年俗：變的是形式 不變的是內(nèi)涵(孫正國)

廟會等傳統(tǒng)民俗離現(xiàn)代人的生活越來越遠。CFP

爺爺，能用手機給我發(fā)紅包嗎？ 微信發(fā)紅包成為新年俗 CFP

　　春節(jié)歷經(jīng)漫長而復雜的時空演變，已成為中國乃至整個華人社會最典型的節(jié)日文化符號。祭灶、放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、祭祖、拜年、守歲、鬧元宵……幾千年中，各種傳統(tǒng)年俗活動不僅為每年的春節(jié)營造著濃郁的節(jié)日氛圍，也用一種儀式化的存在承載著綿延不斷的中華文化。

　　然而，近二三十年快速的現(xiàn)代化、城市化和全球化進程，使中國人過年的方式發(fā)生了顯著變化，一些傳統(tǒng)年俗正在消失，比如，燃放煙花爆竹的習俗在城市受到限制，一些地區(qū)還明令禁鞭；祭灶、貼門神、祭祖等傳統(tǒng)儀式習俗，在很多地區(qū)已不多見。同時，一些新年俗已經(jīng)形成，比如觀看春晚，微信發(fā)紅包，利用春節(jié)假期外出旅游等。傳統(tǒng)年俗式微，新年俗不斷涌現(xiàn)，是當代春節(jié)的重要特征。

　　賡續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)年俗，何以在最近二三十年中迅速式微？新年俗不斷涌現(xiàn)的背后又有什么神秘力量？新舊年俗轉(zhuǎn)變之間，附著于傳統(tǒng)年俗之上的傳統(tǒng)文化又將何去何從？

　　傳統(tǒng)年俗活動式微是自然規(guī)律 

　　以前國人一到臘月就開始忙碌，蒸饅頭、炸丸子、炒花生、包餃子、插花、上墳祭祖、寫春聯(lián)、熬夜守歲……樣樣都不能少�？涩F(xiàn)在過年，饅頭不蒸了，丸子不炸了，花也不插了，有的人家連餃子也不包了，直接到超市買速凍的。歷經(jīng)千年不變的傳統(tǒng)年俗在新時期開始消解，一些傳統(tǒng)年俗活動甚至已經(jīng)消失。

　　傳統(tǒng)年俗是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。如今的中國社會正由工業(yè)文明時代進入后工業(yè)文明時代，社會基礎(chǔ)變了，文化生態(tài)變了，傳統(tǒng)的年節(jié)習俗自然也會隨之改變，這是自然規(guī)律。

　　以曾經(jīng)在民間廣泛流行的祭灶活動為例，在農(nóng)耕社會，傳說灶王爺是玉皇大帝派往民間的“監(jiān)察御史”，負責監(jiān)察民間千家萬戶的生產(chǎn)生活。老百姓的灶臺上都有一個灶龕，龕內(nèi)掛著灶王爺?shù)漠嬒�。過年時，一把火燒了畫像就等于“送”灶王爺上天去做“年度匯報”。祭灶時要擺放祭品，要放鞭炮，期望灶王爺“匯報”時能多說好話。但現(xiàn)在城市里早已沒有灶頭，農(nóng)村的灶頭也越來越少。沒有灶頭，就沒有地方放灶龕和灶王爺?shù)漠嬒�，因此祭灶活動便越來越少。更重要的是，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民基本靠天吃飯，對自然充滿敬畏，因此在無力改變生產(chǎn)生活條件的情況下，只能將希望寄托于“灶王爺”之類的鬼神，祭灶之類的傳統(tǒng)民俗活動也就有了產(chǎn)生和傳播的主觀與客觀條件。

　　如今，生產(chǎn)生活條件已跟農(nóng)業(yè)社會完全不同，不少傳統(tǒng)民俗活動如祭灶，既喪失了原有的功能，也失去了傳播的客觀條件，因此式微乃至消失也就不足為奇。

