紅學(xué)家熱議《紅樓夢》研究進(jìn)入瓶頸期(何瑞涓)

　　自《紅樓夢》問世以來，關(guān)于它的各種爭議就從未中斷過。歷經(jīng)幾代人的研究，《紅樓夢》從未被開掘殆盡，不過，紅學(xué)研究中也存在著一些問題。近日，在天津師范大學(xué)召開的天津市紅樓夢研究會成立、 《紅樓夢與津沽文化研究》創(chuàng)刊慶典暨曹雪芹逝世250周年紀(jì)念大會上，張慶善、梅新林、孫玉明、寧宗一、呂啟祥、侯忠義、梁歸智、趙建忠等眾紅學(xué)研究家群賢畢至，紛紛對紅學(xué)研究提出建議，呼吁紅學(xué)研究應(yīng)守住底線，回歸到文本中來，并關(guān)注《紅樓夢》的現(xiàn)代傳播問題。

　　紅學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范千萬不要“底線失守”

　　當(dāng)下，紅學(xué)可以說是朱紫交競、異說相騰，若繼此軌轍以往，必有助于紅學(xué)的壯大突破，然而，在今日小說研究界，這又是一個“紅學(xué)家”滿天飛的年代，形形色色的“紅學(xué)家”猶如過江之鯽，在各地方游走。天津市紅樓夢研究會名譽(yù)會長、原南開大學(xué)教授寧宗一這樣說，這種現(xiàn)象引發(fā)了他的文化焦慮。

　　學(xué)術(shù)面前人人平等，但紅學(xué)到底要不要學(xué)術(shù)規(guī)范，要不要底線？寧宗一指出，紅學(xué)界的朋友都存有寬容的胸懷，容忍了太多的說法，有些人卻以為紅學(xué)這個領(lǐng)域是一個什么都可以說、什么都可以寫的地方，比如最近剛出爐的《李清照的紅樓夢》以及《紅樓夢》作者洪昇說，這些都令他大為驚訝：難道有錢買書號就可以出這種語不驚人死不休的紅學(xué)專著嗎？難道有勢就可以拉出一支小隊伍去為異說助陣吶喊、敲鑼打鼓嗎？因此，寧宗一強(qiáng)調(diào)了紅學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范之重要，提醒眾人“千萬不要出現(xiàn)‘底線失守’的問題，千萬別糟蹋《紅樓夢》 ，千萬不要褻瀆曹雪芹” 。

　　寧宗一認(rèn)為，不要鄙薄學(xué)院派，學(xué)院派必將發(fā)揮紅學(xué)研究的文化優(yōu)勢，并提出幾點建議：紅學(xué)研究應(yīng)該保持學(xué)人的求真求實的態(tài)度，不玩五花八門的“流行色” ；對《紅樓夢》不作居高臨下的裁決，把重心放在建設(shè)上，以自如而又清醒的態(tài)度面對《紅樓夢》 ；絕然排斥用凝固的死板的藝術(shù)教條先驗地框住《紅樓夢》鮮活的藝術(shù)生命，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而有序的美學(xué)的歷史的透視；尊重紅學(xué)的微觀研究，但是不贊成把《紅樓夢》“碎片化” ，進(jìn)行無謂的考索，呼喚紅學(xué)的大氣象格局；大力提倡“親自讀書” ，不全靠電腦的檢索成文成書，從而把握曹雪芹至微至隱之文心；不回避《紅樓夢》的負(fù)效應(yīng)，以“不虛美，不隱惡”之態(tài)度待之。

　　把《紅樓夢》還給小說

　　“我覺得我們現(xiàn)在的《紅樓夢》研究已經(jīng)進(jìn)入一個瓶頸了，有點江郎才盡的感覺。 ”天津市紅樓夢研究會顧問、南開大學(xué)教授魯?shù)虏乓徽Z揭開紅學(xué)研究的困局，他所說的江郎才盡是指對文本的思想意識方面的研究，而不是指考證。他也毫不客氣地指出現(xiàn)在紅學(xué)研究好像已經(jīng)沒有什么新詞兒了，有炒冷飯的感覺。

　　“對曹雪芹最好的紀(jì)念，就是把《紅樓夢》還給小說。 ”呂啟祥是著名紅學(xué)家、中國藝術(shù)研究院研究員，上世紀(jì)七十年代就開始研究《紅樓夢》 ，她認(rèn)為， 《紅樓夢》歸根結(jié)底就是一部文學(xué)作品，它不是史學(xué)，不是哲學(xué)，而新紅學(xué)以考據(jù)為特征，有一種史學(xué)的品格，雖然很有貢獻(xiàn)，但是史學(xué)不能代替文本研究。臺灣史學(xué)家黃一農(nóng)曾考據(jù)“省親” ，經(jīng)過縝密考證認(rèn)為清代不可能有省親這件事。但是《紅樓夢》中省親卻發(fā)生了，讀者不僅從來沒有懷疑過，還認(rèn)為寫得高明。這是為什么？呂啟祥指出，因為文學(xué)作品可以虛構(gòu)，虛構(gòu)是作家的權(quán)利，越是偉大的作品越是需要虛構(gòu)，有些問題并不是史學(xué)可以解決的，文學(xué)在一定程度上可以大于史學(xué)，生活中不可能發(fā)生的文學(xué)中都變得可能， 《紅樓夢》不是史學(xué)，應(yīng)該把《紅樓夢》還給小說。

