也說“中國精神”

　　習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神�！绷�(xí)近平總書記高度概括了中國精神的本質(zhì)內(nèi)涵。黨的文藝工作也強(qiáng)調(diào)宣傳“中國精神”的重要性。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會關(guān)于“中國精神”本質(zhì)內(nèi)涵的過程中，我覺得可以從“崇德尚禮，合和創(chuàng)新，內(nèi)圣外王，齊家治國”四個方面去理解。

　　一、中國精神是中國人創(chuàng)造的精神，其中融入中國人長期形成的思想、文化、道德觀念，融合著這個民族的生存方式和生產(chǎn)方式形成的性格、氣質(zhì)，滲透著這個民族賴以生存的地理、氣候、環(huán)境等因素。中國精神是諸多因素形成的民族精神的一種升華。

　　二、中國精神是一種國家精神，是以家庭為基礎(chǔ)的集體主義精神�！褒R家、治國”，是國家精神建立的基礎(chǔ)。正是從這個角度講，中國精神就是以愛國主義為核心的民族精神，愛家庭、愛民族、愛人民、愛國家，是中國精神的生命源泉。

　　三、中國精神是一個歷時性的概念，她是中華民族經(jīng)過漫長的崢嶸歲月，用鮮血和生命凝成的一種“與天地同歲，與日月同輝”的自強(qiáng)不息的歷史精神。 這是中國人在人類歷史的進(jìn)步中所創(chuàng)造出來的一種奮斗精神，積淀著時間對生命的考驗和對思想觀念的篩選。她既具有強(qiáng)大的生命力，又具有歷史的延續(xù)性。

　　四、中國精神是一種共時性寓于歷時性之中的精神。她之所以能夠一直發(fā)展延續(xù)下來，是因為她對人類的文明和進(jìn)步有指導(dǎo)意義，對人的生命、生活、生產(chǎn)、生存，及其發(fā)展和繁衍有積極的推動作用。這種與時代精神同步、與時代精神融合的現(xiàn)實致用性構(gòu)成了她的共時性�！芭c時俱進(jìn)”，“推陳出新”，使其根深葉茂，生機(jī)勃勃，經(jīng)久不衰，薪火承傳，文脈不斷。

　　五、“中國精神”是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)，她高懸于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之上，對其本質(zhì)內(nèi)涵的歸納和揭示，是靠語言介質(zhì)來完成的。由于語言本身的特性，必然具有“言”“意”在“所指”和“能指”之間的具體表述。因此，對中國精神的本質(zhì)內(nèi)涵，我們可以通過每一個人的不同的學(xué)習(xí)和實踐，從不同的體驗、不同的感受，多層次、多角度、全方位的去理解。

　　“崇德尚禮”是從中華民族文明史的發(fā)端，思考中國精神本質(zhì)內(nèi)涵的邏輯起點�！俺绲隆笔侨诵韵蛏频谋憩F(xiàn)，“尚禮”是“崇德”的文明形式�！俺绲律卸Y”必然使民族走向團(tuán)結(jié)，人類走向和平。“合和創(chuàng)新”是從中華民族傳統(tǒng)文化的核心價值觀出發(fā)，通達(dá)“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，面對中華民族為人類曾經(jīng)作出的重大貢獻(xiàn)，而思考這個問題，并理解“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”的科學(xué)性和精辟性�！皟�(nèi)圣外王”是從階級存在的歷史現(xiàn)實出發(fā)，從國家精神的主體——人民在建設(shè)國家和維護(hù)國家形象的精神、風(fēng)骨、氣質(zhì)、品格、胸懷、境界出發(fā)，去理解概念的內(nèi)涵。“齊家治國”使民族的歷史精神回歸于人類的、國家的、現(xiàn)實的生存大地。

　　“崇德尚禮，合和創(chuàng)新”側(cè)重于歷史的終極關(guān)懷和理想的路徑探尋，“內(nèi)圣外王，齊家治國”側(cè)重于現(xiàn)實生存的社會矛盾處理。前者走向“人類詩意地棲居于大地”，后者創(chuàng)造“國家平等，互惠互利，共同發(fā)展”的條件。前者在人性的基礎(chǔ)上重鑄悲憫情懷的大同高地，后者在社會矛盾中再造社會責(zé)任感和歷史使命感的豐功偉績。失去了社會責(zé)任感和歷史使命，也就失去了崇德尚禮走向人類“大同”的可能。

　　在這里，有幾個字詞需要說明：

　　禮，不僅有禮節(jié)、禮貌、文明的意思在其中，還有法治的思想在其中。

　　合，講合中、合同、合時、合龍、合二而一，天人合一，以及配合、結(jié)合、融合。

　　和，講和合、和諧、和平、和養(yǎng)、和居、和睦、和好。和是中華民族傳統(tǒng)思想文化的核心價值觀。

　　合和人文以化成天下�！昂虾汀焙�有剛、柔、善、惡、“和而不同”的意思。合和，含有包容、兼?zhèn)�、協(xié)作、開放、開明、開通，聯(lián)合開創(chuàng)、合作共謀的意思。

