為了“人類靈魂的對(duì)話”(2)

——訪2012盧浮宮國(guó)際美術(shù)展金獎(jiǎng)獲得者、著名雕塑家吳為山教授

　　潮水般的好評(píng)涌向這位正當(dāng)壯年的藝術(shù)家�！八氖�年前，中國(guó)乒乓球隊(duì)使我們相聚在聯(lián)合國(guó)，今天，這位杰出雕塑家的作品使我們?cè)俅尉凼�。”美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)歐倫斯認(rèn)為，這次展覽充滿和平氣息與溝通意味，在聯(lián)合國(guó)舉辦意義深遠(yuǎn)。

　　俄羅斯駐聯(lián)合國(guó)大使丘爾金致函中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)大使李保東：“吳為山的雕塑是現(xiàn)代中國(guó)精神的象征——它們?nèi)诤狭素S富的文化歷史傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的活力，充滿智慧、優(yōu)雅和精妙，給我們留下了難以忘懷的獨(dú)特印象。”

　　“中國(guó)悠久的歷史與當(dāng)今開放的社會(huì)環(huán)境為藝術(shù)家提供了廣闊的空間。我曾訪問過許多國(guó)家和地區(qū)，深深感到不同種族、不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)造都有著不同的特點(diǎn)，正是這種不同，組成了多元共存的文化多樣性，使得世界豐富并充滿活力。但無論如何，有一點(diǎn)是相同的，那就是共同追求和平與發(fā)展�！眳菫樯较Ｍ�，全世界都能看見自己作品中含蘊(yùn)的愛，“這是中華民族的愛，更是全人類的大愛！”

　　從此岸到彼岸，“原來橋不過如此長(zhǎng)”

　　今天的吳為山，正和同道們勉力搭建一座溝通之橋。

　　“條條大道通羅馬，這個(gè)‘羅馬’代表著一種共同的理想——那就是人類通過藝術(shù)交流和靈魂對(duì)話達(dá)到相互理解、共同發(fā)展的大美之境�！痹诹_馬巡展上，他深情致辭，愿成為中國(guó)藝術(shù)走向世界的橋梁。

　　二十余年的藝術(shù)歷程令他深知：國(guó)際藝術(shù)交流是一座橋，它為不同文明之間的對(duì)話而建，也為傳播中華文明開辟通途；橋會(huì)因溝通的不斷深入而日益拓寬，有橋相連的友誼也會(huì)愈加地久天長(zhǎng)。

　　回首過往，年輕的吳為山也曾懼怕過“橋”那邊的未知世界。

　　1998年1月的一天，吳為山首次在美國(guó)舊金山舉辦雕塑展。帶著幾分忐忑，他和幾位藝術(shù)家一起乘車經(jīng)過著名的金門大橋�！懊棵柯愤^這里，我總想獨(dú)自走過去，但至今還沒試過。”一位老華僑喃喃地說。

　　“獨(dú)自過橋”，這個(gè)意象扎進(jìn)了吳為山腦海里。第二天，他便獨(dú)自來到金門大橋，邁開了步子�！皬拇税兜搅吮税恫虐l(fā)現(xiàn)，原來橋不過如此長(zhǎng)�！币粋�(gè)原本模糊的信念在他心中清晰起來：國(guó)與國(guó)之間的文化傳播，也需要“過橋”；在全球化的今天，這是必須也并非難事，我們需要的，只是邁出第一步的勇氣。

　　鼓舞吳為山邁出第一步的，是荷蘭女王貝婭特麗克絲。

　　1996年，吳為山應(yīng)邀赴歐洲陶藝雕塑中心作訪問藝術(shù)家，進(jìn)行為期半年的工作。他塑造的費(fèi)孝通等一系列荷蘭友人熟識(shí)的人物塑像受到荷蘭藝術(shù)界和有關(guān)政府人士的贊賞，好評(píng)一路傳到了對(duì)雕塑有著極高造詣的女王耳中，女王遂請(qǐng)這位中國(guó)青年為自己造像。

　　吳為山?jīng)]有讓女王失望。他以藝術(shù)的敏感超越細(xì)節(jié)的真實(shí)，捕捉住了女王最本真的微笑，凝成永恒。女王對(duì)雕像十分喜愛，派其首席代表北布拉邦省省長(zhǎng)胡本先生主持了隆重的銅像交接儀式，還數(shù)次提出接見吳為山。這份愛重，使吳為山在荷蘭初露崢嶸，也使他對(duì)藝術(shù)如何跨越文化鴻溝有了更深的思考。

　　為什么“女王”能夠成功？首先，雕像不但“形似”，而且體現(xiàn)了人性。只有塑造靈魂，表現(xiàn)人類共通的美和力量，才能打動(dòng)不同文化背景的受眾；其次，吳為山以中國(guó)“傳神”論為出發(fā)點(diǎn)，兼收西洋寫實(shí)傳統(tǒng)，可謂“出入于千數(shù)百家，而后自成一格”。

