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放歌雪山的人民藝術(shù)家李煥民

http://m.134apc.cn 2016年07月01日11:20 來源:中國藝術(shù)報(bào) 尼瑪澤仁
 藏族女孩(木刻版畫) 李煥民 藏族女孩(木刻版畫) 李煥民
揚(yáng)青稞(木刻版畫) 李煥民揚(yáng)青稞(木刻版畫) 李煥民

  李煥民取了一個(gè)藏名叫貢嘎降措,意為“雪山大! 。他一生熱愛雪域高原,青年時(shí)代他參加新中國成立之初首屆全國政協(xié)會徽制作工作,聽完毛主席在天安門上宣布中華人民共和國成立,就急切地要求到最艱苦而火熱的斗爭中去磨煉自己。

  川藏公路修進(jìn)了雪山深處,李煥民以《新華日報(bào)》記者的身份也背上畫板,踏上這神奇而陌生的土地。他學(xué)習(xí)藏語、唱藏歌、跳藏舞,遇到語言不通的情況時(shí),他總是用厚重的聲音唱起:“我的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的地方,當(dāng)我來到這里,就想起了故鄉(xiāng),想起了我慈祥的父母……”這深情的歌聲用藏語唱出來,一下子就拉近了和藏族同胞的距離,使彼此成了朋友。

  上世紀(jì)50年代,西藏正面臨從農(nóng)奴制到社會主義制度的巨大變革,李煥民年輕的心大受鼓舞,滿懷豪情的他用畫筆記錄下藏族人民一步跨千年的時(shí)代步伐:翻身農(nóng)奴焚燒賣身契約;醫(yī)療大隊(duì)攀越高山峽谷,渡溜索道為藏族群眾看;被剜去雙眼的翻身農(nóng)奴讓小孫女讀書;藏族女孩靠在帳篷門口,好奇而靦腆地看著踏入家鄉(xiāng)的建設(shè)者……李煥民勤奮地創(chuàng)作著,讓雪域陌生的民族呈現(xiàn)出藝術(shù)的新穎之象。

  時(shí)代的壯舉激發(fā)了畫家的豪情,一個(gè)個(gè)經(jīng)典的具有個(gè)性的藝術(shù)形象從鮮活而平凡的勞動(dòng)中提煉出來,宛如史詩一般唱出憧憬于高原的幸福贊歌。他此勢一開如大江出峽,眾流奔聚,新作源源不斷: 《高原峽谷》 《揚(yáng)青稞》 《拉薩街頭》 《藏族女孩》《攻讀》 《牧場》 《初踏黃金路》 ……把時(shí)代的壯麗、淳淳的風(fēng)情、雪域的精神、矯健的生命都吸納起來盡情傾訴,以交響樂式的持續(xù)創(chuàng)作,用蒼勁、激情和凝練的力度表現(xiàn)他從生活中升華的創(chuàng)作,高潮已經(jīng)到來。

  1959年創(chuàng)作的《攻讀》 ,是李煥民在生活中抓住了掌握自己命運(yùn)的藏族青年苦學(xué)文化的形象。他感受到這個(gè)古老民族的新生,挖掘這一巨大的審美厚度。憨厚而內(nèi)秀,襯出藏族人特有的頑強(qiáng)氣質(zhì);他用黑白版畫的刀法去塑造這一典型的“散發(fā)著酥油味的有個(gè)性的翻身農(nóng)奴” ,講究刻刀的藝術(shù)美,在黑白對比中追求粗細(xì)、剛?cè)、?jié)奏、對比等。運(yùn)刀寫意,刀鋒由內(nèi)力沖決而出,使人感到驚悚于大荒的呼嘯,把黑白兩極最強(qiáng)對比發(fā)揮到極致。

  李煥民的代表作《藏族女孩》 ,將女孩處理成一幅肖像式的近距離特寫,一下子吸引住觀眾的視線:他用水印木刻印出小女孩紅潤稚嫩的臉龐,長長的眉毛和深情的眼睛,以三角刀與大圓刀刻制的刀法,多變地處理發(fā)辮;又干脆遒勁地留下粗獷刀味,與表現(xiàn)女孩頭部時(shí)精致的刀法形成鮮明對比。他用線條刻出的長命鎖,用色傳統(tǒng)而富有變化,突出了民族服飾的特色,準(zhǔn)確地反映出女孩的神情,充分展示出水印木刻的技巧與藝術(shù)魅力。

  這一時(shí)期他創(chuàng)作的《初踏黃金路》更是扛鼎之作。他從勞動(dòng)生活中提煉出傳世的經(jīng)典形象,從多年積累的速寫中體會到藏族婦女背水、打酥油的形象,她們特有的體型和美感,在原生態(tài)的集體舞蹈中展示出悠久的文化和特質(zhì)。藏族婦女牽著馱滿青稞的牦牛回家,勞動(dòng)的悠遠(yuǎn)歌聲,顯示了民族的新生,喻義她們從此踏上黃金一樣的路,并一直走下去。

