一棵樹與一些人的相遇（劉誠龍）

　　在莽莽蒼蒼的井岡山，有一座山峰叫黃洋界；在巍巍峨峨的黃洋界，有一棵古木叫荷樹。那年七月如火，酷暑如荼。我千里奔赴井岡山，不經意地與這棵荷樹猝然相遇，一道亮光在我腦中一閃，五百里的井岡山里，這一棵樹便兀然定格于靈魂的取景框里。放眼望去，隨處皆是形勝山川，定格于我相冊上的有很多，有黃洋界的哨所，有仙女潭的瀑布，有百竹園的茂竹，有繪在一百元人民幣背面的井岡主峰，這些都以景色的形態(tài)壯我井岡之旅的行色，而這一棵荷樹，卻以思想的姿勢入我生命之旅的深處。

　　于我，這是一次不相期然的相遇。在逶迤盤旋的公路上，我坐在車上兜著習習山風，一路順風，而突然之間，堵車了。我走下車來，徒步，走了幾級石梯臺階，抬頭望，這棵荷樹就靜靜地與我兩相對視，我仰視，它俯視，滿身是斑駁的疤痕與瘡孔，繁密的枝葉遮風避雨，在地上鋪滿偌大的一片樹影。它是一棵古樹了，一棵古樹，可以傲然于群林的，是其經歷，是它經歷的風，經歷的雨，經歷的霜雪雷電。然而，這棵荷樹，雖然高大，卻未必雄壯，雖然刻繪了春秋的印痕，卻未必可以滄桑自居。與之相遇之初，我對這棵身上掛著“全國重點保護單位”牌子的荷樹心生好奇。井岡山茫茫林海，蒼蒼群松，千千珍稀，森森古木，為何這棵荷樹先得風氣，獨得殊榮？

　　黃洋界上的這棵荷樹，它全部的榮光來自于與一些人的相遇啊。它以它站立的位置，它以它如傘的枝葉，迎接過一些偉人，蔭庇過一些偉人，毛澤東、朱德、陳毅……這些攪動歷史風雷的名字與之緊密地連在一起，相逢一遇而成永恒。當年，往返一百余里，毛澤東、朱德、陳毅等革命領袖帶著隊伍從井岡山下去，到寧岡，到大隴去挑紅米飯，去挑老南瓜，上得山來，就在這棵荷樹下小憩乘涼，荷樹，以它的一片葉子遮過領袖們熱氣蒸騰的頭頂，它以葉蔭中蘊蓄的習習山風吹過領袖們臉龐上與脊背上的碩大汗珠，它以葉與風互動的旋律為領袖們吟唱過悅耳動人的山歌山調。它百年如一日地站在黃洋界上，靜靜地張開繁茂的枝葉，如同一只正在孵蛋的母雞，張開蓬松的翅膀。它以一種極平和的心態(tài)蔭庇這些衣衫不整、面露菜色的人物，荷樹不曾“想”到，它壓根兒也“想”不到，它不經意地蔭庇著這些人物，其實是在蔭庇中國革命，它蔭庇的是一個歷史上從沒有過的新型國家的誕生。

　　井岡山有的是樹，而唯獨荷樹獨享機緣，是因為荷樹的得天獨厚的位置嗎？荷樹站在黃洋界的頂端，縱目馳騁，群峰爭峙，眾莽騰躍，五百里江山都奔眼底，江西湖南兩省盡來胸次，一覽眾山小，這里，確實宜于志士游目騁懷，確實宜于偉人高瞻遠矚。當年，主席坐在荷樹葉叢蔭中，他對他的戰(zhàn)友說：“我們不但要從這里看到江西湖南兩省，更要從這里看到全中國全世界”。站在荷樹下，可以激揚文字，更可以指點江山，是的，荷樹居于可以瞭望中國乃至世界的位置上，為荷樹與偉人的相遇提供了地理上的機緣。然而，它的位置以及它積攢百年而撐開的綠蔭，也只是這種相遇機緣的表面之因。坐在荷樹下，我獨自冥想，如果領袖們不去寧岡不去大隴挑糧食，這種機緣還存在嗎？民以食為天，任何人的生命都無法避開糧食的喂養(yǎng)；兵馬未動，糧草先行，任何一支部隊也須臾離不開糧食的哺育。1928年的井岡山上，毛澤東也是幾千上萬人的首長，三幾年的井岡山，毛澤東更是幾十萬人的領袖，他們可以發(fā)號施令，他們可以免去挑糧的勞累與辛苦，一百多里，來回都是要用草鞋一步一步丈量的山路，一副沉甸甸的擔子壓在肩上，這是我們現在難以想象的事情，這在當時，也可能是讓一些人難以置信的事情啊，你若去問當時的蔣介石，他就可能沒法相信，當毛澤東肩挑一擔紅米飯在江西這邊的井岡山上一步一步上山時，蔣介石的肩上空空如也，毛澤東赤腳踏在土地上，蔣介石全身懸在半空中。幾年以前，我到過廬山，我聽說在二幾年到三幾年，蔣介石多次上廬山，他不是走上去的，更沒有挑任何擔子，他是四人抬的大轎抬上去的，他哪里會想到，他的對手毛澤東會親自挑糧食呢？

