用中華美學(xué)精神 引導(dǎo)當(dāng)代民間文藝評論

專家學(xué)者柯橋研討“中華美學(xué)精神與民間文藝評論”

　　12月4日至7日，“中華美學(xué)精神與民間文藝評論”柯橋高峰論壇在浙江省紹興市柯橋區(qū)舉辦。萬建中、周志強、趙屹、孫書文等來自全國各地的50余位 教授、研究員、文藝評論家與會探討，“用中華美學(xué)精神引導(dǎo)當(dāng)代民間文藝評論”成為大家的共同信念和呼聲。論壇由中國民間文藝家協(xié)會、浙江省民間文藝家協(xié) 會、浙江省文藝評論家協(xié)會、紹興市文聯(lián)、紹興市柯橋區(qū)委宣傳部聯(lián)合主辦，柯橋區(qū)文聯(lián)、區(qū)文廣局承辦，張志學(xué)、侯仰軍、鄭曉林、鄭蓉、沈勇、金一波、祝靜芝 等相關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)與會。

　　美學(xué)根脈在民間

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出要“傳承和弘揚中華美學(xué)精神” 。對于何為中華美學(xué)精神，不同學(xué)者有不同的解讀。山東師范大學(xué)教授孫書文認(rèn)為，中華美學(xué)精神是中華民族在審美感知、審美情感、審美趣味、審美價值、審美理 想、審美人格、審美精神上所體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。傳承中華美學(xué)精神，文藝作品才能有魂所依，文藝創(chuàng)作才能強基固本，出現(xiàn)文藝高峰。山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù) 學(xué)院院長、中國民藝研究所所長趙屹結(jié)合眾多民間文藝作品案例指出，中華美學(xué)精神多樣而豐富，本同而末異，主要表現(xiàn)為以儒家美學(xué)體系為主干，融合道家、法 家、佛家等多派審美學(xué)說，形成以人為核心，崇尚以德行為先的審美判斷，同時注重個體的審美修養(yǎng)與境界，強調(diào)天地大道與人生命之美的整體和諧，追求真、善、 美的有機統(tǒng)一。

　　中華美學(xué)精神的根脈在哪里？山西省民間文學(xué)集成辦公室主任、研究員張余強調(diào)，中國美學(xué)精神的根脈恰恰深藏于民眾的日用常行之中，美學(xué)根脈在民 間。由原始造物而形成的民間工藝文化，由原始生產(chǎn)勞動而形成的民間文學(xué)與民間藝術(shù)，以及在日常生活中形成的倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)知識，構(gòu)成了中國民間 知識體系，且是經(jīng)過長年累月、世代傳承和運用得到反復(fù)印證的知識系統(tǒng)，其中所呈現(xiàn)的民間美學(xué)精神，張余稱之為“民間美學(xué)” ，民間美學(xué)的要素包括實用美、寓意美、和諧美、健康美等等。浙江省文藝評論家協(xié)會秘書長沈勇也認(rèn)為，非固態(tài)形式的中華美學(xué)精神，一直陪伴在我們的生活中， 其集體性的審美創(chuàng)造與意識集中體現(xiàn)在文學(xué)、繪畫、書法、音樂、建筑、戲曲、民間文藝等領(lǐng)域。

　　“民間文藝存在的價值，首先在于它是美的。 ”北京師范大學(xué)教授萬建中強調(diào)，由于民間文藝與日常生命水乳交融，緊密結(jié)合在一起，其審美價值往往容易被實用性所遮蔽，“民間文藝研究真正的不足，在于其 審美特質(zhì)還沒有被完全揭示” 。他指出，民間文藝以內(nèi)涵的審美意識和外表的生活方式構(gòu)成了它的雙重性，將生活呈現(xiàn)出來并使生活成為審美的現(xiàn)場，我們在強調(diào)民間文藝一些特殊價值的時候， 不能忽視其作為文藝的審美特征。其他與會專家也紛紛結(jié)合研究領(lǐng)域與實踐指出，民族民間文藝是中華美學(xué)精神在民間的重要表現(xiàn)形態(tài)，在中華美學(xué)精神的影響下， 傳統(tǒng)民間工藝、民間神話故事、民族民間舞蹈、民歌、方言等呈現(xiàn)出天人合一、美善合一、文質(zhì)并重、中和為美、意象為美等諸多合乎中華美學(xué)精神的審美追求，是 衣食住行用之中以藝為載體構(gòu)筑起的生活美學(xué)。

　　如趙屹舉例，常見的玩具石雕“三勿猴”就體現(xiàn)出中華美學(xué)精神，用猴子動作來呈現(xiàn)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言” ，將傳統(tǒng)禮法道德貫穿到樸素的民間玩具中，規(guī)勸世人言行。又如我們熟知的牛郎織女故事，也是在中華美學(xué)精神觀照下，經(jīng)過歷代精挑細選加以調(diào)整才得以流傳下 來的。中國民間文藝家協(xié)會研究部主任侯仰軍梳理了牛郎織女傳說的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了從星宿到情侶、從無奈到恩愛、從現(xiàn)實到浪漫的過程。在有些地方的傳 說中，織女回到家中，要為牛郎洗衣服洗碗筷，二人分離后，牛郎把每天用過的碗筷聚到一起帶給織女洗，織女洗一夜的碗筷二人就又離別了，故事突出的是織女的 勤勞，是現(xiàn)實中勞動婦女生活的寫照。通過廣大民眾集體無意識的創(chuàng)作，牛郎織女傳說向追求自由幸福、反抗家長專制、唯善唯美的情節(jié)上發(fā)展，最終成為一部愛的 贊歌。

