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我的書名是《新世紀(jì)愛(ài)情故事》,看書名也許可以猜到,這本書是要描寫一種新型的愛(ài)情觀。這種愛(ài)情不是已有的,但也不是根本不存在;有些朦朧的輪廓,但又還未正式成形。它是一種渴望,也是人的自由意志的初現(xiàn),當(dāng)然也可以說(shuō)它是新世紀(jì)靈魂的覺(jué)醒吧。
我們大家都生活在動(dòng)物性的物欲的夢(mèng)中,我們的夢(mèng)境被這種物欲塞得滿滿的,我們以為這就是人的本能,很少有人愿意從夢(mèng)里醒過(guò)來(lái)。可是已經(jīng)有了恐懼。嚴(yán)冬的夜晚,在空曠的水泥廣場(chǎng)上,在城市郊區(qū)的國(guó)道旁,一些歪歪斜斜的人影在踽踽獨(dú)行,他們都用手捂住胸膛里跳動(dòng)的那顆心,叩問(wèn)著同一個(gè)古老的問(wèn)題:靈魂到底有沒(méi)有?當(dāng)靈魂的真正死亡降臨時(shí),沒(méi)有人會(huì)不害怕,或許這種恐懼的積累就是希望所在。人,終究會(huì)從長(zhǎng)夢(mèng)中醒來(lái),這才是人作為人的本能。
這部小說(shuō)描寫的,就是這樣一些不愿讓靈魂死亡的人們的案例。它是來(lái)自黑暗地獄的靈魂報(bào)告書,但它報(bào)告的內(nèi)容卻是一些關(guān)于愛(ài)情永生,關(guān)于靈魂永生的事跡。在新世紀(jì)里,人的情欲與愛(ài)情都面臨著深淵,舊的拯救手段早已失效,一切得救的可能都只在個(gè)人自身。然而個(gè)人的本能正在日益衰弱、萎縮。藝術(shù)家深深地感到了危機(jī),這是整個(gè)人類的危機(jī)。書中的人物:韋伯、翠蘭、龍思鄉(xiāng)、阿絲、尤先生、劉醫(yī)生、小袁老師等等,就是從我們身處的這個(gè)歷史背景中產(chǎn)生的一些異類。是他們的存在、他們的熱血,使得人類在這場(chǎng)靈魂戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有全軍覆滅。他們抗?fàn)幍募ち页潭群湍切┊愊胩扉_(kāi)的創(chuàng)新方法,都是歷史上少見(jiàn)的。
能否保持愛(ài)的能力也就是人性能否發(fā)展的試金石。不論是什么樣的社會(huì)狀況,不論生產(chǎn)力是先進(jìn)還是落后,衡量人類文明的最重要的標(biāo)志應(yīng)當(dāng)是愛(ài)的水平。愛(ài)情不是野蠻任性,它的內(nèi)部是有自我約束的機(jī)制的?梢哉f(shuō),既要達(dá)到自由,又要達(dá)到雙贏的愛(ài)情是一種高超的技藝,這種技藝同藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)探索是屬于同等高度的,因?yàn)樗侨伺c人之間的最高的溝通,也是人與自然的終極交流。大概很多人都體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的狂熱和絕望、情欲的亢奮和失戀的頹唐,但極少有人懂得文明人的愛(ài)是有機(jī)制制約的,那個(gè)機(jī)制就是自由的機(jī)制。
本書描寫了一種新型的、重視物欲升華的、東西方文化相結(jié)合的愛(ài)情觀。書中的環(huán)境描寫具有濃郁的中國(guó)色彩。大地與天空、動(dòng)物與植物、時(shí)間與空間,各色人等的心理與交流、思維與身體感覺(jué)的協(xié)調(diào)等等,在小說(shuō)中都會(huì)令讀者產(chǎn)生一種非中非西的,既熟悉又陌生的體驗(yàn)。
也許我的方法是從西方借來(lái)的,但我又不滿于西方那種輕視物質(zhì)力量的傳統(tǒng),所以我現(xiàn)在應(yīng)該可以說(shuō)是通過(guò)理性強(qiáng)力控制下的潛意識(shí)寫作,展示了我們古老文化的深層魅力吧。我的寫作同我的世界觀是一致的。30多年來(lái),我一直不妥協(xié)地批判我們傳統(tǒng)文化的腐朽方面,倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)。至今我仍然堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng),我深信,沒(méi)有西方文學(xué)和哲學(xué)對(duì)我的個(gè)性的塑造,就沒(méi)有今天的殘雪。正是這種批判立場(chǎng)促進(jìn)了我的中國(guó)式的創(chuàng)新,而這是外國(guó)同行們很難做到的,也是我的文學(xué)所吸引他們的地方。這一點(diǎn)在國(guó)際上已有了共識(shí)。
新世紀(jì)的愛(ài)情是勇敢的、開(kāi)拓型的愛(ài)情;是蓬勃向上的、有希望的愛(ài)情。它在高超的騎手的駕馭下以罕見(jiàn)的原始之力駛向自由的王國(guó)。我對(duì)我的主人公深懷信心,因?yàn)樗麄冎械拿恳晃欢继幵趯⒆约核茉斐尚蔚拿烂钸^(guò)程中。