　　在井岡山歷史博物館里，我看到了朱德的扁擔，修長、堅硬、兩頭尖削，蒼黑的扁擔已寫滿了歷史的滄桑，上面“朱德扁擔，不準亂拿”的字跡發(fā)出觸目的亮光，“不準亂拿”，挑了一次，還要再挑呀，朱德挑糧，已然不是一種姿態(tài)，已然不是作秀式的一次性帶頭作表率，而是實實在在的同甘共苦，是一種毫無特權與特殊化的同甘共苦；在井岡山歷史博物館里，我看到了一只挑水的木桶，其底部已多處殘缺，這是一只在我老家家家都有的木桶啊，它現在以信史的姿勢站在博物館里，這是毛澤東為一個叫陳香姬的房東老板挑水的木桶。當初，它沉甸甸地壓在主席的肩頭上，現在卻耀目地印在中國革命的史冊上，閃著文物的光芒；在這個博物館里，我還看到了一枚稱為伙食尾子的硬幣，幣值2毫，當初，上至毛澤東與朱德，下至司務長戰(zhàn)士，每月都是五角錢的伙食，沒有差別。一樣的伙食，一樣的漿布衣裳，一樣地百里挑糧上井岡。正是因為這些“一樣”，才使這棵荷樹不僅僅與平凡的戰(zhàn)士相遇，也使這棵荷樹與這些偉人結下深厚的因緣。

　　“一樣”，并不是一件容易做到的事情啊。千百年來，人與人何曾“一樣”過；千百年后，人與人能否繼續(xù)一樣？也在井岡山歷史博物館里，我看到了一幅“三灣改編”的畫面，上面畫著的是一位身著大氅的軍官向一位棉布粗襖的士兵高舉黑鞭，我們不要把這幅畫面想象成敵對我，這是我對我啊，這是紅軍初始時節(jié)的寫真，三灣改編，從某種意義上講，就是確定了一種“一樣”的思想，就是讓這種“一樣”的思想改造與武裝了共和國最初的部隊，從而使這支部隊蓬勃壯大。毛委員與老百姓一樣挑水，朱軍長與戰(zhàn)士一樣挑糧，這就使井岡山形成了強大的磁場。梁山好漢上梁山，他們向往的是人人都可以大碗喝酒大碗吃肉，毛澤東和他的隊伍沒有酒與肉來召集天下，他靠的是創(chuàng)立了并真心實踐著的思想與信念來凝聚民心。此后，在延安窯洞，在中南海，在天安門廣場，主席多次對身邊人咕噥：“你們不要把我與群眾隔開�！币苍S，此時的主席，有點身不由己，但他肯定忘不了，他與陳香姬拉家常的幸福時光，他與紅軍戰(zhàn)士一同挑糧的崢嶸歲月。在三年困難時期，主席常常幾個月不曾吃肉，他說：“全國人民都在挨餓，我怎么能夠獨個兒吃肉？”主席在井岡山形成的思想已根植心底。

　　過了黃洋界，險處不須看。我坐在黃洋界上的荷樹之下，我看到一條黃紅色羊腸小道劈開起伏蒼莽的綠色，于峽谷的遠處村莊里攀援著爬上來，這條細長陡峭的山路，就是當年領袖們百里挑糧的路徑。我久久凝望，我的面前，仿佛出現了一支長長的挑糧隊伍，他們衣衫襤褸，他們氣喘吁吁，他們步步生汗，他們唱著號子往黃洋界而來，他們中誰是毛澤東？誰是朱德？誰是陳毅？也許荷樹認得，荷樹認得書生模樣的毛委員，荷樹認得體格健壯一臉憨厚的朱軍長，荷樹認得滿口四川土話的陳參謀長。荷樹與他們有緣，它張開千萬只手，扇動井岡山五百里的浩浩山風，為其接洗風塵，為其消除勞頓，為其蓄養(yǎng)精神以起程長征。