介入創(chuàng)作與時代精神建構(gòu)的文學(xué)批評

加強與改進文藝批評研討會發(fā)言摘登

　　我的文學(xué)批評實踐始于2005年，那時我正在軍藝文學(xué)系讀大三。當(dāng)我確認自己要拉開架子寫文學(xué)批評的時候，我就為自己樹立了一塊石碑：它承載了我的 青春、理想、浪漫、激情，還有幼稚、無畏甚至無知，那就是：積極介入文學(xué)創(chuàng)作與時代精神的建構(gòu)，用自己的道德理想影響作家和讀者。在我看來，凌空虛蹈，或自說自話的文學(xué)批評肯定不是好的批評，更遑論偉大的批評。我化石濤的“筆墨當(dāng)隨時代”為“批評當(dāng)隨時代”來表達自己的批評觀，我還相信哈羅德·布魯姆所說的“想象性文學(xué)處于真理和意義之間”，這無疑為文學(xué)批評提供了廣闊的闡釋空間與可能。

　　在我看來，20世紀(jì)八九十年代是文學(xué)批評的黃金時代，那時的文學(xué)批評是在真正意義上參與建構(gòu)了文學(xué)的繁榮與發(fā)展，是文學(xué)思潮不可分割的一部分。 反觀當(dāng)下的許多批評文章，跟創(chuàng)作幾乎無關(guān)，甚至是批評界的自說自話，或者學(xué)術(shù)機制的附屬品。當(dāng)批評不在文學(xué)現(xiàn)場的時候，它還有多少存在的價值與意義是頗值懷疑的。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中要求文藝批評要“說真話，講道理”，可謂直指癥候，切中要害。對照習(xí)總書記提出的標(biāo)準(zhǔn)，檢視自己的批評實踐，頗感欣慰的是，我一直置身于文學(xué)現(xiàn)場，站在軍旅文學(xué)的前沿，運用新的批評方法與話語闡揚我對軍旅文學(xué)的認知、判斷和思考，無論是面對父輩作家還是文學(xué)新人，都能夠真實地表達，真誠地發(fā)聲。當(dāng)2005年前后，軍旅文學(xué)一度出現(xiàn)過度世俗化的創(chuàng)作傾向，開始淡化和消解自身的主流精神和審美品格之時，我鮮明地提出“重建英雄敘事”。我所呼喚的英雄敘事，是對“英雄是人”文學(xué)觀念的進一步深化，這種對傳統(tǒng)英雄觀念的突破，既使作品展現(xiàn)出更為撲朔迷離的歷史和文化景觀，又為英雄敘事的重建帶來了新的美學(xué)精神。進而，我直言軍旅文學(xué)要敢于直面現(xiàn)實生活，塑造當(dāng)代英雄，要警惕快餐化和過度世俗化；軍旅作家要重新回到正面描寫戰(zhàn)爭中來，要守望生活現(xiàn)場，進行有難度的寫作。我力求凸顯文學(xué)批評的“現(xiàn)場感”和“有效性”，在“道”與“技”的雙重維度中探討軍旅文學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。

　　美國批評家布斯認為，小說不可能沒有倫理的尺度，總是含有一定的倫理價值觀，進而提出“所有的敘事作品都是‘道德教誨的’”。進入研究生階段學(xué)習(xí)之后，我將倫理批評觀念與方法引入軍旅文學(xué)批評，并在“倫理敘事”與“敘事倫理”兩個層面展開我對軍旅文學(xué)尤其是長篇小說的研究，既實現(xiàn)了在場批評的及物性和有效性，又拓展了軍旅文學(xué)理論批評的學(xué)術(shù)平臺和言說空間。在此基礎(chǔ)上，我的理論專著《英雄話語的涅槃——21世紀(jì)初年軍旅長篇小說創(chuàng)作論》2014 年由北京大學(xué)出版社出版，該書從以上兩個向度上對21世紀(jì)初年軍旅長篇小說創(chuàng)作的現(xiàn)象與概念、來路與走向、創(chuàng)新與癥結(jié)進行了詳細的討論與研究。

　　在對中國當(dāng)代軍旅文學(xué)史的梳理中，我發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜、無邊的“現(xiàn)實主義”對軍旅文學(xué)的圭臬與桎梏的正反兩方面作用，反對僅僅將“現(xiàn)實主義”視作一種創(chuàng)作方法，或者夸大其意識形態(tài)性，強調(diào)其作為“一種精神氣質(zhì)，一種價值立場，一種情感態(tài)度，一種關(guān)照現(xiàn)實生活的方式，一種體察人性和靈魂的角度”，體現(xiàn)軍旅文學(xué)，以及當(dāng)下中國文學(xué)創(chuàng)作的意義�！艾F(xiàn)實主義”是主觀精神和客觀真理的結(jié)合或融合，創(chuàng)作必須具備與人民共命運的主觀思想，作家應(yīng)把自己的血肉融入現(xiàn)實，才能達到沉重的歷史內(nèi)容的生動而又堅強的深度。進而，我對21世紀(jì)初年中國文學(xué)的“偽現(xiàn)實主義”傾向進行了批評，指出消極而虛偽的私語化寫作是其泛濫的重要根源，并對一些文壇大家的作品進行了文本細讀和言辭激烈的批評。在批評名家大家的同時，我也關(guān)注并跟蹤同代人的創(chuàng)作。對70后“新生代”軍旅作家的 創(chuàng)作進行概念命名和整體性研究，連續(xù)三年在雜志上主持專欄推介新生代軍旅作家群，盡可能客觀準(zhǔn)確地揭示他們創(chuàng)作的特色與瓶頸問題。

　　在俄國文學(xué)批評家別林斯基看來，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評都服務(wù)于促進社會自覺這一共同目的，文學(xué)批評不能局限于分析作品本身的美和不足，而必須進一步從歷史的、時代的觀點進行考察，進行與其內(nèi)容相應(yīng)的社會的、政治的、哲學(xué)的、道德的分析。他主張從更廣闊的時代的、社會歷史的角度，考察藝術(shù)家及其創(chuàng)作與時代、社會和民族歷史文化的關(guān)系，進而提出作品的社會作用和意義。文學(xué)作為一種精神性的力量，它對社會、對時代的積極作用，必然體現(xiàn)在它對人們意識或精神的影響和塑造上；批評的目的不在批評本身，也包括闡釋，它們的本質(zhì)意義是建構(gòu)，積極介入文學(xué)創(chuàng)作是它最為重要的存在方式。面對當(dāng)下中國社會復(fù)雜深刻的變革和轉(zhuǎn)型，優(yōu)秀的批評家會飽受思想的困惑、精神的陣痛和心靈的煎熬，惟其如此，才可能真正把握時代的脈動；文學(xué)批評需要生產(chǎn)出貼近世道人心、洞穿時代迷霧的有智識的思想，從而有效地介入創(chuàng)作并最終參與時代精神的建構(gòu)。