詩(shī)人與人類命運(yùn)

　　從整體上看，這些年的詩(shī)歌創(chuàng)作是繁榮的：詩(shī)人如雨后春筍一撥一撥地冒出來；厚本的、薄本的詩(shī)集一摞一摞的讀不過來；公開發(fā)行的、內(nèi)部贈(zèng)閱的詩(shī)刊詩(shī)報(bào)數(shù)不勝數(shù)；各種詩(shī)歌獎(jiǎng)、詩(shī)歌活動(dòng)屢見不鮮……說今天“詩(shī)如海洋”并不算過分。

　　但我們?cè)诔浞挚隙ㄈ〉玫倪M(jìn)步時(shí)，也應(yīng)看到詩(shī)的門檻日漸矮化，詩(shī)歌作品乏味者過多，因此廣大讀者對(duì)詩(shī)歌還不是很滿意，甚至很不滿意。很多的詩(shī)歌，不論是內(nèi)容還是形式，都與讀者存在著一定的隔膜，且有愈來愈嚴(yán)重的趨勢(shì)。也就是說，詩(shī)人關(guān)注的與人民群眾關(guān)心的有相當(dāng)大的距離。人民群眾關(guān)心的是政治環(huán)境、道德狀態(tài)、生態(tài)環(huán)境，還有分配不公、孩子上學(xué)難、老人養(yǎng)老難等問題，這些都是關(guān)系社會(huì)公正和人類命運(yùn)的問題。但試問，有多少詩(shī)人真正深入到這些領(lǐng)域的深處，深刻地剖析這些問題，對(duì)人類生存命運(yùn)加以叩問？有多少詩(shī)人的家國(guó)情懷與群眾的訴求能融為一體？

　　記得有一位老詩(shī)人說過，一個(gè)詩(shī)人，不論是用什么樣的語言寫詩(shī)，首先要時(shí)刻保持作為詩(shī)人的良心，即保持對(duì)人類的關(guān)懷和對(duì)時(shí)代的敏感。人類命運(yùn)在整個(gè)歷史中總是不斷地受到各種挑戰(zhàn)，而詩(shī)人應(yīng)該是最敏感、最有悟性的，他的觸角應(yīng)該很深地進(jìn)入到歷史的深處。對(duì)人類的命運(yùn)、同胞的處境、生命的價(jià)值等重大問題，詩(shī)人有義不容辭的責(zé)任。

　　從某種意義上說，詩(shī)人是傳播真理和正義的歌手。詩(shī)人不代表任何團(tuán)體與個(gè)人，他總是以自己的名譽(yù)向社會(huì)和歷史發(fā)聲，他應(yīng)該關(guān)心那些廣大人群渴望與為之感動(dòng)的事物。正像雨果說的：“任何詩(shī)人在他們身上都有一個(gè)反映鏡，這就是觀察，還有一個(gè)蓄存器，這便是熱情；由此便從他們的腦海里產(chǎn)生那些巨大的發(fā)光的身影，這些身影將永恒地照徹黑暗的人類長(zhǎng)城�！狈苍�(shī)人總會(huì)長(zhǎng)出夢(mèng)想的翅膀，在白云飄飛的藍(lán)天上翱翔，可是他們的兩條腿又注定腳踏實(shí)地地站立在大地的土壤之中。詩(shī)人雷抒雁曾說：“杜甫的‘三吏三別’，白居易的《賣炭翁》等，都表現(xiàn)出對(duì)民生的廣泛關(guān)注。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中說，‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山’，我們實(shí)在缺乏這樣的胸襟。”

　　詩(shī)人應(yīng)該用心靈訴說。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段日子里，有的詩(shī)人只埋頭經(jīng)營(yíng)詩(shī)的技巧，而忽略了詩(shī)人自己的人格。一個(gè)詩(shī)人，只能先具有偉大的人格，才可能寫出偉大的詩(shī)作。一個(gè)人把詩(shī)寫成什么樣子，往往是由他自己的修養(yǎng)、情感和理念所決定的�，F(xiàn)在，我們期待那些關(guān)心人類命運(yùn)的詩(shī)人陸續(xù)出現(xiàn)，他不僅關(guān)注自我的狀態(tài)，同時(shí)也要關(guān)注全人類的命運(yùn)。我由此想到了歌德的一句話：“要是只能表達(dá)自己那一點(diǎn)點(diǎn)主觀感情，他是不配稱為詩(shī)人的；只有當(dāng)他駕馭世界和表達(dá)世界的時(shí)候，他才是個(gè)詩(shī)人。這樣，他就是永不衰竭的�！�(高  深)