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“媒介融合”時(shí)代的“孵化器”——多重博弈下中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新位置和新使命

http://m.134apc.cn 2015年04月29日14:36 作者:邵燕君

  剛剛過去的2014年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展而言是十分關(guān)鍵的一年。如果從1998年臺(tái)灣蔡智恒(痞子蔡)在BBS上連載的《第一次的親密接觸》在大陸中文網(wǎng)絡(luò)迅速傳播算起,至2015年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)走進(jìn)第17個(gè)年頭了。十余年來,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展如野火之勢(shì),不但擁有了數(shù)以億計(jì)的龐大用戶群體、號(hào)稱百萬的寫手大軍,并且建立起自成一統(tǒng)的生產(chǎn)—分享—評(píng)論機(jī)制,以及建立在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上的“部落文化”,這一切都對(duì)傳統(tǒng)精英文學(xué)的主流地位構(gòu)成挑戰(zhàn)。

  經(jīng)過十幾年的爆發(fā),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展格局在2014年發(fā)生了重大變化。聲勢(shì)浩大的“凈網(wǎng)”行動(dòng)和同樣聲勢(shì)浩大的“資本”行動(dòng),讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到前所未有的震動(dòng)。至此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才真正從某種意義上的“化外之地”成為了布爾迪厄所說的“文學(xué)場(chǎng)”——在這里,至少有三種核心力量在博弈——政治力量、經(jīng)濟(jì)力量、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主力量”,同時(shí)還有一種看不見的力量,就是媒介革命的力量。如果說,媒介革命的力量曾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在“核動(dòng)力”,隨著媒介革命的深入,ACG(動(dòng)畫Animation、漫畫Comic、電子游戲Game)產(chǎn)業(yè)文化的興起,以文字為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是最受大眾和資本“寵愛”的文藝樣式嗎?在“有錢”的擠壓下,“有愛”的“粉絲文化”會(huì)受到什么影響?原生的“網(wǎng)文機(jī)制”又會(huì)受到什么影響?如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要被納入“主流化”的進(jìn)程,這個(gè)“主流化”和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的“部落化”又構(gòu)成什么樣的關(guān)系?隨著媒介革命的深入,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要重新定位。能否在“媒介融合”的時(shí)代尋找到自己的新位置,承擔(dān)起新使命,不僅影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的發(fā)展,也直接影響著需要以之為“孵化器”的其他文藝形式的發(fā)展。

  尚未“入主”,已不“受寵”?

  近年來,隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“日益坐大”,如何對(duì)其定位是“主流文學(xué)”界越來越不能回避的問題。幾年前就有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重量級(jí)人物發(fā)出“誰更代表‘主流文學(xué)’”的挑戰(zhàn)[1],而“主流文學(xué)”界則傾向于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指定為通俗文學(xué)。尤其在2014年“凈網(wǎng)行動(dòng)”[2]之后,一種“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是快樂文學(xué)”的“主流論調(diào)”讓各方都“松了一口氣”[3]——如此既可以給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)合法空間,又可以將其自然置于“高雅文學(xué)/通俗文學(xué)”的等級(jí)制度下,在原有的文化秩序內(nèi)接受管理[4]。

  從“高雅文學(xué)/通俗文學(xué)”這一定位框架出發(fā),中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)可以看作是被壓抑多年的通俗文學(xué)的“補(bǔ)課式反彈”——自五四“新文學(xué)”傳統(tǒng)建立以來被雅俗秩序壓抑下去的“俗文學(xué)”,以及新中國成立后在社會(huì)主義文學(xué)體制中難以獲得充分發(fā)展的暢銷書(類型文學(xué))生產(chǎn)機(jī)制,終于在一個(gè)相對(duì)自由的空間內(nèi)爆發(fā)式成長。這種說法言之成理,并且也在很大程度上可以解釋那個(gè)經(jīng)常會(huì)被問到的問題——為何網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在全球降臨、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻中國風(fēng)景獨(dú)好?但卻忽略了這場(chǎng)文學(xué)“地震”背后媒介革命的深層動(dòng)因。

  從媒介革命的角度出發(fā),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正顛覆的不是雅俗秩序,而是構(gòu)造雅俗秩序的印刷文明自身。在這個(gè)意義上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重心在“網(wǎng)絡(luò)”而非“文學(xué)”——并非“文學(xué)”不重要,而是我們今天能想到的和想象不到的“文學(xué)性”,都要從“網(wǎng)絡(luò)性”中重新生長出來。如果我們把“文學(xué)性”比喻成精靈,它從竹簡、從絹帛、從手抄本、從印刷書籍,以及從網(wǎng)絡(luò)屏幕中鉆出來,面目肯定是不一樣的。所謂“內(nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化”,這正是麥克盧漢那句著名警句“媒介即信息”的核心要義。

  要理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”,我們必須跳出哺育我們長大的印刷文明的局限,這就意味著很多“天經(jīng)地義”的文學(xué)“原理”要被改寫,包括文學(xué)的“位置”和“功能”。

  被譽(yù)為“先知”的麥克盧漢半個(gè)世紀(jì)前就提出了這種具有“哥白尼式革命”意義的媒介理論。他認(rèn)為,印刷文明是以文字為中心的文明,印刷術(shù)解決了信息的跨時(shí)空傳遞問題,但其前提是人類必須把所有的感官感覺轉(zhuǎn)譯成文字,并且,創(chuàng)作者和接受者被隔絕在不同的時(shí)空內(nèi),作家孤獨(dú)地“編碼”,讀者孤獨(dú)地“解碼”。這樣的一種媒介模式必然導(dǎo)致“視覺中心”、“作者中心”、“邏各斯中心”、精英主義、專業(yè)主義、個(gè)人主義……電子媒介打破了時(shí)空間隔,把人們的各種感官再次解放出來,人們也從孤獨(dú)的狀態(tài)被解放出來,在“地球村”的愿景上重新“部落化”。而且,人們?cè)谟∷r(shí)代被壓抑的參與感,也被全方位地調(diào)動(dòng)起來,置于突出位置。這就意味著,電子時(shí)代人類的藝術(shù)方式是感性的、群體的、以“接受者”為中心的[5]。約翰·費(fèi)斯克等人的“粉絲文化”理論進(jìn)一步提升了受眾在整個(gè)文化生產(chǎn)活動(dòng)中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)粉絲既是生產(chǎn)者,又是消費(fèi)者,具有強(qiáng)大的“生產(chǎn)力”(productivity)和“參與性”(participation)。粉絲以資本主義大眾文化工業(yè)提供的“原初的工業(yè)文本”(original, industrial text)為材料,進(jìn)行自己的再創(chuàng)造。在這里,任何“作品”,包括傳統(tǒng)經(jīng)典,都不是“封閉性”地被膜拜和欣賞的,而是提供了一個(gè)“開放式”框架和素材,粉絲們可以借此進(jìn)行交流、改寫,創(chuàng)建一種“影子文化經(jīng)濟(jì)”(shadow cultural economy),享受粉絲文化的“部落狂歡”[6]。

