舊體詩又成新時(shí)尚

　　血脈健旺的舊體詩詞

　　舊體詩詞是中華文脈的重要一支。它與多種藝術(shù)形式一起，形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化河流，鑄成中華文化精神，滋養(yǎng)了華夏民族。而舊體詩詞又是歷史最久遠(yuǎn)、普及最廣泛、影響最深入的一種文化形態(tài)。在最具影響力的中國(guó)文人譜系里，詩人詞人無疑也是人們知道得最多、最熟悉與最親切的。屈原、李白、杜甫，陶淵明、蘇東坡、李清照……只要稍具中華文化基本知識(shí)的人，隨口就能說出七個(gè)八個(gè)來。這些詩人詞人無疑是中國(guó)文學(xué)的驕傲，也是人類文明的偉大遺產(chǎn)。

　　舊體詩詞根須深深扎進(jìn)中華文化厚土。舊體詩詞總是以它唯美的形式追求和引人向上的精神傳統(tǒng)，以它活潑靈動(dòng)而又無所不能的神奇力量，參與人們的社會(huì)生活，撫慰人們的情感，推動(dòng)中華歷史的文明進(jìn)程。

　　如果說20世紀(jì)最后20年是舊體詩詞的復(fù)蘇期，那么進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨中華民族復(fù)興，分明看到舊體詩詞復(fù)興在望。新世紀(jì)到來的10年，舊體詩詞承接上世紀(jì)末葉的發(fā)展勢(shì)頭，繼續(xù)向前推進(jìn)。不僅詩人和作品數(shù)量逐年擴(kuò)大，詩詞刊物逐年增多，作品質(zhì)量逐年提高，詩人的年齡結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大變化。由1980年代主要以中、老年人為主，到今天老、中、青結(jié)合，年輕人比例不斷增大。更有不少自由體新詩人轉(zhuǎn)筆舊體詩詞，如賀敬之、丁芒、劉章、高洪波等。小說家、散文家鐘情舊體詩詞，如王蒙、肖復(fù)興、王充閭、熊召政等。用手機(jī)、微博寫作詩詞、交流思想、抒發(fā)感情更是成為一種新的時(shí)尚。如今中華詩詞學(xué)會(huì)全國(guó)總會(huì)員已達(dá)2萬人，加上各省市縣的分學(xué)會(huì)和詩社，會(huì)員數(shù)已破200萬。適應(yīng)這一時(shí)代需要，隸屬國(guó)務(wù)院參事室、中央文史研究館的中華詩詞研究院也于2011年成立，舊體詩詞有了體制內(nèi)的第一個(gè)國(guó)家戶口。今天，舊體詩詞詩人和詩詞作品獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)代舊體詩詞已經(jīng)得到文學(xué)理論界的關(guān)注，一些學(xué)者的文學(xué)史著作開始收入當(dāng)代詩詞作品。舊體詩詞和自由體新詩比翼雙飛、共生共榮的友好繁榮格局初步形成。舊體詩詞蓬勃發(fā)展的嶄新局面，成為當(dāng)代中國(guó)一道壯麗的文化景觀。

　　舊體詩詞的當(dāng)代價(jià)值凸顯

　　舊體詩詞在今天顯示出嶄新的時(shí)代活力�！吧�當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”、“欲窮千里目，更上一層樓”、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”……我們不僅看到古典詩詞的道德教化功能，勵(lì)志成才功能，美育生活功能滲透到家庭、社會(huì)的各個(gè)層面，同時(shí)也欣喜地看到，今人的詩詞作品所表現(xiàn)出來的民族自豪感和民族自信心，已經(jīng)形成一股巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程產(chǎn)生積極而深刻的影響。

　　今天的舊體詩詞寫作者親身經(jīng)歷了改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的時(shí)代巨變。詩人以飽滿的家國(guó)情懷、激越的精神情感、熱切的創(chuàng)作欲望創(chuàng)作詩詞，表達(dá)心中的喜悅，反映時(shí)代的變化，張揚(yáng)偉大的民族精神。不能不看到，鼓舞人心、催人奮進(jìn)的主旋律作品是今天舊體詩詞的主流。

　　時(shí)代給詩詞創(chuàng)作提供了豐厚條件和精神養(yǎng)料。新的生活、新的觀念、新的語言、新的文字，給舊體詩詞以極大鼓舞。人們欣喜地看到，漢字在今天國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)中放射出耀眼的時(shí)代光輝。在全面開放、飛速發(fā)展的今天，詩詞創(chuàng)作極大地豐富了漢語言文字的表現(xiàn)力。同時(shí)，舊體詩詞對(duì)民族文化的保護(hù)與傳承也起到了不可估量的作用，增強(qiáng)了民族文化自信心和民族精神凝聚力。舊體詩詞在提純民族心智、回歸精神家園、和諧社會(huì)生活方面所產(chǎn)生的積極作用同樣是不可低估的。

