對(duì)“文學(xué)死了”的有力反駁

　　近些年來，“藝術(shù)終結(jié)”與“文學(xué)死了”成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，隨之也引起了文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值的再探討。這既是對(duì)康德美學(xué)體系的反叛，也是當(dāng)代學(xué)人為藝術(shù)祛魅、將藝術(shù)與生活進(jìn)行彌合的努力。在這眾多努力之中，劉淑欣的《文學(xué)與人的生存困境》不僅構(gòu)成了對(duì)“文學(xué)死了”的有力反駁，而且也成為近年來“藝術(shù)介入生活”這一世界美學(xué)浪潮中一朵燦爛的馨葩。

　　著者從高爾基的名言“文學(xué)是人學(xué)”出發(fā)，重新考訂文學(xué)與人在哲學(xué)意義上的關(guān)系，即“文學(xué)的哲學(xué)意味不僅僅是接觸到了人的生存本質(zhì)，更是由于文學(xué)在三個(gè)層面上滿足了人的精神需求：在自然存在層面的真、在社會(huì)存在層面的善和在精神存在層面上對(duì)自由與美的追求”。因此，該書的邏輯起點(diǎn)即在于“從人的存在狀況出發(fā)，探討人的本質(zhì)和文學(xué)的人本主義特質(zhì)”，將文學(xué)與人在本體論的層面上聯(lián)系了起來。著者以人的“三重存在”為基石，展開了人擺脫生存困境不懈追求的絢爛畫卷，分別是人的自然存在與生存困境、人的社會(huì)存在與生存困境、人的精神存在與生存困境的沖突、矛盾和斗爭(zhēng)。在每一個(gè)主題下，著者精心安排了人的自然存在中有限與無限、偶然和必然、肉體與靈魂以及孤獨(dú)和虛無的深層探討；在人的社會(huì)存在中布置了等級(jí)制度、倫理道德、金錢關(guān)系、權(quán)力體制、歷史理性、性別政治、勞動(dòng)異化等主題討論；在人的精神困境中展示了主觀與客觀、感性與理性糾結(jié)，之后將這三重存在與真善美的價(jià)值追求統(tǒng)一聯(lián)系起來，循序漸進(jìn)地推導(dǎo)出文學(xué)“超越三重局限的自由之美”，它通過語言建構(gòu)好審美棲息之地，這就在敘議有機(jī)融合的基礎(chǔ)上奠定了文學(xué)與人存在困境之間的血肉聯(lián)系，在根本意義上回答了文學(xué)之死的問題，進(jìn)而為文學(xué)藝術(shù)的新生奠定了動(dòng)力基礎(chǔ)。

　　在文學(xué)所建構(gòu)的審美棲息之地上，著者為我們展示了“詩可以怨”的哲學(xué)意義，勾勒了人的三重存在與瑰麗多彩的文學(xué)人物，以歷時(shí)的筆法考察了在文學(xué)土地上跋涉的“人性遠(yuǎn)征”，以逐步深入的探討審視了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人生困境的遞變，最后以文學(xué)世界中關(guān)于社會(huì)“成長(zhǎng)”的“人格”印記對(duì)社會(huì)的人格性進(jìn)行印證，以反觀的視角再來證明文學(xué)與人、文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與歷史的有機(jī)聯(lián)系，從而在邏輯完整的意義上為全書精彩收尾。