文論史研究的革新之作

　　經(jīng)過(guò)了15年的艱辛寫(xiě)作，又經(jīng)過(guò)3年仔細(xì)的校改，2014年王鍾陵教授出版了一部6卷本的《二十世紀(jì)中西文論史》，該著有著遠(yuǎn)大的目標(biāo)：大力創(chuàng)新研究方法的目的，是為了完成文論史研究的革新。

　　為了完整地把握文論史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，王鍾陵針對(duì)中西文論不同的特性，對(duì)西方文論采取思潮史的寫(xiě)法，對(duì)中國(guó)文論采取文體史的寫(xiě)法，并對(duì)這兩種不 同的寫(xiě)法提出不同要求。王鍾陵擬構(gòu)出文論史研究的一種新的范式。這種新的研究范式，可以將宏觀微觀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多視角的轉(zhuǎn)換和整體的綜合把握，讓讀者時(shí)有 身臨其境，時(shí)有俯瞰眾流的感受，既能細(xì)致研究各文體、各家文論的鮮活原生情狀，又能在宏觀上把握20世紀(jì)中西文論的發(fā)展脈絡(luò)。

　　該著的西方部分，將紛繁多歧的西方文論加以大的區(qū)劃，分為四個(gè)塊團(tuán)：精神分析塊團(tuán)、形式主義塊團(tuán)、現(xiàn)象學(xué)與存在哲學(xué)塊團(tuán)、后現(xiàn)代塊團(tuán)；復(fù)又分為 四種模式：文本-作者模式、文本模式、文本-讀者模式、文本-社會(huì)或文化模式，借以上這種大的劃分，人們對(duì)于西方文論可以有系統(tǒng)性、整體性的把握。該著的 中國(guó)部分對(duì)文藝體類(lèi)的根本特征或曰其本體論予以揭示：散文作為一種文體，其最根本的矛盾乃是應(yīng)用性與文學(xué)性的矛盾；散文文體的分化與類(lèi)型的轉(zhuǎn)換構(gòu)成了這一 世紀(jì)白話散文史縱向展開(kāi)的綿長(zhǎng)而壯闊的景象。詩(shī)性與散文性交匯是各民族詩(shī)歌的共同特征，而中國(guó)詩(shī)則具有突出的抒情性、廣泛的功能性、強(qiáng)烈的教化性以及更多 的詩(shī)性。小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展，有三個(gè)圈子的矛盾：最外面的一個(gè)圈子是雅與俗的懸隔與匯通，中間的一個(gè)圈子是寫(xiě)實(shí)與自我表現(xiàn)及詩(shī)化小說(shuō)等不同體式的歧向，內(nèi)里的 一個(gè)圈子是觀念與寫(xiě)實(shí)的矛盾。這三個(gè)圈子的矛盾，都是基源于敘事與讀解、讀解與群體這兩個(gè)方面的關(guān)系而產(chǎn)生的。戲劇是一門(mén)文學(xué)性寓于表演性(在西方歌劇中 便是音樂(lè)性)之中的藝術(shù)，這一定義避免了以文學(xué)為中心或以演員為中心這樣兩個(gè)方面的偏頗。以京劇為代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，將戲劇的本體性加于溝通上，生發(fā)出 具有民族特色的三個(gè)特征：像與不像的統(tǒng)一亦即寫(xiě)意與逼肖的統(tǒng)一、戲與藝的合一、演員與觀眾既相融又適度間離的關(guān)系。這三點(diǎn)正是說(shuō)到溝通的途徑、內(nèi)涵及方式 三個(gè)方面。以上這些論點(diǎn)，都是發(fā)前人之所未發(fā)的極為重要的卓識(shí)。

