重建文學(xué)批評的精神形象(雷達(dá))

　　與當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作一樣，在這樣一個經(jīng)濟(jì)全球化、文學(xué)多樣化、信息電子化、文化多元化的時代，文學(xué)批評同樣也面臨某種茫然、乏力、復(fù)制化和虛假繁 榮的圍困。外界的批評已不絕如縷，就是批評界內(nèi)部也在不停地檢討、反思。因此，如何重建文學(xué)批評的公信力、影響力，如何重新在作家和讀者中樹立文學(xué)的導(dǎo)航 者和守夜人的精神形象，是每一個批評家不得不思考的問題。過去，我曾寫過不少文章來談這方面存在的問題，時至今日，這些問題并沒有得到有效的解決，反而愈 演愈烈。所以，今天，我想從正面來碰觸一些問題——這些問題的背后隱藏著一個我們需要正面回答的問題，即：我們需要什么樣的文學(xué)批評，或者說，在今天這樣 一個時代，文學(xué)批評應(yīng)該是什么樣的。這使我們必須回到批評的常識和原點(diǎn)。下面，我想從幾個方面試著來回答這個問題。

　　要有強(qiáng)大宏闊的精神背景。我一直強(qiáng)調(diào)，無論是我們的文學(xué)創(chuàng)作，還是我們的文學(xué)批評，都缺乏強(qiáng)大的精神資源， 至少是精神資源不足，所以思想力度不夠，價值坐標(biāo)不明朗，審美能力不強(qiáng)，批評標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷亂現(xiàn)象，在當(dāng)前復(fù)雜多元的文學(xué)現(xiàn)象面前明顯缺乏讓人信服的解析能力 和深刻的審美判斷力。要解決這一問題，批評者就必須以開放的胸懷來汲取多方面的營養(yǎng)，武裝和強(qiáng)大自己的精神世界。我覺得，在今天做一個文學(xué)評論家比任何一 個時代都要艱難，因為在中國傳統(tǒng)的古典時代，批評家面對的只是一個封閉的中國傳統(tǒng)，即使在上個世紀(jì)文學(xué)還受政治影響的時代，批評家面對的精神世界也是大一 統(tǒng)的，但是，今天完全不同了。我們不僅要面對一個完全開放的、陌生的、廣闊的世界文化，同樣還要面對正在興起的傳統(tǒng)文化；我們不僅要面對自己民族的文化， 還要面對其他民族的文化；我們不僅要面對現(xiàn)實(shí)世界的紛繁復(fù)雜，還要思考電子虛擬世界帶來的難解難分；我們不僅是中國的，還是世界的。所以，我們要解決的思 想問題實(shí)在要比過去的批評家大得多得多。

　　從這樣一個背景出發(fā)，批評者就要善于從中國傳統(tǒng)思想資源中尋找屬于自身民族的血脈，從世界文化的資源中汲取補(bǔ)給民族血液的優(yōu)良養(yǎng)分，從一切民族 文化中發(fā)現(xiàn)獨(dú)立、自由、崇高的精神品格，從現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的交匯中發(fā)現(xiàn)新的價值。也只有具備了如此廣闊的精神資源，我們似乎才能高屋建瓴地指點(diǎn)江山， 批評無限豐富的文學(xué)世界。

　　從這樣一個背景出發(fā)，批評者還要從多元復(fù)雜的文化精神中建立具有人類共同價值的精神標(biāo)準(zhǔn)，而且它應(yīng)該是正面的，對人類的精神走向具有指導(dǎo)意義。 在今天，人類的文明已經(jīng)反過來異化人類的生存，因此，對文明的走向是一個需要異常警惕的本質(zhì)性問題。批評者要從自由、平等、互愛的人性基礎(chǔ)上建立一種使人 類走向幸福的價值標(biāo)準(zhǔn)，以此來遏制文學(xué)中一切反人類本質(zhì)的非人文學(xué)，凈化文學(xué)精神生態(tài)。我們贊賞美國作家�？思{在諾貝爾文學(xué)獎獲獎演說中的一段話，他說： 一個作家，“充塞他的創(chuàng)作空間的，應(yīng)當(dāng)僅只是人類心靈深處從遠(yuǎn)古以來就存有的真實(shí)情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽(yù)、同情、尊嚴(yán)、憐憫之 心和犧牲精神。如若沒有了這些永恒的真實(shí)與真理，任何故事都將無非朝露，瞬息即逝”。他還說：“人是不朽的，這并不是說在生物界惟有他才能留下不絕如縷的 聲音，而是因為人有靈魂——那使人類能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂。詩人和作家的責(zé)任就在于寫出這些，這些人類獨(dú)有的真理性、真感情、真精神�！�

　　要在美學(xué)原則和理論方法上有所創(chuàng)新。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)那里，我們似乎是有現(xiàn)成的美學(xué)原則和成熟的理論方 法，但近百年來中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的道路并不如此簡單，美學(xué)原則被刷新了好幾次，但近些年來似乎有停滯跡象。同時，現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派文學(xué)也時有發(fā)生，但我們 在認(rèn)識上似乎并不深刻。簡單的否定還是存在的。這就要求我們在美學(xué)原則和理論方法上一定要有新的突破，才能夠去評斷不斷出現(xiàn)的新的文學(xué)現(xiàn)象。同時，好的評 論家不是隨風(fēng)而動，而一定是引領(lǐng)風(fēng)氣的弄潮兒。比如，新文學(xué)運(yùn)動就是胡適等理論家們倡導(dǎo)的結(jié)果。從“五四”開始到20世紀(jì)八九十年代，我們的評論家也確實(shí) 從國外引進(jìn)了很多新的理論，這些理論也的確影響了中國文學(xué)的發(fā)展，但是，在我們用完這些理論之后，在我們今天也想創(chuàng)造自己的理論的時候，我們就必須自信地 創(chuàng)造一些新的美學(xué)原則和理論。比如，最近李澤厚提出的“情本體”論就是從中國經(jīng)驗出發(fā)而提出的一種美學(xué)原則，我們是否可以學(xué)習(xí)運(yùn)用呢。

　　要在批評的基礎(chǔ)方面下大工夫。由于出版業(yè)的開放，文學(xué)也以加速度和批量復(fù)制的方式被生產(chǎn)出來，評論家面臨了 一個前人所無法想象的大海。在大海之上，每一個評論家都幾乎是疲于奔命，對文本的閱讀就自然放松了。這樣，評論也面臨縮水、復(fù)制的局面。要改變這種局面， 嚴(yán)肅的評論家還應(yīng)該在基礎(chǔ)工作方面下大力氣，一方面加強(qiáng)理論修養(yǎng)和寫作修養(yǎng)，另一方面要認(rèn)真閱讀文本和分析文本，只有這樣，才能寫出有分量的批評文章。假 如每一個評論家都能如此，評論的風(fēng)氣就會蔚然一新。

　　要堅持獨(dú)立的批評風(fēng)格。文學(xué)批評目前還可分為學(xué)院式批評、媒體批評和專業(yè)批評。學(xué)院式批評有其優(yōu)點(diǎn)，也屬于 強(qiáng)勢，已經(jīng)影響了批評的方向，但也有批評家對此作出反思，我在此不作贅述。我想說的是，專業(yè)批評家在紛紛掛靠大學(xué)并不得不向?qū)W院式的學(xué)術(shù)體制低頭的時候， 在媒體也越來越商業(yè)化的時候，專業(yè)批評的風(fēng)格已越來越模糊。我們不但很難再看到別林斯基和杜勃羅留波夫式的文學(xué)批評風(fēng)致，就是李長之、李健吾、梁宗岱、錢 谷融的文學(xué)批評也久違了。文學(xué)評論變成了材料的復(fù)制、各類理論和名詞的堆砌、不知所云的囈語，那種感性與理性完滿結(jié)合、才華橫溢的行文風(fēng)格，評述與引述有 機(jī)結(jié)合的美文式的批評風(fēng)格消失了。文學(xué)評論被經(jīng)院式的八股寫作限制了，評論主體也被囚禁了。所以，文學(xué)評論還是要從各種桎梏中掙脫出來，努力堅持自己獨(dú)立 的鮮活的批評風(fēng)格。

　　要堅持批評者人格的獨(dú)立風(fēng)姿。現(xiàn)在，不僅僅是讀者，就是評論家本人也已經(jīng)厭倦了人情批評、圈子批評、媚評、 酷評、空頭批評、好話主義，批評家的形象已經(jīng)大打折扣。于是，我一直在思考一個問題，一個真正的文學(xué)批評者到底應(yīng)該是什么樣子？也許不同性格不同修養(yǎng)的人 會有不同的選擇，但是，從以往歷史上留下光輝印跡的批評者那里，我們還是能看到一些基本的形象。從劉勰那里，我們看到一個博學(xué)者和天才的感受者；從金圣嘆 那里，我們看到一個嚴(yán)苛的毫不留情的批評家；從別林斯基那里，我們看到一個天才的充滿激情的弄潮兒；從胡適那里，我們看到一個始終站在時代前沿與現(xiàn)實(shí)息息 相關(guān)的開風(fēng)氣者；從魯迅那里，我們看到一個深刻的對自己都毫不留情的戰(zhàn)士。從這些形象出發(fā)，我們還要大力呼吁批評者要站在藝術(shù)的立場，公正地發(fā)表自己心靈 的評判，直面作品本身，敢于鞭撻非人的文學(xué)，敢于否定虛假的權(quán)威。此外，我認(rèn)為，一個真正的批評者還應(yīng)該直面現(xiàn)實(shí)，要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神。也就是說，批評家 要關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，明辨現(xiàn)實(shí)的真假，敢于指出現(xiàn)實(shí)的真相。

　　要面向世界，面向未來。在今天，中國文學(xué)已經(jīng)是世界文學(xué)的一部分，而世界文明早在“五四”前后就已經(jīng)是中國 文學(xué)的營養(yǎng)，在今天更是中國文學(xué)的一部分。這就要求我們的評論家再也不能以自己是一位中國的評論家而自居了，而要有信心成為一位世界文學(xué)的評論家。也許只 有這樣，才能評論今天以世界文學(xué)為營養(yǎng)的中國作家的作品，也只有這樣，才能有資格做文學(xué)的領(lǐng)航者和守夜人。