  對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言,最大的悖論在于其“網(wǎng)絡(luò)性”的雙面性:一方面,“網(wǎng)絡(luò)性”把它從印刷媒介的物質(zhì)束縛中解放出來,獲得了紙質(zhì)文學(xué)難以想象的活力;另一方面,作為印刷文明的“遺腹子”,文學(xué)本身不再能在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代居于主導(dǎo)。在印刷時(shí)代的末期,我們已經(jīng)日益感受到影視對(duì)文學(xué)的侵壓。但無論如何,文學(xué)憑借其強(qiáng)大的慣性仍能保持其“主導(dǎo)藝術(shù)樣式”的地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的深入,這種地位勢(shì)必會(huì)逐漸失落。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,“最受寵”的藝術(shù)樣式不再是需要抽象轉(zhuǎn)譯的“文字的藝術(shù)”,而是各種感官可以深度卷入的“形象的藝術(shù)”,比如ACG,特別是電子游戲。“我們的時(shí)代渴望整體把握、移情作用和深度意識(shí),這種渴望是電力技術(shù)自然而然的附屬物”[7]。這并不意味著文學(xué)就消失了,根據(jù)麥克盧漢的媒介變革理論,每一次媒介革命發(fā)生,舊媒介不是被替換了,而是被包容了,舊媒介成為了新媒介的“內(nèi)容”(如“口頭文學(xué)”是“文字文學(xué)”的內(nèi)容,“紙媒文學(xué)”是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的內(nèi)容,文學(xué)是影視的內(nèi)容,而這一切都是電子游戲的內(nèi)容),而舊媒介的藝術(shù)形式升格為“高雅藝術(shù)”——它們一方面以“亞文化”、“小眾”的形態(tài)存在,一方面作為“內(nèi)容和人才”基地,為更主流的文藝樣式輸送資源。對(duì)此文明轉(zhuǎn)型,麥克盧漢樂觀地認(rèn)為是對(duì)原始“口頭文明”的“螺旋式上升”,人類文明終于從“割裂的”印刷文明走出來,再次上升到“有機(jī)文明”。他的弟子波茲曼則悲觀地認(rèn)為將導(dǎo)致“娛樂至死”。無論樂觀還是悲觀,我們都看到,媒介革命不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生了。

  從媒介革命的角度,讓我們?cè)儆懻撘幌聻槭裁淳W(wǎng)絡(luò)文學(xué)“中國風(fēng)景獨(dú)好”的問題。在歐美日韓等流行文藝極為發(fā)達(dá)的社會(huì),在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代真正來臨之前,與此前各種媒介匹配的流行文藝生產(chǎn)機(jī)制(如紙質(zhì)類型小說生產(chǎn)機(jī)制、影視劇生產(chǎn)機(jī)制、動(dòng)畫、漫畫生產(chǎn)機(jī)制)都相當(dāng)成熟發(fā)達(dá)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代徹底降臨,這些機(jī)制仍然在運(yùn)轉(zhuǎn),滿足著受眾的大部分需求,它們向網(wǎng)絡(luò)媒介過渡需要一個(gè)轉(zhuǎn)化期,創(chuàng)作者、經(jīng)營者和受眾也會(huì)有相當(dāng)大程度的延續(xù)性。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)新的媒介空間,自然也會(huì)挑選最適合它的藝術(shù)形式發(fā)展,如ACG。文學(xué)作為最具有紙媒性質(zhì)的文藝樣式,除了少數(shù)先鋒寫作和“同人”寫作外,更多地留在暢銷書機(jī)制內(nèi)。多年來,歐美暢銷書一直是好萊塢電影、英劇、美劇以及電子游戲的內(nèi)容基地。對(duì)于暢銷書作者來說,留在紙質(zhì)出版領(lǐng)域更容易保護(hù)版權(quán)利益——最重要的還不是圖書版權(quán),而是2014年中國網(wǎng)文界炒得最火熱的概念——IP知識(shí)產(chǎn)權(quán)(Intellectual Property,即是將一部具備知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作品進(jìn)行多平臺(tái)全方位的改編,如影視、游戲、動(dòng)畫等)。

  中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展情形恰恰相反。作為一個(gè)現(xiàn)代化后發(fā)國家和社會(huì)主義國家,建立在市場(chǎng)機(jī)制上的暢銷書機(jī)制和影視生產(chǎn)機(jī)制起步晚且一直發(fā)展不夠充分,ACG更是近幾年才剛剛起步。一旦網(wǎng)絡(luò)的“自由空間”從天而降,人才資源最豐富、門檻最低的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然成為首選。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但吃下了類型小說——這塊原本屬于“紙質(zhì)文學(xué)”盤子里的最大一塊蛋糕,并且得到了海外影視和ACG文化的反哺——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中大量的重要作者和鐵桿粉絲正是多年來英美日韓劇、ACG文化哺育的粉絲。如此的天時(shí)地利人和造就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年“自由”發(fā)展的黃金時(shí)期,獲得獨(dú)步于世的爆炸性發(fā)展是正常的,“好景不長”也是正常的。隨著媒介革命的深入和中國全球化經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的深入,資本自然會(huì)流向最賺錢的地方。這就是我們看到的2014年網(wǎng)文界的“資本行動(dòng)”。

  2014年整整一年,網(wǎng)文界似乎唯一的大事就是“收購”。從2013年末即開始的百度收購縱橫中文網(wǎng),到2015年1月底盛大文學(xué)與騰訊文學(xué)正式合并為閱文集團(tuán)而暫時(shí)塵埃落定[8]。從盛大文學(xué)的一家獨(dú)大,到盛大、百度、騰訊的三足鼎立,再到百度與閱文二龍爭霸,網(wǎng)文江湖風(fēng)云多變,任何“埋頭讀網(wǎng)文”的人都能感覺到資本在行動(dòng)。