  李煥民堅(jiān)守著自己的尊嚴(yán)和信念,在太多的風(fēng)雨與坎坷時(shí)期,他只吸取藍(lán)天和陽光,浸潤淳樸之美的甘露,追尋藝術(shù)理想之夢,用自己的藝術(shù)實(shí)踐揮灑心血,為譜寫新中國的藝術(shù)史添磚加瓦。他說:“我們這一代是為新中國美術(shù)史奠基,既要有深厚悠久的民族氣派,又要有嶄新的時(shí)代精神,畫中華民族的魂,學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)成果,但不當(dāng)盜版者;學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng),但不當(dāng)活化石。 ”他一生煥發(fā)著為民族而奮斗的革命熱情;根植人民,在生活的沃土中,塑造出以形傳神,形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藏族人民淳樸、豪放、自信的精神氣質(zhì),創(chuàng)造能傳世的經(jīng)典形象。

  他哲意沉思,好書法,主張以傳統(tǒng)為師、以自然為師、以人民為師;要深得下去,扎得下根,不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)作,使美術(shù)真正成為“美的藝術(shù)” 。他還堅(jiān)持美術(shù)既要論事,也要論美,要高度重視藝術(shù)的形式感,講畫面構(gòu)成、黑白對比、塊面組合、點(diǎn)線穿插,用多種造型元素構(gòu)筑起畫面的節(jié)奏感、韻律感。他于1966年創(chuàng)作的黑白木刻《高原之母》 ,讓浪漫高翔于現(xiàn)實(shí)之上。藏族母親在圣山神湖中手拿經(jīng)筒敬畏大自然,老人像神山一樣巍峨凝重,她的形象集中了高原民族堅(jiān)毅、慈祥、力度和特有的精神境界。李煥民運(yùn)用黑白藝術(shù)語言重點(diǎn)刻畫歷經(jīng)滄桑而悠然自在的人物臉部;用以少勝多的刀法,將老人臉部藏于陰影之中,用大刀刻出老人的額頭、白發(fā)和手,衣紋用小圓刀輕松表現(xiàn),各種刀法各得其所,相互襯托,形成美的節(jié)奏。他惜刀如金,將構(gòu)圖造型、刀法濃縮到最低限度,有限而無限。

  直到晚年,李煥民仍然刀耕不止。他始終尋找藝術(shù)美、形式美的內(nèi)涵與相互之間的關(guān)聯(lián),認(rèn)為無論是黑白融合,還是運(yùn)動(dòng)、回旋、分割等一切手法都要將形式美和內(nèi)涵美與當(dāng)下的時(shí)代結(jié)合起來。在他最后的黑白版畫《守望》中,一位藏族婦女背著茶桶遙望遠(yuǎn)方,守望親人,守望未來,守望夢想。這幅作品打動(dòng)了所有人,在第12屆全國美展上榮獲銀獎(jiǎng)。

  作為我國優(yōu)秀的藝術(shù)工作者、組織者,李煥民曾任中國美協(xié)副主席、四川省文聯(lián)黨組書記,他不僅忠實(shí)執(zhí)行黨的文藝方針政策,還用自己掌握的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)幫助他人。四川是多民族的大省,四川美術(shù)學(xué)院在上世紀(jì)60年代培養(yǎng)了一批各民族的美術(shù)人才,在民族地區(qū)基層工作。李煥民為他們辦班,教授創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),他鼓勵(lì)民族畫家一定要走本民族傳統(tǒng)之路,繼承創(chuàng)新,用真情關(guān)注邊遠(yuǎn)山區(qū)和少數(shù)民族文化的發(fā)展。這種無私的大愛之情,使這些民族美術(shù)人才重新樹立對本民族文化的自信,找到了努力的方向。

  在歷史長河中,一個(gè)民族的存在是因?yàn)橛形幕,少?shù)民族的母體文化在當(dāng)代多元文化的沖擊下,逐漸處于弱勢需要幫助,而李煥民具有國家意識的文化眼光,無私自覺地幫助少數(shù)民族文化的發(fā)展,這種幫助不是代替,而是扶持,使少數(shù)民族的本體文化得以發(fā)展,如此眼光和胸懷令許多少數(shù)民族藝術(shù)工作者通過他的行為感受到文化平等,感受到祖國偉大,這種精神氣象的崇高,顯示出李煥民人格的魅力。

  李煥民曾深情地說:“我這輩子愛藏民族,愛上這種生活,愛上高原,愛上藍(lán)天白云,愛上草原的遼闊,我是心甘情愿的,現(xiàn)在回頭看看,幸好我只挖這口井,挖深井,我沒有到處去刨坑。 ”生活為他提供了無窮盡的創(chuàng)作源泉,他的一張張經(jīng)典作品為新中國的美術(shù)樹起了高度。

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