　　中華美學(xué)精神是民間文藝批評的指針

　　民間文藝的發(fā)展離不開民間文藝評論。中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長張志學(xué)坦言，近些年來不少地方的民間文藝文本創(chuàng)作和文化活動是偏離了中華美學(xué) 精神的，比如有人抱守殘缺，美丑不分，把早就被扔進歷史垃圾堆的“假惡丑”奉若神明；一些承載了腐朽沒落價值觀、美學(xué)觀的民間文藝作品借著市場經(jīng)濟的幌 子，喬裝打扮后粉墨登場，這些東西污染了社會風(fēng)氣，敗壞了世道人心，也讓我們民間文藝的美學(xué)趣味和藝術(shù)水準(zhǔn)出現(xiàn)了程度不同的滑坡。他呼吁道：“現(xiàn)在，是時 候正本清源、扶正祛邪，書寫中華美學(xué)精神的新篇章了。 ”張志學(xué)指出，中華美學(xué)精神是民間文藝批評的指針，堅持“推陳出新，古為今用”八字方針，用符合當(dāng)代中國人美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、反映當(dāng)代中國人在實現(xiàn)中華民族全面復(fù) 興的偉大實踐中不斷變化的美學(xué)趣味，引導(dǎo)民間文藝的創(chuàng)作在美學(xué)性、思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的軌道上不斷前進，是民間文藝批評工作的中心任務(wù)。

　　職業(yè)畫家周偉平一直關(guān)注著舟山漁民畫的變遷。舟山漁民畫源自海島漁村生產(chǎn)生活，自上世紀(jì)70年代中期至今，從初具規(guī)模到興盛到逐漸衰退異化，題 材內(nèi)容整體從深刻走向膚淺，從想象走向抄寫，由個性趨向共性，原本切合漁民粗獷、堅韌、質(zhì)樸、濃烈性格的畫面特質(zhì)逐漸喪失，現(xiàn)在創(chuàng)作的大部分舟山漁民畫很 多已經(jīng)不是真正的漁民所作，與其他地方的漁民畫已經(jīng)沒有太大區(qū)別。之所以衰退異化，除了創(chuàng)作人才匱乏、專業(yè)化現(xiàn)代化對原生態(tài)的侵蝕、商業(yè)化道路困局等因素 之外，最大原因正在于正確的有價值的民間文藝評論的缺失。周偉平認(rèn)為，尊重民間藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律、保護藝術(shù)創(chuàng)作的民間土壤、能正確引導(dǎo)民間藝術(shù)健康持續(xù) 發(fā)展的文藝評論，才是有價值的民間文藝評論。

　　貴州省文聯(lián)副研究員李晶也對建立民間文藝作品評價體系提出建議，指出受儒釋道三家傳統(tǒng)文化的影響，中國文藝批評的思維方式呈現(xiàn)出批評的詩性特征 和批評主體性傾向，而民間文藝研究起步于上世紀(jì)20年代，一開始就打上了西方文藝?yán)碚摰睦佑�，要真正建立有別于西方學(xué)術(shù)立場的中國民間文藝批評，建立適應(yīng) 民間文藝長足發(fā)展的思維方式，應(yīng)該從中華傳統(tǒng)美學(xué)精神中尋找涵養(yǎng)，獲得詩性的靈動與邏輯抽象相統(tǒng)一的批評方式，展示批評主體的文化自覺。湖州師范學(xué)院劉樹 元也強調(diào)，中華美學(xué)精神是我們在世界審美文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的一塊基石，民間文藝批評中對中華美學(xué)精神的貫徹，就是要堅持“為人民”“追求真善美”等，堅 持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，以優(yōu)秀的民間文藝評論催生優(yōu)異的民間文藝作品。

　　“資本主義是不是正在殺死民間？ ”南開大學(xué)教授周志強做出進一步深入的思考，提出民間概念的界定問題，指出我們所發(fā)現(xiàn)的“民間”大都是在都市生活中構(gòu)成奇觀的東西，用我們的意義去發(fā)現(xiàn)、 創(chuàng)造、生產(chǎn)一個個民俗奇觀，比如貧困可以作為資本主義中的奇觀藝術(shù)，我們構(gòu)建出了符合旅游標(biāo)準(zhǔn)的景觀時，也剝奪了民間生活本身，那么，民間本來的意義和價 值是什么？社會主義時代的民間是否可以煥發(fā)新的生命力？同時，他提出了一個新概念“中華民間” ，與族群民間相區(qū)別，將這種不同民族、不同信仰、不同人種的共有民間納入視野，提高到文化意識形態(tài)的高度來認(rèn)識。這些問題與概念的厘清都需要民間文藝研究 者和評論者來做出進一步解答和闡釋。