  這一輪網(wǎng)文界的“資本行動(dòng)”有兩個(gè)特點(diǎn)。首先,都是大資本。資本大舉進(jìn)軍網(wǎng)文界是從2004年開始的,而無論是收購起點(diǎn)中文網(wǎng)(2004年)的盛大集團(tuán),還是收購縱橫中文網(wǎng)的完美世界(2008年),相對(duì)于此番行動(dòng)的騰訊、百度、甚至阿里巴巴來說,都是規(guī)模和實(shí)力有限的游戲公司。這一次則是由真正的互聯(lián)網(wǎng)巨頭裂土分疆[9]。第二,這些大資本真正瞄準(zhǔn)的不是網(wǎng)文和網(wǎng)站,而是網(wǎng)文的IP運(yùn)營和網(wǎng)站的“泛娛樂化”經(jīng)營戰(zhàn)略[10]。這意味著網(wǎng)文將直接對(duì)接影視、ACG和周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),還意味著此后還將有來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)之外的更大規(guī)模的資本注入(比如萬達(dá)集團(tuán)投資過億打造《斗破蒼穹》電影)。這就使得網(wǎng)文的IP價(jià)值超越了互聯(lián)網(wǎng)的范圍,融入進(jìn)更加廣闊的大眾娛樂市場(chǎng)。

  大資本進(jìn)軍的方向固然是媒介革命的大勢(shì)所趨,然而作為事實(shí)接受仍讓人不免唏噓——作為一種新媒介文學(xué),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚未在傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的文學(xué)秩序內(nèi)獲得真正認(rèn)可,便又將在新媒介文化格局中處于弱勢(shì)——換句話說,隨著媒介革命的深化,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今天文化整體格局的位置有點(diǎn)像傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)了。媒介革命的快速進(jìn)程迫使雙方尚未決戰(zhàn)就坐在了同一條船上——重要的已不是“誰居主流”,而是盡快合二者之力打造出一種在新媒體時(shí)代真正有生命力的“主流文學(xué)”,承擔(dān)印刷文明的傳承職責(zé),建設(shè)“主流價(jià)值觀”,在保持自身旺盛造血功能的基礎(chǔ)上,為其他更“受寵”的文藝形式提供“孵化器”的功能。

  “媒介融合”中的“孵化器”

  既然媒介革命不可逆轉(zhuǎn),為什么還要如此強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功能和使命呢?這并不是固守舊地,而是從中國進(jìn)入電子時(shí)代文藝發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)。我們對(duì)媒介理論的借鑒必須避免“媒介決定論”的偏頗,需要把媒介發(fā)展的“原理”與中國媒介發(fā)展的“具體實(shí)踐”相結(jié)合。

  不管是印刷時(shí)代還是電子時(shí)代,任何一種文藝形式要獲得旺盛而獨(dú)立地發(fā)展,都必須有一個(gè)相對(duì)自由寬松的發(fā)展空間,聚集人才,生成機(jī)制,養(yǎng)成生態(tài),從而確立這種藝術(shù)形式的“自主原則”,獲得“自主力量”(布爾迪厄)。自從人類進(jìn)入電子文明以來,由于發(fā)展速度太快,在每一個(gè)人的生活中都是多種媒介并存。因此,亨利·詹金斯提出“融合”的概念取代麥克盧漢等人提出的“數(shù)字革命”范式,“每一類舊媒體都被迫與新興媒體并存。這就是為什么作為一種理解過去幾十年媒體變遷的方法而言,融合好像比過去的數(shù)字革命更為合理的原因所在。舊媒體沒有被取代。只是在一定程度上,它們的作用和地位由于新技術(shù)的引入而發(fā)生了變化”[11]。而在文化的意義上真正實(shí)現(xiàn)媒介融合靠的不是技術(shù),也不是資本,而是使用媒介的人——不是要靠一個(gè)超級(jí)功能的“黑匣子”把我們今天使用的電子書、電視、電腦、手機(jī)、IPAD合而為一,不是靠一個(gè)巨型公司把影視、ACG各種文藝生產(chǎn)模式納為一體,而是要靠同時(shí)使用各種媒介的人,以“游牧”(nomad)的方式去“盜獵”(approach),把分散的媒介內(nèi)容聯(lián)系起來,并以一種積極參與的方式,分享、交流、創(chuàng)造,“融合”成一種“集體的智慧”。這是一種具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的粉絲文化生產(chǎn)方式,某種方式上延續(xù)了印刷文明和資本主義生產(chǎn)體制建立之前的古老民歌、史詩、傳說的生產(chǎn)方式,創(chuàng)作者和接受者之間沒有那么明確的分野[12]。

  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各種媒介藝術(shù)的生產(chǎn)都是根植于“粉絲經(jīng)濟(jì)”的,“有愛”和“有錢”是缺一不可的兩大核心動(dòng)力,資本只有通過粉絲文化的孕育,才能開出藝術(shù)的花朵。這樣的一種“孕育”需要一個(gè)媒介的“棲息地”(habitat)——在一個(gè)媒介融合的時(shí)代,一個(gè)國家一個(gè)時(shí)期最有愛、最有才華的粉絲群體到底“棲息”于哪一種媒介,不完全是由媒介性質(zhì)決定的,更有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重要素,并且還需要一些天賜的良機(jī)。這種媒介未必是最新的、最“受寵”的,卻必須是最適宜的、最有孕育能力的、最有成長空間的。我們看到目前流行文藝最發(fā)達(dá)的幾個(gè)國家,雖然各種媒介文藝的生產(chǎn)模式都很成熟,一種超級(jí)流行作品往往可以在各媒介形式間無障礙地轉(zhuǎn)化,對(duì)各路粉絲全方位覆蓋,但在一個(gè)國家“媒介帝國”發(fā)展進(jìn)程中,總有最先發(fā)展的、最具原創(chuàng)性的媒介藝術(shù)形式,作為其他媒介藝術(shù)形式的“孵化器”,并且也往往形成國際間最具核心競爭力的“軟實(shí)力”,如美國的好萊塢電影,日本的動(dòng)漫,英國、韓國的電視劇[13]。那么中國的媒介融合時(shí)代,哪一種媒介文藝可以承擔(dān)這種“孵化器”的功能呢?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)責(zé)無旁貸。這不僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趕上一個(gè)天賜的“黃金時(shí)期”,也是因?yàn)樵谟∷⑽拿飨螂娮游拿鬟^渡的進(jìn)程中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的位置也是無可替代的。

  麥克盧漢的媒介理論中有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)經(jīng)常被人忽略或誤解,就是他在歡呼電子時(shí)代到來的同時(shí),一再警戒媒介變革可能帶來的文明中斷。如16世紀(jì)古登堡印刷技術(shù)興起時(shí),當(dāng)時(shí)注重口頭傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)家沒有自覺應(yīng)對(duì)印刷文明的挑戰(zhàn),很快被掃出歷史舞臺(tái),隨之而來的印刷術(shù)的爆炸和擴(kuò)張,令很多文化領(lǐng)域限于貧乏!疤热艟哂袕(fù)雜口頭文化素養(yǎng)的經(jīng)院哲學(xué)家們了解古登堡的印刷術(shù),他們本來可以創(chuàng)造出書面教育和口頭教育的新的綜合,而不是無知地恭請(qǐng)并容許全然視覺形象的版面去接管教育事業(yè)!彼裕粲踉诿浇楦锩鼇砼R之際,要使人類文明得到良性繼承,需要深通舊媒介“語法”的文化精英們以藝術(shù)家的警覺去了解新媒介的“語法”,從而獲得引渡文明的能力。[14]