　　當(dāng)代語境下的舊體詩詞寫作

　　時(shí)代對(duì)詩詞寫作與欣賞提出了新的更高的要求。在舊體詩詞蓬勃發(fā)展的今天，增強(qiáng)其文學(xué)性，培育詩詞的大眾閱讀就顯得尤為重要。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)面貌，一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的審美取向。今天的舊體詩詞就應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)新的時(shí)代特征，適應(yīng)讀者的閱讀欣賞口味。 

　　如何堅(jiān)持“求正容變”，處理好“新”與“舊”、“變”與“不變”的關(guān)系，是詩詞寫作需要面對(duì)與破解的一個(gè)時(shí)代課題。

　　既然是舊體詩詞，那么就要堅(jiān)持平仄格律標(biāo)準(zhǔn)。這是基本要求。如果放棄了這個(gè)起碼條件，舊體詩詞的骨架也就散了，就不成其為舊體詩詞了。由平仄四聲、格律規(guī)范而創(chuàng)制的舊體詩詞，極端地體現(xiàn)了漢語言文字的美質(zhì)，深受華夏民族的喜愛。這是舊體詩詞的“舊”與“不變”的一面。

　　舊體詩詞既是漢語言文字的直接產(chǎn)物，但同時(shí)又是農(nóng)耕文明的偉大成果。今天，從語言文字層面上說，文言文被白話文取代；從生產(chǎn)生活層面上說，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明、信息文明取代，人們的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了根本性變化。時(shí)代的巨變，是對(duì)今天舊體詩詞的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)并贏得這場(chǎng)考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，就能贏得舊體詩詞的當(dāng)代聲譽(yù)。應(yīng)當(dāng)看到舊體詩詞寫作的思維慣性和傳統(tǒng)覆蓋力、滲透力仍然是十分強(qiáng)大的。以至今天不少舊體詩詞寫作者，看不到或者根本不愿意看到這種巨大變化，仍然頑強(qiáng)地堅(jiān)持舊體詩詞的傳統(tǒng)寫作方式。有的甚至極端地認(rèn)為越古雅越好，不容有絲毫變化。這樣的寫作，事實(shí)上妨礙了舊體詩詞的時(shí)代發(fā)揮，也影響了舊體詩詞的時(shí)代張力。

　　傳統(tǒng)既是營(yíng)養(yǎng)，也是包袱。吸收營(yíng)養(yǎng)，卸下包袱才是正確的態(tài)度。對(duì)于今天的舊體詩詞寫作者來說，最要緊的就是要轉(zhuǎn)變思維方式。要深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代的發(fā)展變化，大膽地從舊的語言體制內(nèi)走出來，適應(yīng)在當(dāng)代語境下的舊體詩詞寫作，完成舊體詩詞從語言文字到表現(xiàn)手法，到精神質(zhì)地的時(shí)代轉(zhuǎn)型。這便是舊體詩詞需要堅(jiān)持的“新”與“變”。

　　讓生命氣息在文字里流動(dòng)

　　舊體詩詞寫作由農(nóng)耕文明的“得心應(yīng)手”至今天的捉襟見肘、詞不達(dá)意，是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，也是詩人的一種主觀感受。舊體詩詞棲息的土壤，似乎變得越來越貧瘠，越來越陌生。

　　我們要看到，人可以改變生產(chǎn)條件，但人無法根本改變自然，大自然仍然超越人而存在著。把眼睛放大里看，放遠(yuǎn)里看，我們居住的星球，其實(shí)沒有太大的變化。我們要改變的，只是觀察世界的那一雙眼睛和感知世界的那一顆心靈。發(fā)現(xiàn)自然、貼近自然、回歸自然，從自然中吸取愛的源泉和生命的力量，任何時(shí)候都是詩詞創(chuàng)作必須的。

　　不管生存方式如何變化，人，始終是詩詞寫作的主體。把人寫活了，也就把詩詞寫活了。不妨試試如何在詩詞寫作中加大自然之“物”，減弱人造之“物”。詩遇水土，遇風(fēng)霜，遇日月，就能活起來。人心就是詩心。詩心就是自然之心。人的喜怒哀樂是一定要表現(xiàn)在生活里的。把人的喜怒哀樂寫好了，就把詩寫得抑揚(yáng)頓挫，生意盎然了。因此，讓生命氣息在文字里流動(dòng)，貼著生命寫作，而不是盯著物寫作，就能寫出活態(tài)的詩。對(duì)于今天的舊體詩人來說，要緊的是如何把“舊”寫“新”，把“新”寫“活”，這也是舊體詩詞的“變”與“不變”。

　　(作者為中華詩詞研究院副院長(zhǎng))