方言詞匯到底該不該“轉(zhuǎn)正”？

    近日，央視一主播在電視節(jié)目中把六安讀成六（liù）安，引發(fā)了當(dāng)?shù)厝撕臀幕�界人士的質(zhì)疑。隨后，該主播回應(yīng)稱，播音要以字典為準(zhǔn)，在最新版的《新華字典》上，“六”只有l(wèi)iù一個(gè)讀音。但是在安徽，人們通常將“六安”讀作“路安”。像六安這樣在全國(guó)范圍內(nèi)有一定知名度的方言詞匯并不少，那么是否有必要在《新華字典》這類權(quán)威字典中納入方言詞匯，將其規(guī)范化、正式化呢？

　　五里不同音 十里不同調(diào)

　　中國(guó)地域遼闊，很多 地方地勢(shì)險(xiǎn)峻，交通不便，各地的溝通來(lái)往也因此受到阻隔，形成了“五里不同音，十里不同調(diào)，百里不同俗”的格局。根據(jù)目前普遍的分法，漢語(yǔ)方言可分為七大方言：官話方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言，每一大類方言下還可分為許多次方言，次方言之下又可再細(xì)分成若干小片和方言點(diǎn)。中國(guó)的方言呈現(xiàn)出數(shù)量多、差別大的特點(diǎn)。

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教師熊燕介紹說(shuō)，各地方言的差異主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是同一個(gè)事物在不同的方言中可能用不同的詞表示。最典型的當(dāng)如西紅柿，根據(jù)曹志耘主編的《漢語(yǔ)方言地圖集》（2008，商務(wù)印書館），全國(guó)930個(gè)方言點(diǎn)中對(duì)西紅柿有160多種叫法：西紅柿、洋柿子、番茄、海茄子、洋茄子、洋落蘇、洋辣子、洋椒、金桔……而馬鈴薯則有150多種叫法：土豆、洋芋、洋山芋、番囝薯、番芋卵、番芋囝、番鬼芋、紅毛芋、紅毛番薯、荷蘭薯……二是同一個(gè)詞在不同方言中的讀音不同，各地方言往往發(fā)展出不同的諧音習(xí)慣。比如“六六順”，北京話讀為“溜溜順”，而有的方言則諧音“路路順”。趙本山小品里“地上一個(gè)猴，樹(shù)上qí個(gè)猴，一共幾個(gè)猴？”，到底樹(shù)上是“騎個(gè)猴”還是“七個(gè)猴”？如果沒(méi)有對(duì)東北方言 的了解，怕是找不到笑點(diǎn)。春節(jié)期間，香港超市里往往懸掛芹菜和蘿卜，如果不知道在閩南話里蘿卜叫“菜頭”，這兩種菜分別諧“勤”和“彩頭”，也就不了解懸掛這兩種菜的寓意。

　　歷史伴其行 文化蘊(yùn)其中

　　中國(guó)的方言如此之多且差別巨大，構(gòu)成了五彩斑斕的方言文化。特定地域的方言反映著特定地域的歷史文化和風(fēng)土人情。

　 　廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系特聘教授黃鳴奮就提到，廈門方言詞匯是地方史的縮影。這個(gè)海島在歷史上和東南亞交往頻繁，人們稱肥皂為“雪文”，稱人行道為“五骹記”，稱手杖為“洞葛”，都是借自印尼語(yǔ)。不過(guò)，本地人聽(tīng)不慣外國(guó)人說(shuō)話的音調(diào)，因此稱外國(guó)人“阿吱”，在象聲的意義上和當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的“吱一聲”有相通之處。這類方言詞匯是文化的“活化石”。

　　北京話發(fā)音人高國(guó)森說(shuō)：“北京曾是清朝的國(guó)都，這座城市見(jiàn)證了清王朝的興衰，也留下了豐厚的歷史遺產(chǎn)，其中就包括語(yǔ)言。所以，現(xiàn)在的北京話中依然有很多滿語(yǔ)詞匯，比如‘埋汰’‘哈喇’‘額吝’等。”