  在中國,印刷文明和電子文明交界最深的地段是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和粉絲大都是沒有能順利進(jìn)入文壇的“文學(xué)青年”,他們和從期刊體制進(jìn)入“主流文壇”的“60后”“70后”作家有共同的“三觀”基礎(chǔ),在文學(xué)觀以及文學(xué)資源上也有頗多相近之處,只是更偏于通俗傳統(tǒng)。這部分作家和讀者粉絲在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中屬于比較精英的一群,作家有“文青”之稱,粉絲則被稱為“老白”。真正伴隨ACG文化成長的一代是“85后”,他們也是真正的“網(wǎng)絡(luò)一代”。由于在他們成長的中小學(xué)階段,中國的ACG文化幾為空白,他們是真正“喝狼奶長大”的一代,受日本動(dòng)漫影響尤深。TA們?cè)凇澳行韵颉本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)中構(gòu)成了“小白”[15]的主體,在“女性向”[16]網(wǎng)文中,構(gòu)成“耽美腐女”[17]的主體。粉絲文化的基本特征中就包含“辨別力”(discrimination)和區(qū)隔(distinction),粉絲會(huì)非常敏銳地區(qū)分作者,推崇某些人,排斥某些人,在一個(gè)等級(jí)體系中將他們排序,由此形成不同的“部落群體”。部落之間有“區(qū)隔”,也有互動(dòng)。比如,有的“文青”大神為了贏得更多的讀者,也會(huì)盡力“小白化”;一些“小白”作者和讀者在成長后,會(huì)向“文青”或“小眾專業(yè)化”方向移動(dòng)。在“女性向”網(wǎng)文中,具有“亞文化”抵抗性質(zhì)的“耽美”文學(xué)中有關(guān)性別革命的探索,會(huì)強(qiáng)化傳統(tǒng)言情小說中的女性主義因素。不同部落之間的“區(qū)隔”一般被解讀為代際差異、性別差異、雅俗之別或大眾、小眾之分,其實(shí)也隱含著不同媒介所代表的“文明的沖突”。如此說來,它們彼此之間的互動(dòng),也意味著媒介文明的融合。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部,隨著媒介革命的深入,包括“黨報(bào)”(《文藝報(bào)》)、“國刊”(《人民文學(xué)》)、學(xué)術(shù)期刊在內(nèi)的權(quán)威出版機(jī)構(gòu)也已紛紛以APP、微信公眾號(hào)等形式登陸網(wǎng)絡(luò),印刷文明的整體“網(wǎng)絡(luò)移民”只是時(shí)間問題,而其“移民”的落腳點(diǎn)也只能主要在文字領(lǐng)域,ACG文化還是太陌生隔膜了。

  雖然作為印刷文明的“遺腹子”,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在媒介革命的飛速發(fā)展進(jìn)程中“尚未入主,已不受寵”,讓人多少感嘆其生不逢時(shí);但作為印刷文明的“引渡地”,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又是得天獨(dú)厚,任重道遠(yuǎn)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來,已經(jīng)形成一套自成一體的生產(chǎn)體制和多元豐富的粉絲部落文化,它有條件成為一個(gè)“媒介融合”時(shí)代的“孵化器”,一方面積極吸收印刷文明的引渡成果,一方面嫁接、孵化ACG等新媒介生產(chǎn)機(jī)制,為其提供內(nèi)容、作者、粉絲資源支持,這是一個(gè)理想的生態(tài)模式。事實(shí)上,這些年來在網(wǎng)文圈內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)一些圍繞網(wǎng)文的粉絲多媒體創(chuàng)作(如廣播劇、小說連播、動(dòng)漫、視頻,以及古風(fēng)圈的樂曲創(chuàng)作等),但成熟模式的發(fā)展、粉絲文化的培養(yǎng)還需要一定的時(shí)間。這時(shí)候,大資本的注入未必是好事,這在電影界已有先例。幾年來,大量熱錢在電影界的橫沖直撞已經(jīng)造成中國電影的“整體坍塌”[18]。在網(wǎng)文界,一手打造起點(diǎn)中文網(wǎng)生產(chǎn)機(jī)制的吳文輝團(tuán)隊(duì)出走騰訊后的“轉(zhuǎn)型”也讓人難有樂觀。

  “有錢”勝“有愛”, “粉絲”變“用戶”

  曾于2002年創(chuàng)辦起點(diǎn)中文網(wǎng)的吳文輝和他的團(tuán)隊(duì)被稱為“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)行商業(yè)規(guī)則締造者”,十余年來,吳文輝團(tuán)隊(duì)一手打造的起點(diǎn)中文網(wǎng)所走出的每一“關(guān)鍵步”,幾乎都是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一大步:2002年首創(chuàng)網(wǎng)文VIP收費(fèi)制度并于次年完善推廣成功,從此結(jié)束了網(wǎng)文作者“成于網(wǎng)絡(luò),歸于紙媒”的傳統(tǒng)路線;2006年前后,建立旨在培養(yǎng)中下層作家的“保底年薪制”等福利制度和旨在打造“大神”的“白金作家計(jì)劃”,建立月票制和打賞制,在拓展“粉絲經(jīng)濟(jì)”的基礎(chǔ)上,完善網(wǎng)絡(luò)寫作的職業(yè)化進(jìn)程,使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)從“商業(yè)萌芽”進(jìn)入到“行業(yè)市場(chǎng)化”;2012年前后,融入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大潮及對(duì)網(wǎng)文IP價(jià)值的開發(fā)。正是在最后一步上,吳文輝團(tuán)隊(duì)與盛大發(fā)生分歧,未能將商業(yè)模式打造完成,遂于2013年“出走”騰訊。事實(shí)證明,“被出走”的起點(diǎn)中文網(wǎng)果然因無線運(yùn)營和IP運(yùn)營的雙重乏力而于2014年走向“終點(diǎn)”。而這個(gè)甚至有“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之父”之稱的團(tuán)隊(duì),是否可以在騰訊資金的支持下再度“創(chuàng)世”?在深化網(wǎng)文原生機(jī)制的基礎(chǔ)上再嫁新枝,開出“泛娛樂化”的花蕾呢?事實(shí)也并非如此。