　　新年俗折射技術(shù)和觀念之變 

　　這個春節(jié)，各種“搶紅包”大戰(zhàn)如火如荼，“搖一搖”“咻一咻”“集五�！保�新鮮的過年方式給新春佳節(jié)增添了不一樣的趣味，成為新時代的“新年俗”。年節(jié)習俗是重要的文化現(xiàn)象，理解新年俗，首先離不開對文化的理解。英國人類學家泰勒對文化的討論很有啟發(fā)性：文化教育或文明，從廣泛的民族學意義上說，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及任何人作為社會成員而具有的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。這一定義，明確了文化的主要范疇、文化實踐者的社會屬性，說明了文化形態(tài)的豐富性。以這個概念為出發(fā)點，可以從技術(shù)、觀念等維度來分析新年俗，并嘗試把它們作為一個整體來思考，以揭示它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　看春晚，電話、短信拜年，微信發(fā)紅包……這些新年俗的出現(xiàn)，首先是因為科學技術(shù)的發(fā)展。電視機、智能手機、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益普及，必然會形成科技化的人際關(guān)系。微信朋友圈、QQ好友、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等成為當代人際關(guān)系的新模式。年俗是人們?nèi)粘Ｉ�活交往習慣的映射，技術(shù)進步所帶來的新的人際交往形式，改變了人們的生活交往習慣，反映到過年的方式上，自然是新年俗的出現(xiàn)。比如，微信拜年、微信發(fā)紅包等新年俗興起的背后就是近年來基于互聯(lián)網(wǎng)與通信技術(shù)的微信傳播。作為新年俗的科技背景，微信與其他技術(shù)工具一樣，最大化地消解了普通民眾與科學技術(shù)迅猛發(fā)展的時代之間的隔膜，每個人都可以憑借技術(shù)工具，實現(xiàn)群體認同的社會性存在。

　　新年俗的出現(xiàn)，既反映出技術(shù)變革，也折射出人們觀念的轉(zhuǎn)變。過年回家曾是中國人幾千年不變的年俗習慣。但現(xiàn)在過年，有越來越多的人離開“家”——有的與親友出境旅游，有的從老家農(nóng)村前往城市與父母或兒女團聚。在這一新年俗中，最大的變化是關(guān)于“家”的團圓觀念的變化。因為在春節(jié)的本義中，“回家”是核心精神，所以無論在外時間多長，無論所處地方多遠，過年中國人一定會克服重重困難回家�，F(xiàn)在人們不再局限于傳統(tǒng)意義上固定的“家”，不再把春節(jié)看作“回家”的節(jié)日，而是將春節(jié)當作走出家門與親友團聚的一次假期，在旅行中收獲“家”的力量與情感。

　　團圓祝福是永恒主題 

　　新年俗的繁榮興盛，一方面帶給人們新的過年方式和新的年節(jié)體驗，另一方面也讓人們對能否留住附著在傳統(tǒng)年俗之上的文化記憶深感憂慮。

　　不可否認，隨著一些傳統(tǒng)年俗活動的消失，人們記憶中的那種“年味兒”越來越淡。如今在城市里過年，人們不再趕大集、蒸年糕、剪窗花，甚至連年夜飯也懶得做了，而是到飯店里撮上一頓。這些變化，是人們物質(zhì)生活豐富之后的必然結(jié)果。幾千年中，每逢過年，人們祭灶、敬天，祈求新的一年中風調(diào)雨順、五谷豐登，其愿望不就是物質(zhì)生活越來越好嗎？如此看來，一些傳統(tǒng)年俗的消失，倒反映出社會的發(fā)展和進步。人們今天懷念過去的“年味兒”，不是懷念過去的過年方式，而是渴望過年的那種團聚和熱鬧。

　　說到團聚，其實這才是春節(jié)年俗文化的核心。不管是傳統(tǒng)意義上的“回家”，還是新時代父母或子女從老家農(nóng)村到城市與親人團聚，抑或是全家人一起出國旅游，中國人對闔家團圓的渴望從未改變，并且隨著交通工具的進步，曾經(jīng)不可能的團聚現(xiàn)在成為可能，“團圓”的主題得到了進一步強化。

　　發(fā)紅包、貼春聯(lián)等傳統(tǒng)年俗活動，雖然形式上都有變化，但文化內(nèi)涵從未改變。最初的紅包出現(xiàn)在唐宋時期。過年期間，皇家給大臣紅包，表示一種鼓勵；長輩給晚輩紅包，表達一種關(guān)懷。自產(chǎn)生以來，紅包始終有贈予金錢(物質(zhì))和吉祥祝福(精神)兩個層面的意思。微信紅包、電視紅包可以說是傳統(tǒng)年俗在網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)新發(fā)展，是“年俗+互聯(lián)網(wǎng)”的創(chuàng)新之作。春聯(lián)雖然手寫的少了，但印刷品春聯(lián)色彩更鮮艷，字體更漂亮，同樣含有濃濃的喜慶。從這個意義上講，新年俗跟傳統(tǒng)年俗并非是完全的取代與被取代的關(guān)系。消失的只是舊有的形式，改變的只是過年的儀式，年文化的核心并未改變——人們對“年”依然心生寄托，依然期待團聚與停歇。這種演變后的過年的“味道”，更需要用心來品味。 

　　(作者單位：華中師范大學)