警惕當(dāng)代中國(guó)文化的“巫術(shù)化”現(xiàn)象

　　近日，新加坡國(guó)立大學(xué)東亞所所長(zhǎng)鄭永年在《聯(lián)合早報(bào)》上撰文指出，文化的“巫術(shù)化”成為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要現(xiàn)象。

　　一、中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的亂象與文化墮落緊密關(guān)聯(lián)

　　中國(guó)幾千年歷史上有很多時(shí)期流行過“巫術(shù)”。今天“巫術(shù)”又流行起來(lái)，術(shù)數(shù)等傳統(tǒng)命理學(xué)和道觀、佛寺香火大量復(fù)興，各種民間“巫術(shù)”不僅占據(jù)底層社會(huì)的各個(gè)角落，更登上精英文化生活的舞臺(tái)。這是當(dāng)代中國(guó)文化墮落的一個(gè)表象。類似王林那樣的“氣功大師”的例子，自上世紀(jì)80年代改革開放以來(lái)層出不窮。背后強(qiáng)勁的權(quán)、錢、色和學(xué)的推動(dòng)，使得“巫術(shù)”有效流傳開來(lái)，官(權(quán)力)、商(金錢)、色(性)、學(xué)(知識(shí))和巫(術(shù))得到有效的結(jié)合。

　　當(dāng)代文化的墮落遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于“巫術(shù)”活動(dòng)，它表現(xiàn)在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的各個(gè)方面。各種社會(huì)行為亂象，難計(jì)其數(shù)：官員和有錢人“包二奶”、大吃大喝、大眾炒股、公知罵人等等，都從不同角度折射出文化的墮落。

　　中國(guó)社會(huì)的種種亂象是和這種文化墮落緊密關(guān)聯(lián)。文化墮落了，人們的行為便僅僅停留在本能的階段，而本能的思考和行為，就為類似“巫術(shù)”文化提供了理想的文化環(huán)境。

　　二、文化的“巫術(shù)化”反映出民眾對(duì)社會(huì)的焦慮

　　歷史上看，當(dāng)社會(huì)成員對(duì)其所處環(huán)境感到不理解、不確定、不安甚至恐懼的時(shí)候，“巫術(shù)文化”就會(huì)興起。文化的“巫術(shù)化”能反映當(dāng)今社會(huì)，尤其是精英階層對(duì)于中國(guó)社會(huì)的焦慮。這種焦慮的原因在于，既有的社會(huì)理論，無(wú)論是官方所認(rèn)可的，還是流傳于民間的各種本土版，或西方進(jìn)口版，都無(wú)法對(duì)當(dāng)代中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的遽然興起做出合理解釋；或者即使可以從學(xué)理上解釋，也無(wú)法在個(gè)人情感層面消除不確定感和恐懼感。于是，這種極大的不確定感造成了無(wú)法滿足的知識(shí)需求，只好求助于“巫術(shù)”。

　　造成這種焦慮的原因有很多：當(dāng)代社會(huì)正處于急劇轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)道德價(jià)值體系衰落甚至解體；通過各種途徑而獲取的巨大財(cái)富缺失正當(dāng)性；巨大的社會(huì)分化導(dǎo)致著窮人“仇富”；公權(quán)力的傲慢使百姓“仇官”；法制和法治的缺失使社會(huì)沒有有效的方法調(diào)解矛盾等。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化里，一個(gè)人的文明程度幾乎和其讀書的多少畫等號(hào)。盡管傳統(tǒng)上中國(guó)是讀書的民族，但當(dāng)代中國(guó)人卻不愛讀書。研究發(fā)現(xiàn)，即使是本應(yīng)該讀書的大學(xué)生，除了教科書之外，一年也讀不了幾本書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于日本、韓國(guó)和歐洲。在社會(huì)層面更是如此。當(dāng)代迷信“巫術(shù)”人群的問題在于，書讀得太少，想得太多，解釋不通了，就去找“巫術(shù)”。

　　三、科學(xué)啟蒙不足，文化創(chuàng)造者只提供心靈雞湯

　　從文化的角度來(lái)看，問題的根源在于文化創(chuàng)造者或者思想創(chuàng)造者那里。有研究發(fā)現(xiàn)，最受西方人歡迎的是科普讀物，而最受中國(guó)讀者歡迎的便是心靈雞湯。這個(gè)現(xiàn)象換一種方式理解就是，西方的知識(shí)提供者所提供的主要是科學(xué)知識(shí)，而中國(guó)的知識(shí)提供者所提供的主要是心靈雞湯。

　　近代以來(lái)中西方所經(jīng)歷的啟蒙運(yùn)動(dòng)差異造就了這種不同，理性主義貫穿于西方近代以來(lái)的文化和社會(huì)科學(xué)，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)并沒有消滅宗教，而是給宗教以更為合適的位置，即人們的信仰領(lǐng)域。宗教不再解釋一切，而是作為人們文化生活的一部分而存在。

　　相比之下，中國(guó)主要是政治和革命啟蒙，政治啟蒙過度，科學(xué)啟蒙不足。宗教被強(qiáng)制性地驅(qū)逐出人們的文化領(lǐng)域，使得當(dāng)代中國(guó)既脫離了自己的文化傳統(tǒng)(多神教)，也把自己和其他宗教文明區(qū)別開來(lái)。但人是有精神需要的，如果不能在公開的市場(chǎng)上得到，就會(huì)千方百計(jì)去地下黑市(例如各類家庭聚會(huì)甚至邪教)尋找。沒有了科學(xué)啟蒙，很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行去“巫”化，所以今天在傳統(tǒng)文化復(fù)興的幌子下，各種低劣的“巫術(shù)文化”公然登上舞臺(tái)，并被一些社會(huì)群體所擁簇。

　　(根據(jù)《聯(lián)合早報(bào)》文章整理)