  “起點(diǎn)模式”之所以成功,正是因?yàn)樗选坝袗邸焙汀坝绣X”這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力落實(shí)進(jìn)以“粉絲經(jīng)濟(jì)”為基礎(chǔ)的商業(yè)模式中,從而建立起一支覆蓋全國的、號(hào)稱百萬的寫作大軍,匯集起無數(shù)以各路“大神”為號(hào)召、以各種書評(píng)區(qū)/貼吧/論壇為基地、以月票/打賞/年度評(píng)選等制度為激勵(lì)的“粉絲部落”。這個(gè)生生不息的動(dòng)力機(jī)制才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心資源。或許是進(jìn)入騰訊以后已經(jīng)從“管理方”變?yōu)椤百Y方”,或許是誰也擰不過資本的大腿,吳文輝團(tuán)隊(duì)進(jìn)入騰訊以后,似乎工作重心已經(jīng)不在網(wǎng)站建設(shè)而在IP運(yùn)營和“泛娛樂化”。這一重心的轉(zhuǎn)移自然呈現(xiàn)在新生兒騰訊文學(xué)的面目上。

  所謂“騰訊無大神”,這一在網(wǎng)文界流傳甚廣的說法并非指騰訊真的沒有大神——騰訊創(chuàng)立之初還是從別的網(wǎng)站挖來幾個(gè)大神的,如貓膩、林海聽濤、風(fēng)凌天下,但卻沒有“土著”的大神。外來的大神們帶來的粉絲往往只關(guān)注自己的大神,很少為其他作品付費(fèi),缺乏對(duì)騰訊網(wǎng)站建設(shè)的參與性。大神不是一天煉成的,作為一個(gè)后起網(wǎng)站,騰訊缺乏粉絲文化積淀可以理解,但問題是網(wǎng)站政策本身并不利于粉絲文化的培養(yǎng)。

  比如,為強(qiáng)化充值用戶的VIP特權(quán),刻意壓低讀者經(jīng)驗(yàn)值。在粉絲文化建設(shè)中,積累經(jīng)驗(yàn)值是非常重要的一部分,其中最重要的是寫書評(píng)。各大網(wǎng)站的書評(píng)區(qū)建設(shè)數(shù)晉江最好,起點(diǎn)也有一套完善的評(píng)論鼓勵(lì)機(jī)制。騰訊的書評(píng)機(jī)制基本上是起點(diǎn)模式的簡化版,但是卻極大削弱了其重要性,寫書評(píng)獲得的積分不再能用于訂閱,書評(píng)區(qū)幾成雞肋。種種的政策傾斜顯示了一種“戰(zhàn)略態(tài)度”,這里真正需要的不是“有愛”的粉絲,而是“有錢”的用戶。當(dāng)騰訊文學(xué)網(wǎng)將自身徹底定義為騰訊公司資本運(yùn)作的一個(gè)組成部分,文學(xué)網(wǎng)站的商業(yè)化也就達(dá)到了極致。

  再如,用“低!睋Q“流量”。騰訊文學(xué)為其廣大簽約作者提供的“低!笔蔷W(wǎng)文界最優(yōu)厚的,這絕不是“有錢就任性”的行為,而是擴(kuò)大用戶群的策略——以優(yōu)厚的創(chuàng)作保障將大量低端作者吸引、綁定在騰訊文學(xué)網(wǎng)之中,每一個(gè)低端作者又聯(lián)系著若干親朋好友作為騰訊的潛在用戶群。對(duì)于騰訊而言,這些“水軍”同樣是“好用戶”(2014年秋季學(xué)期在筆者于北大中文系開設(shè)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與創(chuàng)作”課程上,幾位同學(xué)在騰訊注冊(cè)集體寫作《妖店》并獲簽約上架,對(duì)這一套新手入門機(jī)制有親身體會(huì)[19])。

  就這樣,廣大低端作者和少數(shù)大神分得了騰訊文學(xué)給出的絕大部分資金支持,而具有一定上升空間和成神潛力的中層作者卻無法得到騰訊文學(xué)進(jìn)一步的支持。對(duì)于這些距離“成神”還有相當(dāng)距離的作者而言,寫得好一點(diǎn)還是差一點(diǎn)都不過是拿“低!保茈y獲得足夠的進(jìn)步動(dòng)力。這是騰訊“造神難”的內(nèi)因。

  無論是“騰訊無大神”,還是“粉絲”變“用戶”,都讓人看到資本邏輯的“折射”。其實(shí),“大神霸榜,新人難上”的問題幾年前就已出現(xiàn),說明運(yùn)轉(zhuǎn)了近十年的“起點(diǎn)模式”出現(xiàn)了某種僵化和危機(jī),而這一輪以IP運(yùn)營、“泛娛樂化”為重心的大資本介入顯然加劇了這一危機(jī)。沒有“愛”的“錢”目的只在“賣蛋”而非“養(yǎng)雞”,對(duì)“泛娛樂化”的拔苗助長難免導(dǎo)致對(duì)網(wǎng)文機(jī)制的釜底抽薪,其結(jié)果很可能是對(duì)網(wǎng)文成果殺雞取卵式的掠奪。

  2015年1月26日號(hào)稱擁有“百億元閱讀市場(chǎng)”的閱文集團(tuán)的成立,在網(wǎng)文界被稱為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教父重回起點(diǎn)”(見著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲評(píng)論論壇“龍的天空”官方微博標(biāo)題)。如此一統(tǒng)江湖之勢(shì)是否有助于“教父們”喘一口氣,深挖洞,廣積糧,繼續(xù)像當(dāng)年那樣“養(yǎng)孩子一樣”[20]地養(yǎng)網(wǎng)文呢?這是我們要拭目以待的。

  “主流化”與“部落化”

  2014年初,與“資本行動(dòng)”同時(shí)發(fā)生的是“凈網(wǎng)行動(dòng)”。其實(shí),早在10年前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就已列入“全國‘掃黃打非’工作小組”審查對(duì)象,彼時(shí)正是資本首輪進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域之時(shí),政治與資本總是同時(shí)行動(dòng)。雖然一直有著“和諧”壓力,但2014年的“凈網(wǎng)行動(dòng)”確實(shí)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來最嚴(yán)厲的一次政治介入,特別是“新浪讀書”[21]和晉江“大灰狼事件”[22]發(fā)生后,一些從小“宅”在“二次元”空間的“網(wǎng)絡(luò)土著”才驚覺,原來“圈規(guī)”之外還有“國法”,“寫網(wǎng)文也是會(huì)被抓的”,一時(shí)風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵。