　　走出一條既符合當(dāng)代審美，又兼有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與詩(shī)學(xué)靈魂的全新的雕塑之路，吳為山的選擇清醒而堅(jiān)定。此后，他執(zhí)著于對(duì)至真至美之人物的塑造，提出并踐行著獨(dú)到的“寫意雕塑論”：將西方寫實(shí)手法和中國(guó)傳統(tǒng)寫意技法融為一體，在不可言說的“似與不似之間”，體現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。

　　以一顆文氣堂堂之心，鑄幾多詩(shī)意湯湯之魂。在打開中西藝術(shù)交流之門的路上，在通過藝術(shù)與世界華人共同建立精神家園的途中，吳為山不斷取得新的成功——

　　1998年，吳為山雕塑展在美國(guó)舊金山拉開帷幕。

　　1999年，吳為山雕塑繪畫展巡展于中國(guó)香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)。

　　2000年，先后獲得香港科技大學(xué)頒授的“包玉剛杰出藝術(shù)家”和香港中文大學(xué)頒授的“龔雪因杰出學(xué)人”榮譽(yù)。

　　2001年，由澳門行政長(zhǎng)官何厚鏵主禮，授予其澳門理工學(xué)院國(guó)際評(píng)審專家稱號(hào)，并在學(xué)院建立“吳為山教授雕塑藝術(shù)工作室”。

　　2003年，作品《睡童》獲英國(guó)皇家雕塑協(xié)會(huì)攀格林獎(jiǎng)，成為亞洲第一位英國(guó)肖像雕塑家協(xié)會(huì)和英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)成員。

　　2004年，吳為山雕塑繪畫展亮相日本東京。

　　2005年，著作《雕塑家之魂》在韓國(guó)翻譯出版，翌年，韓國(guó)建起了吳為山雕塑公園，并授予其仁濟(jì)大學(xué)哲學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。

　　2006年，作品《孔子》落成于英國(guó)菲茨威廉博物館。

　　2007年，英文版著作《雕塑的詩(shī)性》在新加坡出版。

　　2008年，被香港中文大學(xué)授予榮譽(yù)院士稱號(hào)。

　　2010年，作為主嘉賓出席第二屆中美高層戰(zhàn)略對(duì)話文化論壇，訪問加州伯克利大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)，并作了題為《我雕塑藝術(shù)中的文化觀》系列演講，受到各界高度評(píng)價(jià)。

　　2011年，美中關(guān)系協(xié)會(huì)45周年慶典大會(huì)在美國(guó)召開，其作品《捉迷藏》、《一馬當(dāng)先》被選為大會(huì)標(biāo)記物，寓意中美之間不要“捉迷藏”，而應(yīng)和平共處，向著人類的明天一馬當(dāng)先。

　　2012年，吳為山雕塑藝術(shù)展在英國(guó)皇家美術(shù)院舉行，并開始了聯(lián)合國(guó)總部和意大利國(guó)家博物館的巡回展……

　　20多年來，吳為山先后在歐、美、日、韓等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦展覽，很多作品被著名博物館和大學(xué)收藏。在全世界20多個(gè)國(guó)家，都能看到他富有東方神韻的心血之作。

　　自信地對(duì)話世界，“文化交流需要大國(guó)思維”

　　2011年12月19日，吳為山捧回了首屆“中華藝文獎(jiǎng)”。

　　“他在雕塑創(chuàng)作中傾注了對(duì)國(guó)家、民族的赤子之心�！边@是評(píng)委會(huì)為他寫下的評(píng)語。

　　“赤子之心”，吳為山夙夜懷之。

　　這也是他所塑造的中華文化名人身上共有的精魂。他忘不了，當(dāng)自己十幾年前拜訪著名學(xué)者季羨林時(shí)，老人工整地寫下“一個(gè)知識(shí)分子的心聲”幾個(gè)大字，并良言諄諄：知識(shí)分子“愛國(guó)沒商量”；他更忘不了，自己歷經(jīng)坎坷一路走來，是悠久博大的中華文化滋養(yǎng)了他的心智，是改革開放新時(shí)代給了他大展身手的舞臺(tái)。

　　正因?yàn)檫@顆赤子之心，他20多年來“始終保持著一個(gè)考生即將高考的狀態(tài)”，每天再忙也要?jiǎng)?chuàng)作，有時(shí)候一鉆進(jìn)工作室就是十幾個(gè)小時(shí)，每一平方毫米的雕塑，都留下了他的指紋；也正因?yàn)檫@顆赤子之心，他不只鐘情于自己手中那柄雕刀，更心系整個(gè)中國(guó)藝術(shù)乃至中華文化的繁榮復(fù)興。

