發(fā)展中國的馬克思主義文藝?yán)碚?/h1>

　　馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展歷來有一個特點，那就是它總把自己的理論命題和問題闡釋同歷史條件、時代特征和現(xiàn)實需求緊密地聯(lián)系起來，這是由這一學(xué)說的實踐性品格所決定的�！吨v話》也突出了這一點。《講話》開宗明義地指出：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個問題，首先要放在我國和世界發(fā)展大勢中來審視�！边@就把對文藝問題的研究一下子提升到新的歷史方位和時代潮流當(dāng)中。那么，如何看待這個“發(fā)展大勢”呢？依照《講話》的說法，那就是“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”。如此一來，就讓我們看清了在這重大歷史關(guān)頭，重視文藝工作，發(fā)揮文藝作用，讓文藝“感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”，有其新的特殊的需求和必要。文藝家們只有全面準(zhǔn)確地反映這一現(xiàn)實，生動具體地描述這一時代特色，才能站在“發(fā)展大勢”的制高點上，洞悉時代脈搏，預(yù)見光明前景，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。

　　《講話》把文藝繁榮興盛和民族復(fù)興偉業(yè)高度統(tǒng)一起來，認(rèn)為“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。一切影響社會、傳之后世的文藝作品，“反映的都是時代要求和人民心聲”。認(rèn)為一個國家、一個民族，若沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，是不可能屹立于世界民族之林的�！吨v話》把文藝放在如此崇高的地位，將文藝與時代作如此緊密的聯(lián)系，這不僅是對文藝功用的科學(xué)判斷，而且也是對歷史唯物主義文藝觀的有力推進(jìn)。

　　偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。廣大文藝工作者只要認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命與責(zé)任，其創(chuàng)作主體性的能量就會如同火山迸發(fā)一樣釋放出來�！芭e精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作品，就會像雨后春筍般地冒出大地。努力成為時代風(fēng)氣的“先覺者、先行者、先倡者”，就會成為文藝家們自覺的選擇。從實現(xiàn)宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)的高度認(rèn)識文藝工作者的擔(dān)當(dāng)和作用，是《講話》對繁榮文藝規(guī)律的新把握。

《講話》給中國馬克思主義文藝?yán)碚撛鎏砹嗽S多新內(nèi)容

　　《講話》說了許多新話，提出許多新命題、新判斷，為馬克思主義文藝?yán)碚搶殠煸鎏碓S多新內(nèi)容。其中有些內(nèi)容，表面上看是常規(guī)的，如文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，但由于它緊密結(jié)合時代新狀況，直面變化了的新形勢，因之依然給人以強(qiáng)烈的新鮮感。以“文藝為人民”為例，這在馬克思主義文論的長河中是并不鮮見的。但是，《講話》把它定義為“社會主義文藝”的“本質(zhì)”，確認(rèn)它是決定“文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵”。《講話》認(rèn)為，只有“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”；“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”；“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”；“為人民服務(wù)”應(yīng)是文藝工作者的“天職”。這些言簡意賅的論述，在馬克思主義文論史上不僅劃清了不同社會制度之間文藝屬性差別的界限，而且通過人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民的邏輯闡釋，通過呼吁解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，拆除“心”墻，做到“身入”“心入”“情入”，這樣就把“文藝為人民”的問題提到了更高的層次，并且給人民美學(xué)觀開辟了一片新的天地。

　　《講話》論述了什么是好的文藝作品，論述了“衡量一個時代的文藝成就”的標(biāo)志�！吨v話》提出了“文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生”的觀點，提出了“文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)”的見解；認(rèn)為“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害”�！吨v話》認(rèn)為“大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程”；闡發(fā)了“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接”的看法�！吨v話》闡發(fā)了要創(chuàng)造好作品，“藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本”的意見；以全新的眼光關(guān)注“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化”，以全新的政策關(guān)注“民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)”；《講話》主張“不能以自己的個人感受代替人民的感受”“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”，主張“只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心”；《講話》用“現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷”的表達(dá)，升華了“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提法；用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點”，重新界定了評判和鑒賞文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)。 凡此種種，都可以說是對馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)涵的豐富、論域的拓展。

《講話》回應(yīng)了許多馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R的新挑戰(zhàn)

