為孩子書寫“中國式童年”

　　如何書寫中國式童年？這不僅僅是方法論的問題，從根本上講，這是兒童觀的問題。把兒童當(dāng)作一個簡單化、概念化的真空中的人，還是把兒童當(dāng)成一個真正的人來對待，將直接決定一部作品藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)劣。

　　少兒文藝是一個大概念，它包括少兒讀物、少兒影視、少兒動漫，等等。由于信息傳播的便捷，我們的孩子幾乎可以同步地享受到這個時代少兒文藝的最新成果，擁有一個精神富足的童年。

　　然而，與外國少兒文藝的“來勢洶涌”相比，富含“中國元素”并為少年兒童所喜愛的優(yōu)秀作品是否足夠豐饒？

　　在回答這個問題之前，我們先來說一說何為中國元素、為什么要強調(diào)少兒文藝中的中國元素。中國元素首先指優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同始自了解，了解的功課需從少兒時代做起。這不僅出自父母、社會的期待，更出自孩子們自身的生命需求：傳統(tǒng)文化是我們的文化基因、我們的來處。

　　中國元素的另一大內(nèi)涵，是指當(dāng)代中國故事與當(dāng)代中國經(jīng)驗，即現(xiàn)實指向。我曾經(jīng)就一位國內(nèi)暢銷兒童文學(xué)作家的作品與出版人討論：這位作家的作品不如國外同類題材作品的文學(xué)性強，有失精致，但為什么他的書比同類引進(jìn)作品暢銷？這位出版人說，那是因為中國孩子更喜歡看表現(xiàn)他們身邊人身邊事、反映他們生活的作品。的確，對于知識和閱歷都還不夠豐富的少年兒童來說，通過文藝作品認(rèn)識自我、探索未知世界，建立起自己的價值觀和人生觀，是一種重要的方式和有效的途徑。反映當(dāng)代少兒生活的作品，更容易讓他們產(chǎn)生共鳴，從而實現(xiàn)文藝的引領(lǐng)、撫慰，文藝的啟智、怡情。

　　新時期的少兒文藝也曾留下皮皮魯和魯西西、霹靂貝貝、男生賈里、男孩桑桑、大頭兒子、淘氣包馬小跳等鮮明的為小讀者、小觀眾所喜愛的主人公形象。但是相對于我國3億多少年兒童，相對于他們豐富多彩的個性和差異化的生存狀態(tài)，當(dāng)前少兒文藝所表現(xiàn)的廣度和深度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如，我們有6000多萬留守兒童，卻沒有誕生影響廣泛的、為這一龐大群體代言的文藝形象。同樣，反映農(nóng)村與少數(shù)民族地區(qū)少兒生活的文藝作品也比較少，或者說其影響力沒有都市題材的影響力大。而即便是表現(xiàn)都市兒童生活的作品，也往往是速寫式的、對表象進(jìn)行描摹者多。這些都束縛了中國元素在少兒文藝中的展現(xiàn)。

　　一方面是中國元素不夠豐盈，另一方面則是作品中的中國元素難以與少兒心理相契。一提到表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，很多少兒讀物或影視作品在一次次地“炒冷飯”。如何把傳統(tǒng)文化精神以審美的方式融入到作品中，而不是生硬地嵌入，如何將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活有效地對接，是當(dāng)下少兒文藝創(chuàng)作無法回避的問題。

　　如何書寫中國式童年？這不僅僅是方法論的問題，從根本上講，這是兒童觀的問題。馬克思說過，人是一切社會關(guān)系的總和。把兒童當(dāng)作一個簡單化、概念化的真空中的人，還是把兒童當(dāng)成一個真正的人來對待，將直接決定一部作品藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)劣。創(chuàng)作者應(yīng)把兒童放置在這個大時代中、放置在豐富而復(fù)雜的社會關(guān)系中來考察，而不是切斷兒童和這個世界的關(guān)系、切斷兒童和周圍人的關(guān)系孤 立地來描寫，仿佛他們是一個不食人間煙火的特殊群體。事實上，任何一個時代的兒童，都不能擺脫現(xiàn)實生活加諸他們自身的重量。他們與這個世界之間擁有生動而微妙的互動，可以說，他們的生存狀態(tài)折射著一個時代的全部。

　　此外，給孩子們看的和給成年人看的文藝作品的區(qū)別，是審美方式的不同而不是審美高下之分。因而，創(chuàng)作者需心懷敬畏地看待“少兒”兩個字，遵循少兒文藝自身的藝術(shù)規(guī)律。不是簡單地、敷衍地、想當(dāng)然地，用成年人對兒童的抽象想象來裁 剪他們生機盎然的真實的生命體驗，而是走到他們的生活中去，借助審美的觸角探察他們的內(nèi)心需求，他們的憧憬與煩惱、快樂與憂傷。如此，才能創(chuàng)作出沉甸甸的、閃現(xiàn)著現(xiàn)實主義精神的好作品，才能富有深度地表現(xiàn)當(dāng)代中國孩子的生活，進(jìn)而成為我們今天所需要的富含“中國元素”的少兒文藝。