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“小說應該是反映社會的一面鏡子!蔽艺J為,小說反映人類社會的百態(tài)眾生這種功能仍然是有效的,無論是司湯達的時代,還是過了將近200年后的今天。
4年前我寫了一部叫做《平成大家庭》的家庭小說。
當時,一個當編輯的朋友讓我“盡量寫寫大家庭的故事”,我雖然接受了他的建議,但一開始并非十分感興趣!按蠹彝ァ痹诂F(xiàn)代日本社會幾乎已經(jīng)不存 在了,這么沒有現(xiàn)實感的故事怎么寫呢。但另一方面,“如果現(xiàn)代日本社會出現(xiàn)了所謂的大家庭,那該是怎樣一種情形呢?”這個樸素而具有實驗性的疑問浮現(xiàn)出 來,促使我決定嘗試去寫一寫。
《平成大家庭》這個標題,其實是有諷刺意味的。“平成”是日本獨特的年號,指的是昭和天皇去世的1989年起到現(xiàn)在為止。這段時期在日本現(xiàn)代史 中有很明顯的特征。1989年是泡沫經(jīng)濟的經(jīng)濟增長鼎盛時期,日經(jīng)平均股價沖擊史上最高價。這一時期可說是戰(zhàn)后日本迎來的一大轉型期。兩年后泡沫經(jīng)濟崩 潰,日本經(jīng)歷了“失去的20年”的經(jīng)濟衰退期。小說出版3年后又遭遇了東日本大地震?偠灾,“平成”代表日本從頂點開始持續(xù)走下坡路的年代。另一方 面,放眼世界,這個時期正值冷戰(zhàn)格局終結,各國也正經(jīng)歷著轉型,全球化大潮席卷了整個世界。
“大家庭”在現(xiàn)代日本社會已瀕臨滅絕。結婚率低下,離婚率高起,少子化與老齡化現(xiàn)象越來越嚴重,年輕人的高自殺率抑制了總人口平均壽命的增長, 獨居老人孤零零死去的人數(shù)越來越多。這就是日本的現(xiàn)狀。所謂的“大家庭”,說它是讓人懷舊的美好的舊事物也好,說它是再現(xiàn)了傳統(tǒng)的家長制,絕對不應提倡也 好,都已經(jīng)不復存在了。隨著經(jīng)濟的衰退和人們世界價值觀的轉變,日本人的家庭觀念也發(fā)生了變化!案赣H工作,母親守家,兩三個孩子好好學習”,這種戰(zhàn)后日 本小家庭的理想現(xiàn)在已經(jīng)不復存在了。
所以,“平成”時代還有“大家庭”,這基本上是不可能的。
那么,有沒有“平成”時代才有的“大家庭”呢?
帶著這樣的想法,我寫出了這本《平成大家庭》。
70多歲的已退休的牙醫(yī)、他的妻子、有老年癡呆癥的90多歲的岳母、30多歲還不結婚的長子,這4個人共同居住在東京的一戶獨家住宅中。有一 天,40歲的長女與已申請破產(chǎn)的企業(yè)家丈夫帶著上初中的大兒子回來了。接著,30多歲的二女兒也回來了,她離婚后又懷上了孩子,卻不知孩子父親是誰。
現(xiàn)在六七十歲的夫妻,年輕時是推動日本經(jīng)濟增長的一代,在現(xiàn)代的日本社會也是經(jīng)濟基礎最雄厚的群體!镀匠纱蠹彝ァ分v的就是這樣一對夫婦,他們 有一些錢,但已經(jīng)沒有太多未來。其他的家庭成員們各自都有問題,那些問題是個人問題同時也是現(xiàn)代日本社會的問題,他們來到這個家庭,圍在老夫婦身邊,構成 了“平成大家庭”。也就是說,我寫這部小說就是希望它具有鏡子的功能,能夠映照現(xiàn)代日本社會。
那么,為什么要把鏡中映照的社會限定在一個家族、一個家庭中呢?
文學作品描寫家庭有多種方式,既可以描寫家庭的封閉性、壓抑性、扭曲性等主題。也可以描寫某一個家庭。但我在寫《平成大家庭》時,與其說想描寫 “家庭”,不如說是把重點放在了凸顯“社會”上。我想嘗試的是,把不同年代的人們在各個年齡段有可能直面的現(xiàn)代社會問題,放在幾代人共同生活的“家庭”中 來表現(xiàn)。小說里,“家庭”就是劇場,上演著不同年齡的男女的故事,我嘗試描繪一幅現(xiàn)代社會的百態(tài)圖。
《平成大家庭》中描寫的問題,都是現(xiàn)代日本社會中大多數(shù)人日常面對的問題。我寫的小說并非要去深刻地揭示社會問題。但我認為,笑,也是一種批評,而批評則是小說的重要元素。我想要在笑聲中去描寫,讓一些問題能夠客觀地浮現(xiàn)出來。
讀完這部小說,讓人不禁反思家庭在現(xiàn)代社會中發(fā)揮了何種作用。家庭包含很多因素,比如歷史原因造成的制度上的壓迫,比如人們在狹窄空間共同生活 而產(chǎn)生的種種糾葛。盡管如此,在人與人的關系日漸淡薄、社區(qū)共同體的聯(lián)系逐漸消失的今天,我們必須看到家庭還存在著不容忽視的可能性。
但盡管如此,前面也提到過,描寫家族仍然有很多的方式,家庭仍然為作家提供著取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作靈感。也許某天,我會以其他的形式再寫一些家庭的故事也未可知。