　　“內(nèi)圣外王”中的“王”，不是要在世界上稱王稱霸，實行“王道”的“王”，而是為實現(xiàn)自信、自立、自愛、自尊、自富、自強(qiáng)、自盛的目的而“養(yǎng)浩然之氣”的“獨立和挺拔”；是面對一切牛鬼蛇神、鬼蜮魍魎的大義凜然，神圣不可侵犯的威嚴(yán)和震懾之勢。我們這里是古語詞意的延伸引用�！皟�(nèi)圣外王”既含著“修、治、齊、平”的思想，也包括“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，匡扶正義，扶弱濟(jì)貧”的氣質(zhì)。

　　中國精神是中國人的生活、生存、生產(chǎn)精神。精神是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。中國精神是中國人在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的過程中所創(chuàng)造出來的一種精神。這種精神帶著民族的生命呼吸，人民的生活期盼和理想追求。她是中國人生活、生存、生產(chǎn)的核心價值觀的體現(xiàn)。中國精神面對社會是“國家興亡，匹 夫有責(zé)”(取義)；面對人生是“愿天下有情人皆成眷屬”(樂生)；面對藝術(shù)是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”(載道)。

　　“中國精神”在儒家“厚德載物”“盡善盡美”中發(fā)端，在陰陽家“五德和合”“六氣羽化”中浸潤，在道家的“道法自然”“沖氣為和”里觀察，在兵 家的“以靜制動”“不戰(zhàn)而驅(qū)敵”中思考，在法家 “救世惠人”“賞罰求和”中發(fā)展，在墨家的“非攻兼愛”“進(jìn)賢尚同”中成熟，在史家“究天人之際，通古今之變，成一家之言”中完善，在名家“合同異”“同 一律”中澄明。

　　我們的民族是一個熱愛和平的民族。從公元前11世紀(jì)周人提出的“德”“孝”，到春秋戰(zhàn)國提出的“仁”“愛”，到兩漢的“論衡”“清正”，到魏晉 的“自然”“虛靜”，到隋唐的“中說”“佛性”，到宋元的“理學(xué)”“心性”，到明清的“良知”“齊家”，到近代的“太平”“改良”，到當(dāng)代的“和平共處五 項原則”，這個民族一直在“凡有血氣，莫不尊親(中庸)”的道路上前行。

　　“中國精神”是和平之精神、大地之精神、母性之精神。她重體驗、重操作、重致用、重效果，閃爍著經(jīng)驗理性的光彩；她重血緣、重人倫、重家庭、重 感情，散發(fā)著溫馨親切的氣息；她重均衡、重統(tǒng)一、重中庸、重平等，顯示著一種公允端正的風(fēng)度；她重教化、重修為、重寬人、重律己，體現(xiàn)著一種母性情懷；她 重自然、重本真、重純潔、重淡泊、重樸素，顯示著一種優(yōu)美的神態(tài)；她重天時、重地利、重人和，突出著一種整體合和的觀念；她重形神兼?zhèn)�，以形寫神，以形�?神，立像盡意，舍生取義；她重以虛寫實，無中生有，黃土生金，對立統(tǒng)一，相克相生，相輔相成；她重情志，詩言志，醇人倫，美教化。

　　文學(xué)表現(xiàn)中國精神就是要用形神兼?zhèn)涞纳鷦有蜗�、感人至深的豐富情節(jié)、主題鮮明的先進(jìn)思想、妙想遷得的優(yōu)美筆法，表現(xiàn)中國人“舍生取義”“憂國憂 民”“自強(qiáng)不息”的奮斗精神；用主客一體、神與物游、借景抒情、緣情寫景的方式，表現(xiàn)中國人民熱愛生命、熱愛生活、熱愛和平、創(chuàng)造生活、創(chuàng)造世界的國家形 象；用充滿陽光、自然清新、健康向上、剛健簡約、樸茂豐沛、雅俗共賞的審美感情，表現(xiàn)中國精神與中國作風(fēng)；用泰山壓頂不彎腰、雷霆萬鈞不動搖，反對世界霸 權(quán)、反對軍國主義死灰復(fù)燃，講述人類和平的中國故事，表現(xiàn)中國氣魄。

　　“中國精神”是經(jīng)過五千年血與火的洗禮承傳下來的精神，是迄今為止人類文明史上絕無僅有的一個完整的版本。她具有強(qiáng)大的生命力，這就為我們探索人類未來的前途和命運(yùn)提供了彌足珍貴的思想資源。