批評(píng)之于傳承的推動(dòng)作用

        中國(guó)的非遺已經(jīng)進(jìn)入到嚴(yán)重的流變期和轉(zhuǎn)基因期了，業(yè)內(nèi)呼吁重視——

批評(píng)之于傳承的推動(dòng)作用

　　如今，湘西大山里的老農(nóng)也開始使用微信了，而且微信成為森林里為數(shù)不多的人家一種普遍的溝通交流方式。當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化如洪流掃蕩至中國(guó)的各個(gè)角落的時(shí)候，中國(guó)的民族民間文藝應(yīng)該如何更好地發(fā)揮其價(jià)值，而不是像自然物種一樣任其被裹挾消失？

　　12月25日，中國(guó)民族民間藝術(shù)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研討會(huì)在北京舉辦，與會(huì)專家學(xué)者希望能夠借助新成立的中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)民族民間藝術(shù)委員會(huì)這樣一個(gè)開放的平臺(tái)，通過加強(qiáng)民族民間文藝的理論建設(shè)，以評(píng)論為主要的文化傳播和參與方式，讓民族民間文藝的發(fā)展煥發(fā)新的生機(jī)。

　　民族的，也是流行的

　　華陰老腔和流行搖滾結(jié)合在一起，是怎樣的味道？日前譚維維在《中國(guó)之星》上演唱的歌曲《給你一點(diǎn)顏色》 ，成為輿論的熱點(diǎn)，也引起音樂界的關(guān)注。不論是否抄襲，對(duì)于這種成功地讓民族傳統(tǒng)聲腔被大眾接受的舉措，還是得到不少藝術(shù)界人士的認(rèn)可。

　　中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席路侃認(rèn)為，譚維維的創(chuàng)作受益于中國(guó)豐富的民族民間文化資源對(duì)她的啟發(fā)。 《給你一點(diǎn)顏色》的演出效果，也給大家以啟發(fā)。對(duì)于民族民間文化的傳承、傳播來(lái)說，吸收現(xiàn)代文明和世界文明的元素，也有重要的意義。中華民族是多民族組成 的，在民族民間文藝的挖掘弘揚(yáng)上還可以大有作為。

　　中國(guó)音樂學(xué)院教授姚藝君也以鄧麗君的流行歌曲為例，說明音樂界“民族的，也是流行的” ，已然是個(gè)很普遍的現(xiàn)象，只是很多聽眾不知道而已�！班圎惥�唱的絕大部分歌曲都是民間小調(diào)，實(shí)際上是最傳統(tǒng)的，而學(xué)音樂的學(xué)生覺得那是前沿的。 ”她認(rèn)為，什么是傳統(tǒng)，什么是現(xiàn)代，這其中有一個(gè)辯證關(guān)系。比如，演出市場(chǎng)大力宣傳“歌舞樂”或者“音詩(shī)畫”一體表演的創(chuàng)新性，好像大家都忘記了從唐代開 始中國(guó)就有歌舞樂一體的藝術(shù)實(shí)踐。又如，現(xiàn)在站著拉二胡成了創(chuàng)新，殊不知當(dāng)年阿炳一直是一邊走一邊拉二胡�！拔覀円�正確地看待傳統(tǒng)，正確地看待現(xiàn)代，正確 地看待發(fā)展。什么是新，什么是舊，要給學(xué)生教育上的解釋，這樣學(xué)生在未來(lái)才會(huì)有所建樹，否則完全是閉著眼睛談創(chuàng)新。 ”

　　民歌，不僅是現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的源泉，對(duì)于詩(shī)歌寫作來(lái)說也是一個(gè)不可忽視的寶藏。“現(xiàn)在的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)民間鮮活的東西重視不夠，總感覺無(wú)病呻吟、枯 燥無(wú)味，缺乏創(chuàng)造。 ”中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)龐井君認(rèn)為，民族民間文化發(fā)展的意義，首先是存留價(jià)值，要把一些好的東西和形態(tài)在全球化社會(huì) 轉(zhuǎn)型、互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代盡可能存留下來(lái)。我們要在當(dāng)前總體文化建設(shè)中重視民族民間文化的動(dòng)力作用。

　　民間文化呼喚批評(píng)

　　民族民間藝術(shù)包羅萬(wàn)象，它的重要性一言以蔽之——用中央美術(shù)學(xué)院教授喬曉光的話說，“它代表了一個(gè)民族今天的身心，這個(gè)民族的脈搏、血流、體溫甚至喜怒哀樂就在民族民間的生活當(dāng)中了” 。

　　今天，民族民間文化確實(shí)成為時(shí)代的熱詞，尤其是民俗研究頗為熱鬧。但冷靜透視熱鬧的背后，卻能發(fā)現(xiàn)大量偽民俗、偽遺產(chǎn)的出現(xiàn)。中國(guó)民間文藝家協(xié) 會(huì)研究部主任侯仰軍曾經(jīng)寫過一篇文章，表達(dá)“民間文化呼喚批評(píng)”這樣的理念。他認(rèn)為，批評(píng)是區(qū)分民間文化精華與糟粕的必由之路，通過批評(píng)可以達(dá)到凈化記憶 的目的，而這是開展民間文化保護(hù)工作的前提。只有通過批評(píng)才能形成正確的傳承導(dǎo)向。民間文化領(lǐng)域真的缺少批評(píng)嗎？他分析到，總體來(lái)看，研究性成果多，評(píng)價(jià) 性成果少，批評(píng)缺乏學(xué)術(shù)指導(dǎo)；專家批評(píng)、媒體批評(píng)多，而同行批評(píng)、群眾批評(píng)少，尤其是傳承人的批評(píng)形成的書面文字更少見到。

