尋求中國文學“內(nèi)在性”回歸

　　自“反對舊文學、提倡新文學”的新文學運動興起以來，中國文學開始學習、借鑒外國文學的成功經(jīng)驗，廣泛吸收現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等寫作手法�！拔逅摹笔侵袊�文學現(xiàn)代化的開端，白話文的使用和啟蒙話語的構建，使中國傳統(tǒng)的儒、釋、道的倫理政治哲學，在以西方科學為基礎的哲學和文學理論的解構下逐漸被漠視。國人的價值觀念、思維模式、心理機制也隨著新文學運動發(fā)生了微妙的變化。

    新中國成立之后，中國文學在歷史的推動下不斷發(fā)展，尤其在改革開放以后，大眾的審美趣味隨著時代的巨變發(fā)生了轉變，新時期文學創(chuàng)作也隨之跟進，呈現(xiàn)出百花齊放的局面�？梢哉f，現(xiàn)代文學三十年、新中國成立之后的文學及新時期文學的發(fā)生、發(fā)展和積淀都是在“五四”現(xiàn)代性的基礎上，向國外學習、借鑒過程中積累的“中國經(jīng)驗”的本土化表現(xiàn)。

    時至今日，中國文學仍然在探索自己在世界文壇中的位置和角色。首先，現(xiàn)代文學的文化本體、文化精神與中國近現(xiàn)代百年歷史進程交織在一起，“中國經(jīng)驗”在具體表現(xiàn)形式上，不斷探求適合自身的文學形式；而那些反映農(nóng)耕文明的作品在“西化”的影響下，不具備規(guī)模化生產(chǎn)，現(xiàn)代文學的傳統(tǒng)表現(xiàn)“處境”比較尷尬。其次，現(xiàn)代化的發(fā)展使城市文學興起繁榮，農(nóng)耕文明逐漸退守到了文學邊緣，但是表現(xiàn)農(nóng)耕文明的作品并未間斷，如鄉(xiāng)土敘事的表現(xiàn)及其訴諸形式仍然占據(jù)文學一角。再次，在吸收外國文學的精華時，傳統(tǒng)儒家思想一直在尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合點。中西文化的博弈交融、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的起承轉合，使得傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代歷史上書寫著別樣的精彩。

    由此，我們必須清楚地認 識到，“五四”并不是割裂了傳統(tǒng)，而是把中國文學放在世界文學的范圍內(nèi)進行重新建構，如魯迅的《故事新編》就借鑒了古代文言筆記體小說；當下流行的網(wǎng)絡筆記體小說也和主流話語結合在一起。只有清楚地認識到這一點，才能為實現(xiàn)中國當代文學的“內(nèi)在性”回歸提供多種可能性，才能在現(xiàn)代化視野下重新審視傳統(tǒng)文學。傳統(tǒng)是一個長期沉淀的過程，中國當代文學在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交替中，表現(xiàn)出了碎片化狀態(tài)。對中國傳統(tǒng)文化的回歸，就是要逐漸消解這種現(xiàn)代性的“壓抑性”，為國人建立一套自己的內(nèi)心語言與價值取向。這既是文化自信的一種表現(xiàn)，也是中國文學在世界文壇的發(fā)聲方式。

    面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈交融的文學狀態(tài)，尋求中國文學的“內(nèi)在性”回歸應注意以下幾點：首先，中國文學在積累了一定的“中國經(jīng)驗”后，必須完成“向內(nèi)轉”的過程。這種內(nèi)在性既包括“五四”以來的“中國經(jīng)驗”，也包括對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和繼承。其次，農(nóng)耕文明是華夏文明的基礎，鄉(xiāng)土敘事是文學創(chuàng)作的主流，當前應結合中國鄉(xiāng)土社會的民間性進行文學敘事，用現(xiàn)實主義手法去描繪，與時俱進地進行“中國敘事”，將華夏這片文明、厚重、奇幻的土地以完整的面貌展現(xiàn)在世人面前。最后，包含在傳統(tǒng)文化中的獨具特色的思想也是我們需要正視的一支文學流脈，它和民間文學雖然處于文學的邊緣，但也是中國鄉(xiāng)土社會孕育的獨特文化形式。

    在傳統(tǒng)文學、“五四”新文學、民間文學之間的徘徊取舍中，當代中國文學正一步步地走出自己的“中國氣派”。在現(xiàn)代性、民間性、內(nèi)在性的文學維度下，獨具中國特色的鄉(xiāng)土敘事，或許是中國文學與世界文學接軌的一種嘗試。

    目前，中國文學仍然在尋找與世界文學的契合點，但如何把握中國當代文學尋求“內(nèi)在性”回歸的“度”仍然需要不斷地探索，也需要時間的檢驗和解答。

　　　　(作者單位：西北師范大學文學院)