　 　除了反映地方歷史文化，方言還能從某種程度上反映當(dāng)?shù)孛癖娦愿窈统鞘袣赓|(zhì)。例如，在四川話中，人們常說(shuō)“扎起”“雄起”等詞，以表示為某人幫忙撐腰，或?yàn)槟橙思佑痛驓�，這樣的詞語(yǔ)說(shuō)起來(lái)干脆利落，且非常具有親切感，體現(xiàn)出四川人耿直豪爽、講義氣的性格。除詞匯外，語(yǔ)氣音調(diào)也是方言很重要的組成部分，從方言的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)也能看出當(dāng)?shù)厝说男愿裉攸c(diǎn)。比如東北話語(yǔ)氣比較接地氣，體現(xiàn)出東北人粗獷率真的性格；吳語(yǔ)則語(yǔ)氣較嗲，帶著撒嬌的口吻，體現(xiàn)出江南人溫婉含蓄的性格。再比如雖同屬四川話，但重慶話的語(yǔ)氣更“硬”，成都話的語(yǔ)氣稍“軟”，反映出重慶人火辣、成都人溫和的性格差異。

　　方言需保護(hù) 轉(zhuǎn)正需謹(jǐn)慎

　 　“六安”怎么讀的問(wèn)題引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了關(guān)于“字典是否應(yīng)該適應(yīng)某些方言的需要，適當(dāng)加以增改”的討論。廣大網(wǎng)友們紛紛在微博中表明態(tài)度：“不能因?yàn)榻y(tǒng)一的讀音就把人家祖祖輩輩的地名改了”“應(yīng)該改的是字典而不是地名叫法”。更有網(wǎng)友舉出阿房宮、蘇州滸關(guān)等例子，呼吁字典中應(yīng)加入這些特別地名的讀法，將其正式化、規(guī)范化。新華每日電訊評(píng)論員丁永勛認(rèn)為：對(duì)這類只用于人名、地名的專有名詞，最恰當(dāng)、最科學(xué)的做法是尊重歷史，約定俗成。保留一個(gè)古地名的讀音，既不會(huì)給公眾增添多少負(fù)擔(dān)和麻煩，又能把它作為文化傳承的證據(jù)保留下來(lái)，何樂(lè)而不為呢？

　　也有專家和民間人士認(rèn)為，六安讀 作liù ān無(wú)妨，權(quán)威字典不必遷就方言。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授李祿興認(rèn)為，我們不可能掌握所有方言詞匯，詞典應(yīng)以收錄普通話詞匯為標(biāo)準(zhǔn)，兼收一些影響范圍大的方言詞，并加以注明。關(guān)于六安的讀音，如果是外地人或者廣播、電視等公共傳播平臺(tái)，也可以讀成liù ān，而不必要求漢語(yǔ)詞典再增加額外的讀音。這不是對(duì)歷史和文化的不尊重，而是出于更大范圍內(nèi)更易于接受的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則。“如果給“六安”注為lù ān，也就意味著普通話“六”有l(wèi)iù和lù兩音，卻又沒(méi)有意義區(qū)別，對(duì)普通話學(xué)習(xí)者而言徒增負(fù)累。況且“六安”這個(gè)地名，大部分非當(dāng)?shù)厝宋幢刂獣�，普通話�?guī)定讀liù ān，也沒(méi)什么不好�！毙苎嗳缡钦f(shuō)。

　　方言是重要的文化載體，它體現(xiàn)著中華文化的多樣性，也承載著各地自古以來(lái)生生不息的歷史脈絡(luò)，代表著一方水土，養(yǎng)育出的一方人的性格特征。保護(hù)方言固然重要，但是否所有方言都需“轉(zhuǎn)正”，還應(yīng)三思而后行。