　　由于將重要作家放置在文學(xué)思潮、文學(xué)走向或文學(xué)理論中加以論述，該著的中國(guó)部分對(duì)于眾多作家都有新穎而深刻的分析。這類(lèi)例子不勝枚舉，茲舉朱自 清為例。在第三卷中，王鍾陵總結(jié)說(shuō)，朱自清的散文創(chuàng)作過(guò)程有其典型性的意義：“從寫(xiě)新詩(shī)，經(jīng)散文詩(shī)而進(jìn)入散文的寫(xiě)作，初始有修辭太過(guò)的傾向，后因?qū)懮磉叕?事與回憶文，盡量使用口語(yǔ)，而向著言文一致走，繼而向著雅人小品靠攏，復(fù)因?qū)懮磉叕嵤碌男∑肺氖艿脚�判，而試圖打破小品文，寫(xiě)得大一些，從而產(chǎn)生旅歐游記 之寫(xiě)。與此同時(shí)，朱自清在語(yǔ)言上也吸收了歐化與文言的成分，達(dá)到了言文一致與言文差異的統(tǒng)一；從創(chuàng)作體式上說(shuō)，也由主觀抒發(fā)走向客觀的表現(xiàn)，復(fù)又發(fā)現(xiàn)應(yīng)該 讓‘我’出現(xiàn)，亦即客觀之寫(xiě)中亦應(yīng)有主體的存在。以上這些，正是作為中國(guó)現(xiàn)代散文史的一個(gè)重要方面——中國(guó)白話散文藝術(shù)化的過(guò)程，在二三十年代的歷史體 現(xiàn)。”這一段話不僅從朱自清的創(chuàng)作主張的變動(dòng)中，解剖出了上世紀(jì)二三十年代中國(guó)白話散文藝術(shù)化的過(guò)程；而且從這一過(guò)程中，更深刻地揭示了作家是如何隨著文 藝思潮的變化而更換自己的寫(xiě)作路徑的。像朱自清曾受到雅人小品的影響這一點(diǎn)，就從未曾被論者們所認(rèn)識(shí)。

　　作家研究還是比較小的單位，四體劃分對(duì)于中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與研究來(lái)說(shuō)，是一個(gè)具有全局性、框架性意義的大問(wèn)題。一個(gè)流傳廣遠(yuǎn)、根深蒂固，在學(xué)界人云 亦云、似成定論的說(shuō)法是，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中四體劃分的文體觀是由西方傳入的，但論者忽視的是，西方盛行的是三分法。由于關(guān)注活的文論，王鍾陵從當(dāng)年創(chuàng)作與 評(píng)論中梳理出了四體劃分產(chǎn)生的過(guò)程，論證了四體劃分正是在中國(guó)自身的文藝運(yùn)動(dòng)中形成的。王鍾陵說(shuō)：“四體劃分的文體概念形成的關(guān)鍵在于‘現(xiàn)代散文’概念的 明確�，F(xiàn)代散文起源于雜感，雜感在向雜文發(fā)展的過(guò)程中，融合了絮語(yǔ)散文，形成了小品文。小品文在30年代初形成高潮，使得散文得以與新詩(shī)、戲劇和小說(shuō)鼎足 而立為四，這樣就產(chǎn)生出了四體劃分的文體框架。這個(gè)進(jìn)程大概在1935年左右完成了�！�

　　本著對(duì)西方文論入乎其內(nèi)、出乎其外的總要求。王鍾陵在對(duì)20世紀(jì)西方哲學(xué)與文論思潮的汲取與改造中，提出了一系列具有根本性意義的新見(jiàn)解。比 如，在對(duì)新批評(píng)派詩(shī)學(xué)理論的批評(píng)中，王鍾陵提出了他的文學(xué)本質(zhì)說(shuō)與廣義的詩(shī)學(xué)本體論；在抉發(fā)了法國(guó)敘述學(xué)的缺點(diǎn)后，王鍾陵提出建立敘述學(xué)的新思路；在對(duì)西 方詮釋學(xué)作過(guò)系統(tǒng)的梳理與批評(píng)后，王鍾陵提出了一個(gè)更為深宏的新詮釋學(xué)；在對(duì)海德格爾的存在論作出改造后，王鍾陵提出新存在論；等等。

　　由以上所述可以看到，王鍾陵所建立的文論史研究的新范式是成功的，它對(duì)于文論的深入程度以及創(chuàng)新程度，同舊模式下那種資料羅列、干癟枯燥、毫無(wú)理論發(fā)現(xiàn)的文論研究，完全不可同日而語(yǔ)。

　　王鍾陵文論研究新范式的成功，更體現(xiàn)在他建立了一個(gè)新的文藝?yán)碚擉w系，完成了文藝?yán)碚搹恼J(rèn)識(shí)論向新存在論的過(guò)渡�！抖�十世紀(jì)中西文論史》的成功，表明中國(guó)學(xué)者以其獨(dú)創(chuàng)性的巨著而走到了世界同行的前列，展示了一個(gè)更高的理論標(biāo)桿。