  2014年12月18日,廣電總局出臺(tái)《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見>的通知》。假若說年初的“凈網(wǎng)運(yùn)動(dòng)”重點(diǎn)在“破”,那么,此舉應(yīng)該重點(diǎn)再“立”。雖然有些具體條文引起網(wǎng)文界熱議,但事實(shí)上,這也是行業(yè)主管部門“第一次”對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既成的影響力和發(fā)展成就進(jìn)行了事實(shí)上和法理上的“追認(rèn)”。在力圖“規(guī)范化”的同時(shí),也可以看到明顯的促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“主流化”的意圖,如強(qiáng)調(diào)發(fā)展“精品工程”,“引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)真善美,傳播正能量”。并且,這種“主流化”意圖與資本有著共同的指向,即以網(wǎng)文精品為帶動(dòng)的多媒體產(chǎn)業(yè)開發(fā)“激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)造熱情”,“加大推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與新媒體的融合力度,與圖書影視、戲劇表演、動(dòng)漫游戲、文化創(chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成多層次、多領(lǐng)域深度融合發(fā)展”。以此,網(wǎng)文的發(fā)展也被作為打造國家“主流文藝”的基礎(chǔ),“增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力”,“在世界舞臺(tái)講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展示中國風(fēng)貌”。

  這種國家文化戰(zhàn)略上的“主流化”引導(dǎo),與在“媒介融合”時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向并不矛盾?紤]到在未來的媒介格局中“孵化器”的新位置,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該更自覺地向“主流化”方向發(fā)展,更主動(dòng)地承擔(dān)起打造“主流文藝”的使命,如此才能在與資本的對(duì)抗中獲得更好的談判資本,在“文學(xué)場(chǎng)域”的多重博弈中占據(jù)更主動(dòng)的位置。當(dāng)然,無論是主動(dòng)地“主流化”還是主動(dòng)地“泛娛樂化”,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須首先保持自身的“原生機(jī)制”和“自主原則”,否則也就沒有了“被主流化”、“被泛娛樂化”的資本。從另一角度說,無論是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)還是開發(fā),都必須以尊重、呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為前提。否則,別看這棵大樹如今枝繁葉茂,一旦傷了根須,很快也會(huì)葉落枝枯。到那時(shí),它就既開不出“泛娛樂化”的花蕾,又無力打造真正具有國際競爭力的“軟實(shí)力”了。還應(yīng)看到的是,即便大樹枯萎了,地下的根須仍然會(huì)蔓延,并且會(huì)越來越具有“抵抗性”。正如麥克盧漢在半個(gè)世紀(jì)前所預(yù)言,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類將重新“部落化”,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興旺蓬勃正是建立在一個(gè)個(gè)粉絲“部落”生機(jī)盎然的基礎(chǔ)上的,而網(wǎng)絡(luò)媒介為“部落化”發(fā)展提供的技術(shù)支持遠(yuǎn)非印刷時(shí)代的“手抄本”和“復(fù)印機(jī)”可比。

  所以,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主流化”發(fā)展必須與其“部落化”建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來。從有關(guān)政策管理部門的角度說,在制定有關(guān)“國法”時(shí),特別是落實(shí)到實(shí)施細(xì)則時(shí),如果能盡量參考一些網(wǎng)文圈內(nèi)部約定俗成的“圈規(guī)”,調(diào)動(dòng)其內(nèi)部的“正能量”,則更能獲得上下一致的“由衷認(rèn)同”。

  網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年“自由”發(fā)展的進(jìn)程中,“自然”形成了一套維持行業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和默契。那些多如牛毛的社區(qū)、小組都有自己的“規(guī)矩”,這些規(guī)矩是經(jīng)過多次“掐架”后經(jīng)“協(xié)商”建立起來的,大都行之有效,有的頗具原創(chuàng)性和建設(shè)性。比如,在一向堅(jiān)持“以讀者為中心”的晉江文學(xué)城,就有一個(gè)由精英粉絲組成的“小粉紅”論壇,其功能相當(dāng)于一個(gè)“內(nèi)部監(jiān)察系統(tǒng)”,上到網(wǎng)文內(nèi)容的“性政治”傾向,下到作者“刷分”“盜文”等行業(yè)規(guī)范,一旦有人發(fā)帖“舉報(bào)”,都會(huì)嚴(yán)格審查。“彪悍的小粉紅”的輿論導(dǎo)向強(qiáng)有力地影響著整個(gè)網(wǎng)站的運(yùn)營風(fēng)格,有力地保障了“女性向”文學(xué)探索在各種壓力下的頑強(qiáng)推進(jìn)[23]。晉江是“耽美文學(xué)”的主要基地,由于“耽美文化”的亞文化性質(zhì),這里長年進(jìn)行著有關(guān)色情概念的界定以及倫理底線的討論。據(jù)楊玲、徐艷蕊兩位多年深入耽美社區(qū)進(jìn)行調(diào)查采訪的學(xué)者的研究報(bào)告,經(jīng)過一次次“事件”,一次次論爭,這里逐漸形成了各種反色情的成文或不成文規(guī)定。其中最嚴(yán)厲的一條規(guī)定就是禁止“戀童文”!皯偻摹痹1990年代末期一度出現(xiàn)、流行,通過激烈辯論,耽美粉絲社群達(dá)成共識(shí):認(rèn)定對(duì)于戀童的描寫是一種令人厭惡的、違反公序良俗的不道德行為。2014年“凈網(wǎng)行動(dòng)”前,國內(nèi)主要的耽美寫作社群都已經(jīng)明令禁止“戀童文”的存在,耽美社群對(duì)戀童言論和作品“零容忍”的態(tài)度,比國家對(duì)于兒童色情的處置更為嚴(yán)厲。經(jīng)過多年實(shí)踐,耽美社區(qū)還自創(chuàng)了一套簡便的“分級(jí)”制度,主要是運(yùn)用設(shè)置會(huì)員登錄密碼和類型文貼標(biāo)簽(如“清水文”、“十八禁”)等方式,區(qū)分閱讀人群,阻擋青少年讀者和普通“游客”,同時(shí)也保障成年讀者和資深耽美讀者的閱讀權(quán)利[24]。這樣一些復(fù)雜多樣的管理規(guī)定,雖然不如“脖子以下都不能寫”(“大灰狼事件”后,晉江號(hào)召讀者志愿參加“自審”的審查標(biāo)準(zhǔn)[25])簡單易行,卻是在社區(qū)成員反復(fù)磋商的基礎(chǔ)上建立的,更加行之有效。

