“內(nèi)外兼修”開拓新詩研究

　　1916年，胡適寫下中國第一首白話詩《兩只蝴蝶》，發(fā)表在《新青年》雜志。自此以后，新詩，一種不同于漢賦唐詩、宋詞元曲、明清小說的文體開始出現(xiàn)在中國文學(xué)史上。如今，由新詩發(fā)軔的現(xiàn)代詩歌走入百年，新詩研究也相伴而行。新詩研究如何回應(yīng)時代變革與發(fā)展的命 題？如何引領(lǐng)新詩擔(dān)負(fù)起文化啟蒙的使命？在與新詩創(chuàng)作的互動中如何探索現(xiàn)代詩學(xué)理論走向成熟？就相關(guān)問題，本報記者采訪了幾位現(xiàn)代詩學(xué)理論研究者。

    新詩研究與創(chuàng)作相互增益

    新詩更多地關(guān)注現(xiàn)實人生，參與文化啟蒙，面對大眾言說，獲得了諸多現(xiàn)代性特征。武漢大學(xué)文學(xué)院副院長方長安舉例說，郭沫若的《女神》飽含自由開放的氣度，那種破除權(quán)威崇尚創(chuàng)造的精神，是舊詩無法比擬的……新詩在審美形式上充分考慮普通讀者的閱讀能力與趣味，建立的一套對應(yīng)讀者審美期待的藝術(shù)規(guī)范，是新詩對于中國文化建設(shè)的卓越貢獻。

    新詩創(chuàng)作的探索面臨一系列爭議，從新詩發(fā)軔之初，新詩創(chuàng)作者們同時也在自覺發(fā)起新詩研究。華中師范大學(xué)文學(xué)院院長王澤龍介紹，新詩研究伴隨著新舊詩歌的沖突而產(chǎn)生，主要是圍繞新詩的合法性問題展開爭鳴與討論。初期，爭鳴的問題是白話語言的詩性，詩歌的自由體的創(chuàng)格等問題；稍后則圍繞中國新詩的詩體建設(shè)問題開始了理論上的探討。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張?zhí)抑薇硎荆�“早期關(guān)于 新詩的評議文字，大多出自新詩的創(chuàng)作者和參與者之手，帶有較明顯的自我辯護的性質(zhì)�！�

    在文化啟蒙的使 命意識之下，新詩的研究與創(chuàng)作逐漸形成相互增益的關(guān)系。方長安舉例說，“五四”以來的白話自由詩因受胡適“話怎么說詩就怎么寫”觀點的影響，不重視詩歌的 含蓄美、音樂美，這遭到詬病。成仿吾等提出阻擊白話自由詩的非詩化傾向，這些新詩評議和討論一定程度上改變了白話自由詩過于散文化的傾向，促使新詩開始自 覺探索音節(jié)、格律等問題。

    新詩研究尚需增強問題意識

    在汲取大量現(xiàn)代文學(xué)理論基礎(chǔ)上，新詩研究不斷探索著新詩學(xué)的理論話語建構(gòu)。王澤龍觀察到，進入新世紀(jì)，當(dāng)代詩歌研究的焦點落在詩歌的先鋒性與民間性寫作上面，解構(gòu)主義詩學(xué)、反諷詩學(xué)將當(dāng)代詩歌研究導(dǎo)入了日常寫作、反主流敘事、反崇高美學(xué)的理論批評話語路向。

    王澤龍認(rèn)為，中國新詩雖跨入百年，卻沒有建構(gòu)起被認(rèn)可的新詩詩學(xué)觀、新詩美學(xué)原則、新詩的成熟形式等。新詩研究缺少系統(tǒng)的形式研究與學(xué)理建構(gòu)，更缺乏獨創(chuàng)性的現(xiàn)代詩學(xué)范疇與理論，基本停留在詩歌個體的解讀、詩歌現(xiàn)象的闡釋、詩歌文化層面的批評等方面。

    學(xué)者表示，這些研究瓶頸的根源在于新時期以來，新詩研究缺乏自覺的時代性問題意識，導(dǎo)致一些研究“淺嘗輒止”。張?zhí)抑尢岢�，這一方面是新詩研究(者)本 身的缺陷，由于研究者缺乏鉆研的耐心或缺乏重新提問的能力，以至于粗制濫造、重復(fù)無效的成果層出不窮；另一方面，由于研究與外部環(huán)境的錯位，很多研究者沒 有意識到，隨著歷史語境的變換，某個時期確立的研究觀念和范式，在新的條件下會逐漸失去效力。社會文化語境的遷移，迫使人們認(rèn)識詩歌的方式發(fā)生改變。

    探索新詩研究新路徑

    近些年，在新詩研究領(lǐng)域，一些學(xué)者力圖探索新的路徑，進行某些重新“清理”的工作，比如重返新詩的歷史現(xiàn)場、重新梳理新詩的理論概念等等。對于未來如何突破研究瓶頸，學(xué)者們開出了“內(nèi)外兼修”的藥方。

    王澤龍解釋說，一方面應(yīng)該繼續(xù)深入詩歌本體的系統(tǒng)研究。諸如詩歌的語言、詩歌的體式、詩歌的節(jié)奏韻律、詩歌的隱喻等問題；古代詩歌與現(xiàn)代詩歌傳承與轉(zhuǎn)化 的藝術(shù)形式研究；西方詩歌與中國現(xiàn)代詩歌的形式比較研究等。另一方面，應(yīng)彌補長期以來詩歌外部研究的不足，如何在傳統(tǒng)的歷史批評與社會學(xué)批評的反思中，繼 續(xù)有效的社會歷史美學(xué)的詩歌研究，在當(dāng)下是非常需要的。中國新詩研究不能閉門造車，需要關(guān)注當(dāng)代政治生活，社會日常生活的詩歌美學(xué)，詩歌與民眾的思想、情 感、生活的聯(lián)系等。

    張?zhí)抑抟蔡岢�，新詩研究同新詩�?chuàng)作一樣，不能孤立于一個時代之外，它應(yīng)該始終關(guān)注 社會文化的發(fā)展趨向和現(xiàn)實生活的變化，與之保持密切的動態(tài)聯(lián)系，并對之做出必要的回應(yīng)。對新詩的歷史研究需要研究者搜尋新詩史上容易被忽略的細(xì)節(jié)，思索那 些歷史細(xì)節(jié)之于新詩發(fā)展或個體的可能意義；重新梳理各種理論、概念，要考察歷史氛圍、制度策略、文化心理等“外部”因素，滲入到新詩文本中的復(fù)雜印跡，及 其對新詩文本樣態(tài)與體式形成過程如何進行塑造、產(chǎn)生了什么樣的影響。

    方長安等學(xué)者通過現(xiàn)代傳播場域、 接受美學(xué)等理論對新詩史的研究，為解讀新詩產(chǎn)生與發(fā)展機制開辟了新的研究視角。以近年來為學(xué)界所熱議的新詩現(xiàn)代性與古典詩歌的關(guān)系問題為例，方長安表示， 對新詩與民族詩歌傳統(tǒng)關(guān)系的重審，應(yīng)剝離長期以來積淀、附著于這一關(guān)系上的多余話語，回到關(guān)系本身，以新詩既有的歷史與現(xiàn)狀為依據(jù)，以未來發(fā)展為目的意 識，用現(xiàn)代眼光對一些關(guān)鍵性問題進行重新追問。