　　喬曉光也認(rèn)為，民間文化的確非常需要批評(píng)，盡管批評(píng)不可能從根本上解決現(xiàn)實(shí)問題，不能給出明晰的答案，但可以提供解決問題的路徑、方法、視野以 參照。放眼全球，如何對(duì)待民間文化，不只是中國(guó)面臨的問題。從日本開始，擁有豐富的人類文明形態(tài)的東亞地區(qū)都在思考怎么對(duì)待手工藝，泰戈?duì)枴⒏实囟荚趪?guó)家 的工業(yè)化初期呼吁保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)就像一個(gè)車的兩個(gè)輪子，一直并行發(fā)展到今天。

　　中央美院人文學(xué)院文化遺產(chǎn)學(xué)系系主任陳捷舉例到，五臺(tái)山的佛教美術(shù)明清以降延續(xù)至今的傳統(tǒng)彩繪彩塑，從上世紀(jì)80年代開始由于河北、晉中、晉南 地區(qū)民間美術(shù)工匠群體的進(jìn)入，彩繪彩塑的原生性和本土性發(fā)生改變。這種情況，雖然不能說是壞事或者錯(cuò)誤，但的確給遺產(chǎn)辨識(shí)、繼承、分析、整理帶來(lái)很大的困 難、困惑�！拔覀儜�(yīng)該運(yùn)用批評(píng)的武器讓當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門、寺廟管理者、其他宗教從業(yè)人員明白當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和文化的價(jià)值在哪里，勸導(dǎo)他們不要輕易受到外來(lái)的干擾。 ”

　　非遺傳承步入轉(zhuǎn)基因期

　　民族民間藝術(shù)需要理論，需要批評(píng)，需要更多的專家學(xué)者去開墾學(xué)術(shù)視野的處女地，而孕生于其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)更需要批評(píng)的鑒別力和推動(dòng)力。

　　“中國(guó)的非遺已經(jīng)進(jìn)入到嚴(yán)重的流變期和轉(zhuǎn)基因期了。 ”喬曉光對(duì)非遺傳承人的認(rèn)定感到擔(dān)憂。有的傳人并不是文化的持有者，只是實(shí)踐者，而且實(shí)踐水平也不是很好，但現(xiàn)在誰(shuí)做得大、誰(shuí)做得新，就可能被認(rèn)定為傳承 人。喬曉光長(zhǎng)期以來(lái)從事剪紙創(chuàng)作和研究，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在努力摸清剪紙的家底，“在文化快速消失和斷裂的時(shí)候，技術(shù)沒有斷裂，中國(guó)的技藝還在維持著。 ”有沒有可能在豐富的民間資源的整理基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一門“中國(guó)剪紙學(xué)”呢？喬曉光認(rèn)為，把基礎(chǔ)性調(diào)查、整理的每個(gè)環(huán)節(jié)做好，是剪紙學(xué)科化的前提。

　　《民間文化論壇》副主編馮莉在做中國(guó)唐卡文化檔案，與其他民族民間藝術(shù)研究不同的是，她需要去思考研究主體應(yīng)該是誰(shuí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字以及文化的特 殊性，馮莉認(rèn)為唐卡研究的主體應(yīng)該是藏族學(xué)者�！八麄儗�(duì)于自己的民族本體藝術(shù)，有自己的審美觀、表述邏輯和理論體系，這是需要尊重的。 ”在調(diào)查中，馮莉和她的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，不僅古代藏族的唐卡文化沒有得到很好的普查，這次的唐卡普查也屬首次。他們進(jìn)到寺廟、博物館、百姓生活中，收集資料，找 尋傳承人，運(yùn)用考古學(xué)、人類學(xué)和美術(shù)史的知識(shí)去審視唐卡文化。“唐卡的當(dāng)代傳承體系遇到了很大的問題，這些唐卡畫師、藝人或者傳承人的流動(dòng)性非常強(qiáng)，在調(diào) 查的過程中我們不得不輾轉(zhuǎn)很多地方。一方面唐卡文化需要搶救性保護(hù)，另一方面唐卡傳人所面臨的最大問題可能是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。 ”馮莉說，有的藝人希望國(guó)家能夠?yàn)樘瓶ㄌ峁┓纻螛?biāo)志，他們焦慮的是市場(chǎng)已經(jīng)把本來(lái)傳承很好的唐卡體系搞亂了，畫了幾十年的人作品卻賣不上錢。

　　這是中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)民族民間藝術(shù)委員會(huì)成立后舉辦的第一個(gè)研討會(huì)。展望未來(lái)，作為第一屆民族民間藝術(shù)委員會(huì)主任，喬曉光認(rèn)為，文藝評(píng)論的導(dǎo) 向作用就像工具和武器一樣，發(fā)揮的是國(guó)家的智庫(kù)作用，委員會(huì)既要溝通專業(yè)精英的前沿理論和底層社區(qū)的社會(huì)需求，還需要團(tuán)結(jié)更多熟悉田野、熟悉高校、熟悉社 會(huì)需求的專家學(xué)者，共同把推進(jìn)中國(guó)民族民間文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐的繁榮發(fā)展作為責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。