優(yōu)秀作品代表文學(xué)的高度(張江 楊揚(yáng) 范小青 何言宏 謝有順)

　　對(duì)話人：

　　張江(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授)

　　楊揚(yáng)(華東師范大學(xué)中文系教授)

　　范小青(江蘇省作家協(xié)會(huì)主席、作家) 

　　何言宏(上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授) 

　　謝有順(中山大學(xué)中文系教授)

　　核心閱讀

　　從文學(xué)史的角度看，一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作家作品的出現(xiàn)，不會(huì)是一種孤立的文學(xué)現(xiàn)象，個(gè)體的提升須自立于整體的基礎(chǔ)，質(zhì)量的攀升有賴于數(shù)量的積淀

　　經(jīng)常見到作家的“人”，見到他到處露臉，恐怕書就會(huì)少見了。沒(méi)有過(guò)硬的作品，即便頭上有再亮的光環(huán)，耳邊有再響的掌聲，身邊有再多的追捧，也是站不住腳

　　營(yíng)造健康的文學(xué)生態(tài)，目前起碼有兩個(gè)方面的工作需要加強(qiáng)：一是文情觀測(cè)工作；二是文學(xué)評(píng)論調(diào)節(jié)功能

　　作家能否創(chuàng)造出有思想深度與藝術(shù)感染力的形象，并使之與讀者產(chǎn)生精神共鳴，是判斷一個(gè)作家優(yōu)秀與否的重要標(biāo)尺。一旦作家所創(chuàng)造的形象開始進(jìn)入民眾的日常生活，這個(gè)作品就可傳諸后世了

　　張江：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。近年來(lái)，我國(guó)的文學(xué)事業(yè)空前繁榮，文學(xué)作品數(shù)量眾多，但也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。真正的精品力作、傳世之作還是不多，熱鬧有余，精彩不足。

　　優(yōu)秀作品是“時(shí)代的眼睛”

　　楊揚(yáng)：談到文學(xué)的繁榮，人們首先想到的是重量級(jí)的作家和他們的代表性作品。這是因?yàn)椋瑑?yōu)秀作家作為民族的文化精英，他們身上更多地匯聚了時(shí)代的精神品格，他們創(chuàng)作的精品力作，常常成為“時(shí)代的眼睛”。通過(guò)這“時(shí)代的眼睛”，人們看得見他們所描繪的時(shí)代的生活情景與精神狀況。

　　事實(shí)上，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在60多年的發(fā)展演進(jìn)中，最能說(shuō)明不同時(shí)期文學(xué)風(fēng)貌的，就是一些標(biāo)志性作家所創(chuàng)作的代表性作品。如“十七年時(shí)期”趙樹理的《三里灣》、孫犁的《風(fēng)云初記》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、長(zhǎng)篇小說(shuō)“三紅一創(chuàng)”“保青山林”等。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文學(xué)迎來(lái)了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。以長(zhǎng)篇小說(shuō)為例，近幾年來(lái)，每年有兩三千部之多，還不包括海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。這樣的文學(xué)創(chuàng)作基礎(chǔ)與文學(xué)出版規(guī)模，對(duì)文學(xué)發(fā)展的助推無(wú)疑是巨大的。龐大的作品數(shù)量與優(yōu)秀文學(xué)作品之間，當(dāng)然不是一回事，但從文學(xué)史的角度來(lái)看，一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作家作品的出現(xiàn)，不會(huì)是一種孤立的文學(xué)現(xiàn)象。個(gè)體的提升須自立于整體的基礎(chǔ)，質(zhì)量的攀升有賴于數(shù)量的積淀。

　　從當(dāng)下最負(fù)盛名的一批中國(guó)作家創(chuàng)作情況看，他們大多進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期。新世紀(jì)以來(lái)，賈平凹、莫言、王安憶、劉震云、鐵凝等人的作品，不僅延續(xù)著他們各自小說(shuō)創(chuàng)作的基本風(fēng)格，而且增加了更為深沉而復(fù)雜的歷史底色。換句話說(shuō)，相比于他們以往的創(chuàng)作，這些新作品顯得更加充實(shí)飽滿，技巧上也更加得心應(yīng)手。這是極其難得的收獲。

