也恰恰是一個文藝當(dāng)中的小小陣地。

（許銳  北京舞蹈學(xué)院舞蹈學(xué)系主任）

    全媒體時代的寫作與批評

    無論是文學(xué)批評還是文學(xué)寫作，現(xiàn)在真正進(jìn)入了一個全媒體時代。有時候會覺得其實文學(xué)改編的力量很小，但技術(shù)改編力量很大，文學(xué)必須要擁抱這個東西， 否則你可能就會被淘汰。想到我們評茅盾文學(xué)獎的時候，有一個特別大的爭論就是有一部分老師會說這個小說寫得特別像電影，情節(jié)設(shè)置、人物敘述和表達(dá)方式基本 上就持否定態(tài)度，但另外也有一些老師覺得把電影元素引進(jìn)小說中也沒有問題。我覺得這樣一個爭論恰恰反映了媒體時代不同藝術(shù)門類之間的交融，當(dāng)然前提是你不 能損害藝術(shù)本身的豐富性和復(fù)雜性，在這個情況下小說借鑒電影未嘗不可，但如果只是為了更強(qiáng)烈的畫面感就陷入新的視覺控制主義，未免得不償失。目前的文學(xué)包 括小說寫作有兩個基本點，首先是你能不能講一個好故事，另外是你能不能講出一個更有力量的故事。寫作怎么來面對這些問題，給我們提出了新的挑戰(zhàn)。文學(xué)評論 更是如此，全媒體是有特點的，每個人都成了故事的作者或者潛在批評家，大家都可以通過不同的渠道發(fā)表意見，在這個時候說教式的或者高高在上式的故事抑或意 見都已經(jīng)不受人歡迎，需要一種更有親和力的、更能貼近人性本身的或者能夠跟普通讀者的觀感發(fā)生互動和呼應(yīng)的方式。

（楊慶祥  中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授）

    全媒體時代繪畫的價值判斷

    新媒體對社會的影響是顯而易見的，在美術(shù)來講也非常明顯。新媒體美術(shù)傳播的幾個主要特征，首先就是美術(shù)信息從制作到傳播更加快捷，第二就是信息量非 常大，當(dāng)然也是魚龍混雜、泥沙俱下，第三就是所有的信息都處在同一個平臺上，第四就是新媒體這樣一個傳播可以互動參與，第五就是自媒體成為一個非常主要的 形式。這些特征打破了在傳統(tǒng)的紙媒時代信息傳播的秩序或者價值判斷，有它積極和消極的兩個方面。在新媒體時代一個重建的價值觀首先可能是多元共存，就是我 們大家都能認(rèn)可的各種語言的形式，會有自己獨立的存在價值；我們還有一個價值判斷，即藝術(shù)水平的高低。然而藝術(shù)水平的判斷由于新媒體帶來了很多困擾。

　　在我看來，在這樣一個新的傳播條件下，判斷藝術(shù)水平的高下已經(jīng)變得非常困難，今天藝術(shù)作品真正的價值我想只能是有待于歷史來檢驗。那么我們今天 面臨這樣一個困境就完全無所作為了嗎？我抱有兩點希望，第一就是在政府主導(dǎo)的管理體制下應(yīng)該多做一些學(xué)術(shù)性的建設(shè)和完善工作；第二就是寄希望于嚴(yán)肅的美術(shù) 家、批評家的自律，多做一些負(fù)責(zé)任的評論、研究和梳理工作，不僅是為了現(xiàn)實，更重要的是為了未來，為我們這個時代留下聲音。

（宛少軍  中國國家畫院研究員）

    攝影的巨變與不變

    攝影現(xiàn)在已經(jīng)到了一個非常繁榮的時期。談到巨變，一個特別大的改變就是影像的全民化，過去攝影還是技術(shù)性很強(qiáng)的行業(yè)，機(jī)器很難把控，后來出現(xiàn)了傻瓜 相機(jī)再到數(shù)碼攝影完全普及，再加上手機(jī)攝影的鋪天蓋地，人人都是影像生產(chǎn)者，而且數(shù)量完全超出了想象，過去這么多年，攝影行業(yè)從來沒有面臨過如此大的全民 化影像生產(chǎn)，應(yīng)該說從生產(chǎn)源頭上已經(jīng)達(dá)到了全民性。第二個大的變化就是傳播的時效性，影像傳播的時效性雖然過去也很常見，但現(xiàn)在感覺人人都在第一現(xiàn)場，影 像傳播非常迅速，尤其是在新聞性上，每個人都是直播而且采編一條龍，這在過去是很難想象的。再有就是個性化，我一直在想什么叫全媒體，我個人理解這個全媒 體較之于此前來說就是加入了特別大量的自媒體，過去的媒體大多數(shù)都是官方組織的、集體的，有一定的話語權(quán)，現(xiàn)在產(chǎn)生了自媒體，個人平臺出現(xiàn)了。

　　那么，什么沒變？靈韻沒變，精神上的一些追求付諸在藝術(shù)上的東西沒有變，還有，探索也沒有變。另外，我覺得值得注意的是科學(xué)的精神在藝術(shù)圈和攝影圈也可以適用，就是大膽想象、小心求證，在變化非常迅速的時代里更需要的是冷靜的思考。

（周嵐  中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副教授）

    漢字認(rèn)知與書法表現(xiàn)

    我談一談書法方面和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。我今年夏天做了一個例證，中美聯(lián)合拍了個舞劇《春江花月夜》 ，是以賽珍珠為題材的，我們創(chuàng)作的時候就在想如何把中國元素集中體現(xiàn)在這里面。在我錄制寫書法的時候因為制作方都是美方，他們完全不認(rèn)字也不懂筆畫，所以 拍照的時候嚴(yán)格按照書寫順序拍下來，然而首演呈現(xiàn)出來卻讓我相當(dāng)震驚。他們是用西方的舞蹈語言方式來傳達(dá)我們中國的意象，表達(dá)中國的這種思維傳統(tǒng)和價值 觀。書法是最能反映中國哲學(xué)精神的一個藝術(shù)門類，我們講寫字先做人，一幅作品不是簡單的一張字，它是把對社會的思考等全部灌輸在里面。既然書法這么能傳達(dá) 出我們古人留下的對社會的思考，那么我們在今天如何用聲光電等先進(jìn)技術(shù)讓它的內(nèi)涵能夠更加發(fā)揮出來，在世界上打好這一張中國名片呢？

　　漢字認(rèn)知不是認(rèn)字寫字的問題，是要讓人們更多地領(lǐng)悟傳達(dá)古代賢明的價值觀、人生觀等等，這種意象傳達(dá)出來了，漢字才能真正和中西交流聯(lián)系在一 起，作為一個很好的紐帶。書法藝術(shù)也是一樣，不能被一些所謂的裝置前衛(wèi)藝術(shù)等所蒙蔽，而是要沉下心來思考，因為書法里面蘊(yùn)含著深厚的文化功底，它不僅僅是 一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問，需要我們?nèi)パ芯俊?/p>

（解小青  首都師范大學(xué)書法研究院教授）