　　在今天的全球化時(shí)代，地理局限日少，跨國(guó)交流漸多，文化藝術(shù)的趨同化也越來越不容忽視。怎樣在張揚(yáng)中華文化獨(dú)特個(gè)性的基礎(chǔ)上和世界對(duì)話？怎樣處理好傳統(tǒng)和時(shí)代、民族和國(guó)際、繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系？他在思考，并用和雕刀同樣犀利的筆鋒一篇篇寫成文字。

　　《雕琢者說》、《雕塑的詩(shī)性》、《雕塑與中國(guó)人文精神》，在近年來的大量著述中，他詳述中國(guó)雕塑的風(fēng)格特質(zhì)，梳理西方雕塑的發(fā)展源流，英國(guó)大英圖書館、韓國(guó)首爾出版社、新加坡科技出版社都以不同語種翻譯了他的著作。他的作品和他的藝術(shù)理論隨之遠(yuǎn)播世界。

　　“文化交流需要大國(guó)思維”、“加強(qiáng)青少年書法和國(guó)學(xué)教育”、“藝術(shù)創(chuàng)新要‘問藝于民’”，自2008年當(dāng)選全國(guó)政協(xié)委員后，他的每份提案都情牽中華文化，關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，提出了許多文化戰(zhàn)略方面的建議。

　　他最看重的，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化自信。

　　“為什么人們看了我的雕塑作品會(huì)感動(dòng)？因?yàn)樗鼈兩�發(fā)著中華五千年文化的光芒。我們必須對(duì)自己國(guó)家的文化懷有自信，這種自信，源自中華民族傳統(tǒng)文化的歷史成就、當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展前景，也是我們‘走出去’的根基和底氣。”

　　然而，自信不等于盲目滿足與自我膜拜，而是基于對(duì)自身和世界充分了解之上的理性精神。

　　對(duì)待傳統(tǒng)，著名畫家李可染曾有言：應(yīng)“用最大的功夫打進(jìn)去，以最大的勇氣沖出來”，吳為山深以為然。中國(guó)雕塑風(fēng)格將不斷嬗變，但其脈絡(luò)始終不離其根。

　　接續(xù)傳統(tǒng)，續(xù)什么？“是文化遺產(chǎn)中最本質(zhì)的內(nèi)在、最核心的價(jià)值觀，而不是小腳女人、瓜皮帽、黃包車等舊時(shí)的生活表象、形式外表。如果簡(jiǎn)單地翻版和宣揚(yáng)這些東西，無異于對(duì)傳統(tǒng)的褻瀆�！眳菫樯酵葱挠跁r(shí)有所見的此類作品。他用自己的創(chuàng)作發(fā)出呼聲：繼承中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神，用今人之創(chuàng)作召回那徘徊于歷史之中的傳統(tǒng)精魂。

　　要自美其美，也要美人之美。吳為山堅(jiān)信，要想讓世界聽懂自己的聲音，必須要先了解世界，捕捉世界文化的澎湃潮音；只有廣泛涉獵并深入研習(xí)西方文化，才能去粗取精，跳出低水平復(fù)制的怪圈。為此，他組織和主持了許多大型國(guó)際雕塑展等交流活動(dòng)，如組織中國(guó)老中青三代藝術(shù)家多次訪問歐、亞、美洲；在擔(dān)任長(zhǎng)春世界雕塑大會(huì)學(xué)術(shù)主席期間，邀請(qǐng)了上百個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家來華參觀交流等等，為中國(guó)了解世界、世界了解中國(guó)做出了令人矚目的成就。

　　汲取古今中外精華之后，必須有所突破、不斷創(chuàng)新�！耙�把中國(guó)文化的深厚傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代藝術(shù)中，成為人類文化新的創(chuàng)造；要以文化大國(guó)的思維、文化強(qiáng)國(guó)的自信改造傳統(tǒng)文化，吸收世界先進(jìn)文化，建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文化，這就是我們與世界對(duì)話的坐標(biāo)點(diǎn)�！�

　　每個(gè)藝術(shù)家都是祖國(guó)文化的一部分，其藝術(shù)生命的長(zhǎng)與短、藝術(shù)境界的高與下，與根須所植的這片土地息息相關(guān)。吳為山深知這一點(diǎn)。

　　懷著一個(gè)“夸父逐日”般的夢(mèng)想，吳為山和偉大時(shí)代同步，并堅(jiān)定地走向廣闊而美好的世界。

　　他們追逐的太陽，就是中華文化的磅礴氣韻、至臻美境；而這輪熊熊燃了五千年的圣火，必將在他們的熱望中重綻光芒，把世界文化的明天照亮！ 

　　(本報(bào)記者 王斯敏 本版照片均為資料照片)