熱愛(ài)生命 感恩生活——讀詩(shī)集《信念》(馬芳芳)

　　《信念》(作家出版社2016年5月)一書收錄作者幾十年間百余首詩(shī)歌，圍繞著理想、情感和自我生命的體驗(yàn)等主題，展現(xiàn)了作者的生命與思想歷程。

　　從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我們就有著自己的詩(shī)教傳統(tǒng)，我們的詩(shī)歌基本圍繞著“言志”和“載道”進(jìn)行，為自我言志，為民族國(guó)家憂患而載道，這是中國(guó)知識(shí)分子的內(nèi)心圖景與道義擔(dān)當(dāng)。

　　詩(shī)人柴松獻(xiàn)用白話文書寫現(xiàn)代生活，同時(shí)繼承民國(guó)時(shí)期“新月派”的詩(shī)風(fēng)，向遙遠(yuǎn)的魏晉風(fēng)骨致敬，追求藝術(shù)獨(dú)立性，并對(duì)康德美學(xué)審美無(wú)功利性有獨(dú)到見(jiàn)解。強(qiáng)烈的自我意識(shí)表述，讓他的詩(shī)歌帶著孤獨(dú)感，他的美學(xué)是特立獨(dú)行的�！斑@世界變得令人心碎枯枝敗葉殘花遍地飛”，他用這樣的文字操控著詩(shī)中的生命與孤獨(dú)，抒發(fā)著個(gè)人性靈。

　　柴松獻(xiàn)并不是脫離現(xiàn)實(shí)而做無(wú)病呻吟的矯情之人，他的精神是構(gòu)架在歷史現(xiàn)實(shí)之上的�！皦m沙淹沒(méi)了/未成形的夢(mèng)/心在呻吟/有誰(shuí)能驅(qū)去風(fēng)沙的冷酷無(wú)情/給我?guī)��?lái)安寧/有誰(shuí)能挽留光明/趕走黑夜的幽靈/如火如荼的生命呵/默默忍受著艱辛和嘲弄/是為了人生的尊嚴(yán)/不過(guò)/飽嘗了風(fēng)雨滄桑/一個(gè)不屈的信念在分娩/搏而無(wú)憾盡管平淡……”這就是柴松獻(xiàn)的美學(xué)理念。創(chuàng)造社時(shí)期的彭康在《什么是“健康”與“尊嚴(yán)”》中說(shuō)：“思想是社會(huì)的產(chǎn)物，這是不能否認(rèn)的……不能把握它的全體，或離開(kāi)歷史發(fā)展的思想只是一朵虛花，雖也有它的根土，但即刻就要消滅的�！苯裉欤�某些人金錢至上、缺少信仰，柴松獻(xiàn)帶著憤懣的心怒視著這些不良現(xiàn)象，他的批判帶著搖滾精神，詩(shī)中用否定加質(zhì)疑句式“不是”“誰(shuí)讓你”等來(lái)增強(qiáng)叛逆和傷痛感，傾向口語(yǔ)化，回到本真態(tài)度，表達(dá)了強(qiáng)有力的批判精神。

　　柴松獻(xiàn)的詩(shī)有著自由的表達(dá)，但在詩(shī)歌形式上卻有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤�。這就是他說(shuō)的“五美詩(shī)歌”，用完美的形式來(lái)承載自己的激情，在詩(shī)歌的道路上如沙漠里的長(zhǎng)途跋涉。自由的美需要某種克制，從而達(dá)到真正的完美。這里也承載了他詩(shī)歌的想象和記憶功能，他像建筑自己的“記憶宮殿”一樣，把自己的情感和心意都勾勒出來(lái)，他詩(shī)歌中最為重要的就是對(duì)愛(ài)情的追憶和向往，這是他詩(shī)歌主題中最為重要的篇章。如果說(shuō)詩(shī)歌是一種精神，那么有情有心之人必然會(huì)用真情賦詩(shī)。愛(ài)情只是一種意向，并不是具象的人與事，而是詩(shī)人對(duì)美好事件的幻象表達(dá)，象征著自己有血有肉的真情、對(duì)美麗的向往，是一種精神之戀�！昂ｏL(fēng)輕輕拂過(guò)我的愛(ài)/在這風(fēng)光旖旎的沙灘/夕陽(yáng)脈脈/晚霞與海水融為一色/跳躍的新蝴蝶一樣自由飛翔/飛向花叢繚亂處/纏纏綿綿/欲去又依依……”愛(ài)情是生命本體，這些愛(ài)情組詩(shī)在柴松獻(xiàn)的詩(shī)集中，如涓涓溪流，流淌著他在不同年齡的心境體會(huì)。“愛(ài)情”成了他詩(shī)中的一種信仰，在他筆下任何有生命、無(wú)生命的非人的比喻，都是愛(ài)情生命體�！翱磥�(lái)山把水忘了/在憂郁的雨夜/山哀怨地給水獻(xiàn)上最后的相思……”柴松獻(xiàn)賦予愛(ài)情生命的外殼，讓它承載著自己對(duì)世界美好自由的向往。

　　柴松獻(xiàn)把幾十年的生命體會(huì)融入詩(shī)中，借此表達(dá)對(duì)詩(shī)歌和生命的熱愛(ài)以及過(guò)往生活的感激。

　　(作者單位：淮安工學(xué)院人文學(xué)院)