　　馬克思主義文藝?yán)碚撌窃谂懦�各種錯誤觀念干擾、掙脫各種阻礙創(chuàng)作繁榮桎梏的斗爭中前進(jìn)的。文藝發(fā)展中遇到的各種新矛盾，出現(xiàn)的各種亟須克服的負(fù)面現(xiàn)象，給馬克思主義文藝?yán)碚搸�來了挑�?zhàn)，也帶來了機(jī)遇�！吨v話》在對各種現(xiàn)象透徹而深刻的批判性分析中，為馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)說增添了許多新東西。

　　文藝要“無愧于我們這個偉大民族、偉大時代”，這是《講話》的一個重點，也是繁榮文藝的關(guān)鍵之所系�！吨v話》批評文藝創(chuàng)作中突出存在的“浮躁”空氣，便是從這個角度來講的�！吨v話》一針見血地指出：“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的�！敝挥小办o下心來、精益求精搞創(chuàng)作”，才能把好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

　　《講話》觸及文藝創(chuàng)作中的不少問題，指出“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實�！边@些帶有歷史虛無主義、自然主義或“后現(xiàn)代”色彩的現(xiàn)象，如同霧霾一樣彌散在一些作品中�！吨v話》把它們看作是“在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”的表現(xiàn)，是“在為什么人的問題上發(fā)生偏差”的反映，是“造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”的原因。這就為文藝創(chuàng)作中有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費等問題，找到了真實的根源。

　　批評是馬克思主義文藝?yán)碚摰拈L項，馬克思主義批評方法和批評藝術(shù)是文藝批評的典范�！吨v話》十分重視批評問題，對批評中存在“褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力”的弊端剖析得切中肯綮。《講話》把批評看作是“文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”，因此積極提倡要“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明場”。《講話》特別指出：“文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’�！薄吨v話》坦誠告誡說：“一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結(jié)合，那就不是文藝批評了！”強(qiáng)調(diào)“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚�，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤”。在馬克思主義文藝批評史上，這些論述是振聾發(fā)聵、擲地有聲、開了先河的。

《講話》構(gòu)建了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰男滦螒B(tài)

　　《講話》發(fā)表以來，我國文藝?yán)碚撋鷳B(tài)開始好轉(zhuǎn)，逐漸風(fēng)清氣正。《講話》的新穎之處在于，它用發(fā)展著的馬克思主義總結(jié)了新時期文藝和文藝工作的經(jīng)驗，推進(jìn)并超越了常規(guī)的一些論述和判斷，緊密結(jié)合實際，把馬克思主義文藝?yán)碚撎嵘�到了新高點。

　　《講話》準(zhǔn)確把握時代脈搏和時代氛圍，對我國社會處在“思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融”轉(zhuǎn)折期的文藝狀況有清醒的認(rèn)識�！吨v話》充滿了對中國精神和中國元素的開掘，充滿了對優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的揭示，發(fā)出了中國的聲音，體現(xiàn)了中國的氣派�！吨v話》運用辯證思維，在馬克思主義文藝觀的軌道上，與時俱進(jìn)地提出并闡釋了許多文藝?yán)碚撁媾R的新問題。這些因素綜合起來，我們有理由說，《講話》在馬克思主義文藝?yán)碚摰男螒B(tài)建設(shè)上確有推進(jìn)。

　　《講話》的各個論點都是從廣大文藝工作者關(guān)切、需求和期盼中催生出來的，都是為推動解決文藝領(lǐng)域面臨的突出問題而提煉出來的，充分體現(xiàn)了理論的實踐性和現(xiàn)實性�！吨v話》回應(yīng)現(xiàn)實、升華理論，既正本清源又返本開新，非常契合文藝實際。例如，《講話》主張“文藝不能當(dāng)市場的奴隸”，但又要求文藝“能在市場上受到歡迎”。這就在“資本邏輯批判”與“資本邏輯建構(gòu)”的張力關(guān)系中，批判性地反思了資本的邏輯，同時承擔(dān)了“超越資本邏輯”的歷史重任�！吨v話》打造了許多融通古今中外的新概念、新范疇、新表述，注重理論話語體系的建設(shè)，這無疑為增強(qiáng)中國馬克思主義文藝?yán)碚撛趪�際上的話語權(quán)作出了貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平總書記指出：馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。他提出：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。這是多么振奮人心的理論號召！正是基于此，我們說《講話》是21世紀(jì)中國的馬克思主義在文藝?yán)碚撋系乃{(lán)本和雛形，它已成為未來中國馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的路標(biāo)與指針。

　　(作者系教育部中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員)