　　“百花齊放”的當(dāng)代文學(xué)，如同豐繁的萬(wàn)花筒，充滿了各種可能性。也許，一些優(yōu)秀的作品正在孕育之中，也許，重要的文學(xué)大家正在形成之中。對(duì)于我們這些從事文學(xué)研究和評(píng)論的人而言，目前最為需要的，就是保持一種好奇的心態(tài)，葆有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。

　　作家要用作品說(shuō)話

　　張江：作家應(yīng)該以寫作為天職，用作品說(shuō)話。評(píng)判一個(gè)作家的唯一尺度，就是他的作品。拿不出響當(dāng)當(dāng)?shù)摹坝餐ㄘ洝�，把主要精力花在�?jīng)營(yíng)人情關(guān)系上，花在自吹自擂上，花在各種社會(huì)活動(dòng)中，只能淪為“空頭文學(xué)家”。沒(méi)有過(guò)硬的作品支撐，文學(xué)再熱鬧也是空的，文學(xué)家再忙也是“空忙”。魯迅先生對(duì)“空頭文學(xué)家”的告誡，在今天仍然值得警惕。

　　范小青：隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的公開場(chǎng)合需要作家出現(xiàn)，它體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)文學(xué)的尊重。但同時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象也需要我們警惕。作家陸文夫曾說(shuō)：見書不見人，見人不見書。所謂“見人”，就是作家在各種場(chǎng)合露面過(guò)多，把大量的時(shí)間花在“見人”上了。如果作家潛心創(chuàng)作，應(yīng)該是見不到人或者很少見到人的。經(jīng)常見到作家的“人”，見到他到處露臉，在各種場(chǎng)合穿梭，恐怕書就會(huì)少見了。沒(méi)有作品，沒(méi)有過(guò)硬的作品，即便頭上有再亮的光環(huán)，耳邊有再響的掌聲，身邊有再多的追捧，也是站不住腳的。

　　要想多見書，多出精品力作，不僅需要大量時(shí)間，更需要純粹的追求，要深深扎根生活，了解人民大眾的疾苦和悲歡，了解社會(huì)的發(fā)展變化，深入思考，認(rèn)真閱讀，艱辛?xí)鴮憽�時(shí)間對(duì)作家來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是不夠用的，不停地介入各種活動(dòng)，不僅時(shí)間上不允許，心也會(huì)亂了，精神也會(huì)懈怠。我覺(jué)得自己對(duì)此必須保持警覺(jué)。因?yàn)楣ぷ鞯脑�因，這幾年我也不得不到處拋頭露面，我深感在喧嘩的表面之下，一定要保持一顆純粹而寧?kù)o的心，要時(shí)時(shí)記住，作家的根不在舞臺(tái)之上，而在民眾之中，作家的本不是幕前的華麗亮相，而是寂寞的長(zhǎng)期堅(jiān)守。無(wú)論成就有多大，無(wú)論獲過(guò)多少獎(jiǎng)，無(wú)論地位有多高，創(chuàng)作才是作家的中心任務(wù)，作品才是作家的立身之本。

　　值得慶幸的是，雖然繁忙奔走，但是我執(zhí)著于創(chuàng)作的心沒(méi)有丟失掉，我盡力保持內(nèi)心的平衡和平靜，讓自己的心一直沉在人民中、沉在文學(xué)里。在江蘇省作協(xié)工作的6年多時(shí)間里，我創(chuàng)作了兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《香火》和《我的名字叫王村》，都是描寫農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的。我寫農(nóng)民，寫新生代農(nóng)民工，寫城市的新一代，每年我都有新的中短篇小說(shuō)發(fā)表。在寫作實(shí)踐中，我深切地體會(huì)到，只有接地氣，作品才可能是獨(dú)特的，才會(huì)有筋骨、有道德、有溫度。

　　無(wú)論作家身處的環(huán)境如何，寫作的條件怎樣，作家必須用作品說(shuō)話，用作品報(bào)效人民，用作品讓自己站起來(lái)。

　　營(yíng)造健康文學(xué)生態(tài)