  網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)生十幾年來一直在體制外生長,也一直滿足于自娛自樂,對(duì)于“主流價(jià)值觀”缺乏足夠的承擔(dān)意識(shí)。經(jīng)過2014年“凈網(wǎng)行動(dòng)”,相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將更自覺地接受“規(guī)訓(xùn)”,也會(huì)更主動(dòng)地嘗試將“主流價(jià)值觀”移植進(jìn)自己的快感機(jī)制——這是一件充滿挑戰(zhàn)性的事,但更具挑戰(zhàn)性的是,到底什么是當(dāng)今時(shí)代中國人的“主流價(jià)值觀”?它與“主旋律”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“中國夢(mèng)”、“傳統(tǒng)文化”、“普世價(jià)值”,乃至無數(shù)網(wǎng)民個(gè)人的YY之間是什么關(guān)系?可以說,目前中國并沒有一套上下認(rèn)可、多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。進(jìn)一步說,在所謂的“歷史終結(jié)”之后,全世界都處于“啟蒙的絕境”的精神危機(jī)中,人們不得不重回“黑暗森林”去探索生活的法則。當(dāng)今中國“主流價(jià)值觀”的重新建構(gòu),恰恰需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣元?dú)饬芾斓摹拔膶W(xué)肉身”,去形塑大眾欲望、傳達(dá)時(shí)代焦慮、探索道德底線、締結(jié)深層共識(shí),需要通過一部部飽受爭議的作品(如《甄嬛傳》)扭結(jié)各種力量的交鋒和協(xié)商,需要文學(xué)想象力——這是時(shí)代對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出的嚴(yán)正要求,也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向“主流化”發(fā)展的難得契機(jī)。事實(shí)上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自覺不自覺地為“主流價(jià)值觀”的建構(gòu)做出了很大貢獻(xiàn),只是這些貢獻(xiàn)尚待確認(rèn)和總結(jié),這就涉及到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究批評(píng)的作用。

  在廣電總局此次頒發(fā)的《指導(dǎo)意見》中,特別提出了要發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)作用”。尤其值得稱道的是,要求研究者“堅(jiān)持把人民群眾滿意認(rèn)可作為衡量標(biāo)準(zhǔn)”,重視“讀者口碑”,“凝聚社會(huì)共識(shí)”,在“遵循網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作傳播的規(guī)律和特點(diǎn)”的基礎(chǔ)上“逐步建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品評(píng)價(jià)體系,切實(shí)改變文學(xué)網(wǎng)站單純追求點(diǎn)擊率傾向”。這一指導(dǎo)方向應(yīng)該說有助于來自學(xué)院精英陣營的研究者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域找準(zhǔn)自己的位置和職責(zé)。

  不同于印刷時(shí)代的“精英中心”,網(wǎng)絡(luò)文化是以粉絲為中心的。這就決定了批評(píng)研究者的“引導(dǎo)”不能是“自上而下”式的,只能是“自下而上”式的。學(xué)者們必須從“象牙塔”進(jìn)入“控制塔”[26],以“學(xué)者粉絲”(aca-fan)的身份“入場(chǎng)”,按照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域自身的邏輯去影響精英粉絲中的“意見領(lǐng)袖”,甚至自己成為“意見領(lǐng)袖”。當(dāng)務(wù)之急是總結(jié)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來的重要成果(包括優(yōu)秀作品、生產(chǎn)機(jī)制、粉絲社群文化等),特別是對(duì)其中具有代表性、經(jīng)典性的作品,做深入系統(tǒng)的研究,在此基礎(chǔ)上建立起一套相對(duì)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系和批評(píng)話語,并將之與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)體系連通,在一個(gè)廣闊的文學(xué)史視野脈絡(luò)里,確立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值意義。在這一批評(píng)體系主導(dǎo)下推出的“精英榜”必然有別于商業(yè)機(jī)制主導(dǎo)的“商業(yè)榜”,同時(shí)也必然有別于“主流意識(shí)形態(tài)”主導(dǎo)的“官方榜”。

  需要特別強(qiáng)調(diào)的是,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域的三方博弈中,學(xué)院研究者要堅(jiān)定不移地站在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主力量”這一方,將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的“自主原則”與“偉大的文學(xué)傳統(tǒng)”連通,將粉絲們的愛與古往今來人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的愛連通。只有這樣,精英批評(píng)的“引導(dǎo)”才是真正有效的。如果再談到文明的引渡和文學(xué)傳統(tǒng)的傳承,想必也沒有比“學(xué)者粉絲”、“精英粉絲”、“精英作家”之間的聯(lián)盟互動(dòng)更有效的通道了。

  總之,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的歷史上,2014年將是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能在各方壓力下保持“自主力量”,其結(jié)果不但影響著網(wǎng)文的興衰,更直接影響著中國在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代整體的文化生態(tài)。如今序幕剛剛拉開,或許各種抵抗力量也正在悄悄生長。

  【本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化與‘主流文學(xué)’的重建研究”成果,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14BZW150】

  [1]侯小強(qiáng)(盛大文學(xué)CEO):《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是不是主流文學(xué)?》,《新京報(bào)》2009年2月11日。

  [2]“凈網(wǎng)行動(dòng)”是從2011年8月開啟的,最初以公安部清理整治制作販賣槍支爆炸物品違法信息為重點(diǎn)。2013年3月5日,全國“掃黃打非”辦公室發(fā)出通知,部署從3月上旬至5月底在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息專項(xiàng)治理“凈網(wǎng)”行動(dòng),以整治網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、視聽節(jié)目網(wǎng)站等為重點(diǎn),抓源頭、打基礎(chǔ)、切斷利益鏈,網(wǎng)上與網(wǎng)下治理相結(jié)合!皰唿S打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動(dòng)是這一整體行動(dòng)的強(qiáng)化、深化。

  [3]莊庸《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“快樂文學(xué)”?——對(duì)“疑似主流論調(diào)(定性定調(diào))”的疑慮》,“龍的天空”2014年7月28日,http://www.lkong.net/thread-1028283-1-1.html

  [4]參閱中國作協(xié)副主席李敬澤在2014年7月11—14日于北戴河召開的全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)上的大會(huì)總結(jié)發(fā)言:《網(wǎng)絡(luò)文學(xué):文學(xué)自覺和文化自覺》(《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月25日)。這次由中國作協(xié)和《人民日?qǐng)?bào)》等媒體共同主辦的會(huì)議,召集了全國重要的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專家和28家網(wǎng)站負(fù)責(zé)人參加,并且有新聞出版署有關(guān)負(fù)責(zé)人出席,是“凈網(wǎng)行動(dòng)”之后一次重要的各方參與的研討會(huì)。

  [5]參閱【加】馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》(增訂評(píng)注本),何道寬譯,南京,譯林出版社2011年。

  [6] 參閱【美】約翰·費(fèi)克斯《粉都的文化經(jīng)濟(jì)》(收入陶東風(fēng)主編《粉絲文化讀本》,北京,北京大學(xué)出版社2009年)。

