現(xiàn)實(shí)主義道路依然廣闊

    陜北自古就是一片英杰輩出的土地，到了延安時(shí)期，更是成為一片理想主義的天空。“天之高焉，地之古焉，惟陜之北�！苯裉�，我們紀(jì)念柳青誕辰100周年，又一次震撼于陜北的天高地厚，又一次感受到延安精神的光輝燦爛，又一次沉浸于文學(xué)名著的美好享受。
　　遙思1955年，秦兆陽調(diào)任《人民文學(xué)》副主編后，根據(jù)上級(jí)指示，針對(duì)《人民文學(xué)》存在的問題，擬定了《〈人民文學(xué)〉改進(jìn)方案》，《人民文學(xué)》開始刊登工人群眾的詩歌，都是緊貼生活、關(guān)心現(xiàn)實(shí)的作品。之后，秦兆陽寫下《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，發(fā)表于《人民文學(xué)》，文中寫道：現(xiàn)實(shí)主義的天地很大，生活有多么廣闊，它的領(lǐng)域就有多么廣闊；這樣大的天地和廣闊的領(lǐng)域，最有利于發(fā)揮藝術(shù)家的才能和風(fēng)格，所以，現(xiàn)實(shí)主義才是文學(xué)創(chuàng)作的廣闊道路。
　　仿佛是為了印證秦兆陽的理論，秦文發(fā)表3年后，柳青完成了長篇巨著《創(chuàng)業(yè)史》，連載于被譽(yù)為“小《人民文學(xué)》”的《延河》雜志上，作品甫一問世，就震動(dòng)文壇，獲得一片喝彩聲。
　　作為“三紅一創(chuàng)”之一的《創(chuàng)業(yè)史》，在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要和突出的地位。柳青以其思想深度、藝術(shù)功力、獨(dú)特風(fēng)格，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表。
　　為了寫好《創(chuàng)業(yè)史》，柳青十幾年與農(nóng)民同生活同勞動(dòng)，對(duì)他們了如指掌，因而，《創(chuàng)業(yè)史》能夠成功塑造出一批人物形象，特別是梁生寶、梁三老漢這兩個(gè)藝術(shù)典型，已進(jìn)入中國現(xiàn)代文學(xué)“最富有特色的典型形象”行列中。
　　書寫真實(shí)固然是現(xiàn)實(shí)主義寫作最重要的特征，但它決不只是一種簡單的創(chuàng)作方法，它更是一種思想觀念，也是一種價(jià)值立場�，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，意味著作者有肝有膽、作品有血有肉，意味著作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感。柳青關(guān)注現(xiàn)實(shí)、心懷蒼生，以“田野實(shí)踐”和文學(xué)作品探討農(nóng)村問題、探究農(nóng)民內(nèi)心、探索農(nóng)業(yè)道路，所以，除了文學(xué)價(jià)值，《創(chuàng)業(yè)史》還有著極強(qiáng)的政治價(jià)值和極大的社會(huì)意義。
　　自柳青寫出《創(chuàng)業(yè)史》后，陜西文壇就形成了深入生活的現(xiàn)實(shí)主義寫作傳統(tǒng)，最為人所知的是：路遙像柳青一樣，圣徒般對(duì)待文學(xué)，苦行僧般寫作，堅(jiān)定不移地走現(xiàn)實(shí)主義寫作道路；陳忠實(shí)虔誠地學(xué)習(xí)柳青的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還曾被稱為“小柳青”；賈平凹一直堅(jiān)持書寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、講述中國故事……他們的作品都具有鮮明的時(shí)代特征，放射出思想和藝術(shù)的光芒。陜西文學(xué)，一脈相承，薪火相傳。
　　而路遙、陳忠實(shí)、賈平凹本來就代表了中國當(dāng)代文學(xué)的高成就，代表了現(xiàn)實(shí)主義寫作的高水準(zhǔn)。陜西作家能夠在中國當(dāng)代文壇占據(jù)如此重要的地位，能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)提供如此豐厚的資源，正是因?yàn)槔^承了柳青的精神遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)了柳青的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沿襲了柳青的現(xiàn)實(shí)主義寫作道路，延續(xù)了柳青的文化基因。對(duì)于中國當(dāng)代文學(xué)，柳青和《創(chuàng)業(yè)史》具有引領(lǐng)價(jià)值和旗幟意義，影響力是不可估量的。
　　縱觀中外文學(xué)史，但凡時(shí)代巨著、文學(xué)經(jīng)典，大都是反映重大現(xiàn)實(shí)主題的作品�？v觀中外文學(xué)史，作家與故土的關(guān)系隱秘而神奇：美國作家�？思{只寫自己家鄉(xiāng)那“郵票大的地方”，卻把它推向了世界；魯迅筆下的紹興、沈從文筆下的邊城、老舍筆下的北平、張愛玲筆下的上海、汪曾祺筆下的高郵、柳青筆下的渭南、路遙筆下的陜北、陳忠實(shí)筆下的關(guān)中、賈平凹筆下的陜南……都彰顯出異常鮮明的地方風(fēng)情，反過來，它們又成就了作者在文學(xué)史上的地位。正如托爾斯泰所說：寫了你的鄉(xiāng)村，你就寫了世界。
　　文化是一個(gè)民族的靈魂。即便在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，文學(xué)依然有著不可替代的意義和價(jià)值。人民需要文學(xué)。幾千年來，老百姓對(duì)華夏文明、歷史文化、社會(huì)生活的認(rèn)知，大多是通過閱讀文學(xué)作品完成的�，F(xiàn)如今，中國已躋身于世界大國之林，但“最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”的文藝，也最能代表國家形象，“一個(gè)正在走向偉大復(fù)興、日益被世界矚目的民族，她的風(fēng)骨、精神與文化，特別需要文學(xué)的充沛滋養(yǎng)”，文學(xué)創(chuàng)作任重道遠(yuǎn)。
　　毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)，文藝要為人民大眾服務(wù)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中說，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人”。文學(xué)更需要人民。藝術(shù)來源于生活，“沒有現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)就是子虛烏有的東西”，“一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。而一部文學(xué)作品，如果得不到廣大讀者的認(rèn)可、喜愛，它也就成了沒有價(jià)值的文字垃圾。
　　現(xiàn)在，文學(xué)有些式微，還有些邊緣，固然與這樣那樣的原因有關(guān)，但很多作者不關(guān)注社會(huì)生活、不記錄時(shí)代風(fēng)云，導(dǎo)致作品思想性藝術(shù)性匱乏，也是不爭的事實(shí)。
　　“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”這是習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者的鼓勵(lì)和期待。是的，“非有大情懷，即無大藝術(shù)”，文學(xué)經(jīng)典必定是深深扎根于時(shí)代和土地的杰作，偉大作家必然是關(guān)心人民疾苦憂患的赤子。只要我們執(zhí)著于文學(xué)理想，沉靜于文學(xué)世界，在新的歷史起點(diǎn)上，以一顆真誠深切的心靈，堅(jiān)守于現(xiàn)實(shí)主義的麥田里，我們終能收獲到顆粒飽滿的文學(xué)麥穗，就有可能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀文學(xué)作品。
　　現(xiàn)實(shí)主義道路依然廣闊。