　　張江：“見書不見人，見人不見書”，這句話說(shuō)得好。文學(xué)事業(yè)就是要以作品為中心，以出好作品為導(dǎo)向。但是，好作品的出現(xiàn)，也需要良好的外部環(huán)境。這種環(huán)境，不是天然形成的，需要我們?nèi)シe極營(yíng)造。批評(píng)家在這方面也大有可為。

　　何言宏：21世紀(jì)以來(lái)，我們的文學(xué)生態(tài)變得更加豐富，也更加復(fù)雜，如何針對(duì)這一情況采取相應(yīng)的對(duì)策，是關(guān)系到文學(xué)繁榮發(fā)展的重大問(wèn)題。

　　文學(xué)領(lǐng)域和自然界一樣，需要一個(gè)健康良好的生態(tài)。在這樣的生態(tài)中，文學(xué)能夠自由和諧穩(wěn)定地良性發(fā)展，優(yōu)秀作品層出不窮，正面價(jià)值成為主導(dǎo)，即使遇到一些來(lái)自外部或源自內(nèi)部的不良干擾，也會(huì)具有強(qiáng)大的自潔功能，能夠通過(guò)自我調(diào)適來(lái)達(dá)到新的平衡，并以此促進(jìn)文學(xué)進(jìn)一步的繁榮與發(fā)展。正像自然界的生態(tài)平衡必須建立在生物多樣性的基礎(chǔ)上一樣，文學(xué)界的生態(tài)平衡，也要保持文學(xué)的多樣性，特別是優(yōu)秀作品的多樣性。

　　文學(xué)界的生態(tài)平衡是動(dòng)態(tài)和相對(duì)的，比如新世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)化對(duì)文學(xué)影響的加劇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)達(dá)、“80后”以至于“90后”作家的出現(xiàn)、玄幻和穿越小說(shuō)的盛行、文學(xué)批評(píng)的學(xué)院化傾向，以及我們與世界文學(xué)交流互動(dòng)的日益頻繁與深廣，等等，這些新的現(xiàn)象，都在文學(xué)原有的生態(tài)系統(tǒng)中加入了新的因素，都會(huì)在不同程度上影響原有的文學(xué)生態(tài)，特別是低俗化、欲望化和單純追求感官娛樂(lè)等問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)�惡化我們的文學(xué)生態(tài)。因此，我們?cè)谂�力維護(hù)文學(xué)多樣性的同時(shí)，也不應(yīng)該放任自流，置文學(xué)生態(tài)的病變與惡化于不顧，而是應(yīng)該有所作為，積極營(yíng)造健康的文學(xué)生態(tài)。

　　營(yíng)造健康的文學(xué)生態(tài)，目前起碼有兩個(gè)方面的工作需要加強(qiáng)。一是應(yīng)該加強(qiáng)文情觀測(cè)工作。社會(huì)生活與文化狀況瞬息萬(wàn)變，文學(xué)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容、媒介傳播甚至閱讀方式(如目前微信傳播與微信閱讀的流行)相應(yīng)地也在不斷變化，這些文學(xué)生態(tài)的動(dòng)態(tài)變化，非常需要及時(shí)地進(jìn)行動(dòng)態(tài)追蹤與調(diào)查研究，將那些優(yōu)秀的文學(xué)作品和那些值得肯定的文學(xué)現(xiàn)象及時(shí)地突顯出來(lái)，這是營(yíng)造良性和健康的文學(xué)生態(tài)的基礎(chǔ)工作。二是應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論工作。文學(xué)評(píng)論具有非常重要的調(diào)節(jié)功能。它能在堅(jiān)持和追求真善美的永恒價(jià)值的基礎(chǔ)上，一方面有所弘揚(yáng)，有所倡導(dǎo)，充分評(píng)價(jià)與肯定那些優(yōu)秀作品，總結(jié)它們的經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大它們的影響；另一方面，對(duì)于那些違背或偏離這一永恒價(jià)值的文學(xué)現(xiàn)象，也能夠及時(shí)地糾偏，激濁揚(yáng)清，以避免文學(xué)生態(tài)的病變與惡化。由此出發(fā)，學(xué)者和批評(píng)家們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代所賦予的重大使命，為營(yíng)造健康的文學(xué)生態(tài)，推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展與繁榮而努力。