  [7]【加】馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》(增訂評(píng)注本),第一版序,何道寬譯,南京,譯林出版社2011年。

  [8]2015年1月26日,盛大文學(xué)與騰訊文學(xué)正式合并為閱文集團(tuán),騰訊文學(xué)旗下的QQ閱讀、創(chuàng)世中文網(wǎng)、云起書院,盛大文學(xué)旗下的起點(diǎn)中文網(wǎng)、瀟湘書院、紅袖添香等品牌都將納入閱文集團(tuán)統(tǒng)一管理和運(yùn)營。

  [9]騰訊在2014年接收了原起點(diǎn)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)和隨團(tuán)隊(duì)一同轉(zhuǎn)移的部分網(wǎng)文作者,并在12月8日召開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)峰會(huì),將旗下整合了創(chuàng)世中文網(wǎng)、云起書院、QQ閱讀的騰訊文學(xué)作為其“泛娛樂化”戰(zhàn)略的重頭戲隆重推出。2014年百度在收購了縱橫中文網(wǎng)之后,依托熊貓看書和百度書城,于11月27日正式成立了百度文學(xué),并在北京召開了成立大會(huì)。阿里巴巴2014年除了收購盛大的傳聞之外,6月份對(duì)UC瀏覽器的收購也被視為進(jìn)軍移動(dòng)端閱讀的舉措。

  [10]參閱2014年12月8日騰訊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)峰會(huì)上騰訊文學(xué)CEO吳文輝的演講詞。

  [11]【美】亨利·詹金斯:《融合文化:新媒體和舊媒體的沖突地帶》第45頁,杜永明譯,北京,商務(wù)印書館2012年。

  [12]【美】亨利·詹金斯:《融合文化:新媒體和舊媒體的沖突地帶》,《亨利·詹金斯訪談錄》,杜永明譯,北京,商務(wù)印書館2012年。

  [13]參閱【法】弗雷德里克·馬特爾:《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》,劉成富等譯,北京,商務(wù)印書館2012年。

  [14]【加】馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》(增訂評(píng)注本),何道寬譯,第92頁,南京,譯林出版社2011年。

  [15]“小白”有“小白癡”的意思,指讀者頭腦簡單,有諷刺也有親昵之意;也指文字通俗、意思淺白!靶“孜摹币浴八摹弊跃,遵循簡單的快樂原則,粉絲群年齡和文化層次較低。

  [16]“女性向”一詞源于日語,原指針對(duì)女性需求設(shè)計(jì)的文化消費(fèi)品。在中國的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)領(lǐng)域,“女性向”一般是指女性作者基于女性視點(diǎn)所展開的書寫,表述女性的欲望和訴求,與保留了基本的男性視點(diǎn)、針對(duì)男性讀者生產(chǎn)的“男性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對(duì)。

  [17]“耽美”(たんび)一詞最早是出現(xiàn)在日本近代文學(xué)中,為反對(duì)“自然主義”文學(xué)而呈現(xiàn)的另一種文學(xué)寫作風(fēng)格,本義為“唯美、浪漫”之意,耽美即沉溺于美。在動(dòng)漫等“二次元”文化中,“耽美”被引申為代指男性之間不涉及繁殖的戀愛感情。這種感情是“女性向”的,不僅作者和受眾基本是女性,而且對(duì)立于傳統(tǒng)文學(xué)的男性視點(diǎn),純粹從女性的審美出發(fā),一切寫作的目的都是為了滿足女性的心理、生理需求!案笔恰案印钡暮喎Q,源自于日語,由同音的“腐女子(ふじょし)”轉(zhuǎn)化而來!案迸c“耽美文化”有血緣關(guān)系。 “腐女”就是對(duì)“耽美”情有獨(dú)鐘的女性,通常是喜歡此類作品的女性之間彼此自嘲的稱謂。

  [18]戴錦華:《社會(huì)文化面臨整體坍塌》,《北京青年報(bào)》2014年10月31日。

  [19]《網(wǎng)站觀察:“騰訊無大神,“粉絲”變“用戶”》,微信公眾號(hào)“媒后臺(tái)”2015年1月22日推送。“媒后臺(tái)”為參加筆者主持的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和新媒體研究相關(guān)課程的同學(xué)們于2014年10月23日創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)推送平臺(tái)。

  [20]“就像自己養(yǎng)一個(gè)孩子,父母考慮的角度,就是希望他得到更好的教育和環(huán)境,而不是自身的利益。”吳文輝在2014年前盛大文學(xué)收購起點(diǎn)中文網(wǎng)時(shí)曾說過這樣一段話。朱筠:《全球最大華語原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站起點(diǎn)中文網(wǎng)總裁吳文輝》,《中國網(wǎng)友報(bào)》2008年10月13日。

  [21]4月24日,據(jù)中央電視臺(tái)等官方媒體正式報(bào)導(dǎo),新浪讀書頻道原創(chuàng)小說連載、新浪視頻兩個(gè)頻道播客部分內(nèi)容存在涉嫌傳播淫穢色情信息的問題。涉嫌構(gòu)成犯罪的部分人員已經(jīng)移送公安機(jī)關(guān)立案調(diào)查。新浪網(wǎng)《互聯(lián)網(wǎng)出版許可證》和《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》隨后被吊銷。

  [22]據(jù)7月2日央視新聞報(bào)導(dǎo)公開報(bào)道,晉江文學(xué)城作者“長著翅膀的大灰狼”因涉嫌“非法出版和傳播淫穢色情讀物”被刑拘。

  [23]參閱肖映萱:《彪悍的小粉紅:論精英粉絲對(duì)晉江“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響》,《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》第5輯,廣東省作家協(xié)會(huì)主辦,廣州,花城出版社2014年。

  [24]楊玲、徐艷蕊:《審查機(jī)制與“話語戰(zhàn)場(chǎng)”:2014“凈網(wǎng)行動(dòng)”中的網(wǎng)絡(luò)耽美寫作社群》,《新媒體時(shí)代藝術(shù)研究新視野》會(huì)議論文集,廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦,2014年11月。

  [25]見2014年7月16日晉江站內(nèi)貼出的《拯救晉江大作戰(zhàn),晉江邀您來評(píng)審》公告。

  [26]麥克盧漢談到,在技術(shù)前衛(wèi)的時(shí)代,“為了防止社會(huì)中不必要的破壞,如今的藝術(shù)家傾向于離開象牙塔,轉(zhuǎn)入社會(huì)的控制塔”。【加】馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介——論人的延伸》(增訂評(píng)注本),何道寬譯,第85、86頁,南京,譯林出版社2011年。

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