　　寧宗一也強(qiáng)調(diào)，每一個學(xué)科都有自己的界限，當(dāng)前的《紅樓夢》研究和紅學(xué)研究有一種取消“文學(xué)” 、取消“小說”的傾向，甚至在整個文學(xué)界的研究工作中都存在這個現(xiàn)象，“文學(xué)”被淡化，“小說”更被消解成無邊無際的“文化”或別的什么，最終是對文學(xué)審美性的消解，是對“文學(xué)”與“小說”的致命戕害。所以他嘆曰：當(dāng)人們不再沉浸在像《紅樓夢》這樣構(gòu)建出的詩意世界中去領(lǐng)略那天才的文學(xué)精魂和美學(xué)創(chuàng)造，是人類文明之大幸還是大不幸？“既然《紅樓夢》是小說，我們只能按小說問題以及小說創(chuàng)作規(guī)律談《紅樓夢》 。 ”他呼吁，對《紅樓夢》的審美研究必須得到強(qiáng)化，對《紅樓夢》的審美感悟絕不要失去耐心！

　　離開讀者紅學(xué)研究將變成空中樓閣

　　不久前網(wǎng)上有“死活讀不下去排行榜” ，四大名著紛紛中招，而《紅樓夢》更是高居榜首。還有不少類似于這樣的調(diào)查，《紅樓夢》幾乎從未幸免過。這個問題引起紅學(xué)家們關(guān)注。天津古籍出版社編審楊鐘賢也舉了一個例子，某大學(xué)博導(dǎo)做了一個小調(diào)查，問班上的學(xué)生有多少人讀過《紅樓夢》 ，偌大一個課堂只有三位女同學(xué)舉手�！盎氐轿谋�，讀者首先得讀。 ”楊鐘賢這樣說，“ 《紅樓夢》要進(jìn)入尋常百姓家，青少年不讀，你的研究能進(jìn)行多久？ ”

　　與回歸經(jīng)典同樣重要的，是要讓《紅樓夢》走向現(xiàn)代，天津紅樓夢學(xué)會顧問、《天津日報》原副總編滕云指出，走向現(xiàn)代的意思不是說要對《紅樓夢》進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，現(xiàn)代闡釋也重要，但更需要關(guān)注的是要推進(jìn)《紅樓夢》的現(xiàn)代傳播�！凹偃鐩]有群眾基礎(chǔ)，紅學(xué)研究是要成為空中樓閣的。 ”他強(qiáng)調(diào)， 《紅樓夢》在現(xiàn)代傳播上要走一條更寬闊的路子，要走進(jìn)書齋之外的廣闊天地里，進(jìn)行一些跟文化產(chǎn)業(yè)有關(guān)的開拓，不設(shè)門檻，不設(shè)門墻，這樣才可能會有一個新局面出現(xiàn)。

　　楊鐘賢調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人不愛讀《紅樓夢》跟閱讀興趣有關(guān)， 《紅樓夢》每章回對于習(xí)慣快餐式閱讀的人來說太長，于是想到一個辦法，即把每一回變?yōu)槿舾苫�，兩三千字一回，作為古籍整理者，也本著一種責(zé)任感歷時四年時間五易其稿，將《紅樓夢》改編完成。

　　曹雪芹與《紅樓夢》是取之不盡用之不竭的寶庫

　　不久前，在曹雪芹紀(jì)念大會發(fā)布時，有人問中國紅樓夢學(xué)會會長、 《紅樓夢學(xué)刊》主編張慶善：今天，我們紀(jì)念曹雪芹還有什么意義？這大概也是不少年輕人所疑惑的。張慶善指出，問題的潛臺詞是今天讀《紅樓夢》 、紀(jì)念曹雪芹還有什么用！他認(rèn)為，如果從GDP的角度來講，你讀多少遍《紅樓夢》也不會有太大用處，你紀(jì)念曹雪芹不會推動GDP的增長，但是對提高中國人的人文素養(yǎng)來講，對推動中國文化發(fā)展來講，中國太需要紀(jì)念曹雪芹了！為什么？我們這個時代有很多“多” ，錢多了，但是霧霾天也多了，假東西多了，騙子也多了，我們?nèi)鄙偈裁茨�？我們的社會太缺少一些古典氣息，缺少一些傳統(tǒng)的氣息，“任何一個民族，任何一個國家，它們的文學(xué)經(jīng)典和它們的大師，不僅僅是一個民族文化的象征，更是民族文化的財富” ，《紅樓夢》和曹雪芹對中華民族來講，是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫、精神寶庫。

　　張慶善也指出，在傳誦經(jīng)典、傳承經(jīng)典文化當(dāng)中，高校有重要責(zé)任，“在傳統(tǒng)文化傳承上，高校的重視程度是個重要標(biāo)志” 。大學(xué)生走出校門時如果對中國最偉大的作品認(rèn)識得很膚淺，不能算是合格的畢業(yè)生，“因為《紅樓夢》對于我們民族、文化傳統(tǒng)來說太重要了” 。