　　作品要用形象說(shuō)話

　　張江：優(yōu)秀文學(xué)作品能夠留傳后世，核心是形象塑造的成功。一個(gè)成功的文學(xué)形象，既要有思想的深刻性，又要有藝術(shù)的感染力，并且能夠?qū)�兩者有機(jī)結(jié)合。這就要求作家“抓得準(zhǔn)、寫得好”。抓得準(zhǔn)，是指能夠捕捉到一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征，并將之形象化；寫得好，就是形象塑造立體飽滿，生動(dòng)感人。成功的文學(xué)形象具有永久的生命力，躍然紙上，口耳相傳，鑄就作品的不朽。

　　謝有順：文學(xué)作品是用形象說(shuō)話的。作家能否創(chuàng)造出有思想深度與藝術(shù)感染力的形象，并使之與讀者產(chǎn)生精神共鳴，是判斷一個(gè)作家優(yōu)秀與否的重要標(biāo)尺。一旦作家所創(chuàng)造的形象開始進(jìn)入到民眾的日常生活，這個(gè)作品就可傳諸后世了。

　　形象的飽滿在于思想的深刻。作家對(duì)生活的理解、對(duì)世界的觀察，會(huì)沉淀在形象身上。一個(gè)有思想的形象是豐富的、多層次的，既寬廣又復(fù)雜，既個(gè)體又典型。形象所蘊(yùn)含的思想性不是直白的、教化的，而是通過(guò)人物的命運(yùn)感來(lái)喚醒讀者的同情心，以這種理解之同情，與作家所創(chuàng)造的形象同歡樂(lè)、同悲傷。生活是復(fù)雜的，一個(gè)有思想的作家，對(duì)生活、對(duì)人的認(rèn)識(shí)應(yīng)有公正的眼光，既要寫出生活的艱難、不易，也要寫出生活的美好與希望，既要審視人性的陰暗與惡，也要舉證人性的亮光與善，惟有這種健全的視野，能讓作家超越各種俗見，寫出真正動(dòng)人的靈魂。

　　形象的動(dòng)人在于藝術(shù)的魅力。形象的塑造是一個(gè)藝術(shù)工程，它是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)個(gè)場(chǎng)景累積起來(lái)的，甚至每一個(gè)詞、每一句話，都是作品的針腳，不可輕忽。針腳越綿密，作品就越能取得讀者的信任。一些文學(xué)形象之所以扁平、蒼白，就因?yàn)樽骷覇我坏貓D解生活，缺乏對(duì)形象的精微刻畫，也沒(méi)有細(xì)致地去理解人物內(nèi)心的變化，無(wú)法展開那些靈魂的折皺，這樣的形象多半是粗線條的、簡(jiǎn)單化的。動(dòng)人的形象，除了貫注著作家真實(shí)的情感，也體現(xiàn)出作家的藝術(shù)才能。而判斷一個(gè)作家的藝術(shù)才能，不僅要看作家想象和虛構(gòu)的能力，還要看作家是否對(duì)自己所描寫的生活與對(duì)象有調(diào)查、分析、研究，是否愿意做笨拙的案頭工作，從而把寫作變成勘探人心的學(xué)問(wèn)。因此，對(duì)形象的藝術(shù)塑造，需要有想象力，也需要有實(shí)證精神，必須有一種虛實(shí)平衡的能力，才能創(chuàng)造出真實(shí)、偉大的形象。形象的生命力就是文學(xué)的生命力。好的價(jià)值要得以傳播，要有好的載體，而要講述好中國(guó)故事，最重要的就是要?jiǎng)?chuàng)造出有精神感召力的形象，以形象說(shuō)話，以形象來(lái)詮釋價(jià)值。

　　張江：文學(xué)繁榮的根本是創(chuàng)作更多優(yōu)秀作品。一個(gè)作家的文學(xué)成就，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)高度，最終都要以作品為表征。當(dāng)前，中國(guó)文學(xué)的體量已經(jīng)相當(dāng)龐大，但是，數(shù)量代替不了質(zhì)量。對(duì)一些作家而言，慢下來(lái)，沉下去，將對(duì)速度的追趕轉(zhuǎn)化為對(duì)質(zhì)量的琢磨，也許是正確的選擇。