《喀拉布風(fēng)暴》的精神高地(楊耘)

　　重慶出版社新近出版的紅柯長(zhǎng)篇小說(shuō)《喀拉布風(fēng)暴》，通過(guò)張子魚(yú)、葉海亞等三對(duì)男女主人公，以及由他們所勾連的各個(gè)家族，在西域大漠、塞外邊地或繁華都市，演繹了一部極具震撼力和藝術(shù)表現(xiàn)力的人類生存史和生命史。

　　燕子在這部作品中是一個(gè)饒有興味的藝術(shù)形象。阿拉山口那鋪天蓋地的鳥(niǎo)兒和燕子與沙漠風(fēng)暴突然降臨，被稱作喀拉布風(fēng)暴。它呈現(xiàn)出這樣的景象：冬帶冰雪夏帶沙石，所到之處，大地成為雅丹，人陷入愛(ài)情，鳥(niǎo)兒折翅而亡，幸存者銜泥壘窩，胡楊和雅丹成為行走的駱駝。作家還描述了一首名為《燕子》的哈薩克民歌，每當(dāng)愛(ài)情的描述達(dá)到炙熱之時(shí)，這首歌曲都會(huì)自然出現(xiàn)。

　　在葉海亞和孟凱戀愛(ài)多年臨近結(jié)婚的時(shí)候，她居然突然和平日里少有接觸的張子魚(yú)私奔般地逃到沙漠里去結(jié)婚，這是多么離奇的事！作家描寫(xiě)道：放假的前一天，一對(duì)新人舉辦婚禮。葉海亞受到新郎邀請(qǐng)?zhí)�舞，葉海亞也看到被新娘邀請(qǐng)的男賓就是那個(gè)古怪的家伙張子魚(yú)。張子魚(yú)就跟歌手們站在一起，接過(guò)話筒，電子琴安靜了，大家都安靜了。他的聲音還真是那種大風(fēng)攪動(dòng)沙子的沙啞粗糲的聲音，他唱的是哈薩克民歌《燕子》：燕子��！/讓我唱首我心愛(ài)的燕子歌，/親愛(ài)的，聽(tīng)我對(duì)你說(shuō)，/你的性情愉快親切又活潑，/你的微笑好像星星在閃爍。/眉毛彎彎眼睛亮，/脖子勻勻頭發(fā)長(zhǎng)，/是我的姑娘燕子啊！/……

　　作品的精神高地在于，雖然工業(yè)文明的負(fù)價(jià)值在西部的古老山村如影隨形，令主人公如武明生們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，逐漸失去了對(duì)生活的感知、對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)生命的敬畏，而變得焦慮、軟弱、猥瑣、瘋狂。但他們最終在歷史文化中，在西域大漠中，乃至在大漠孤煙里蓬勃的植物和動(dòng)物身上，找到了曾經(jīng)失去的力量源泉與精神家園，而日漸回歸理性和自然。無(wú)論是燕子、駱駝，還是地精、胡楊，都充滿了生命的意味和能量。

　　作家獨(dú)具匠心地將歷史人物瑞典地理學(xué)家、探險(xiǎn)家斯文·赫定的生平故事貫穿全書(shū)，使作品的人文主義內(nèi)涵得到很大的拓展：他是中國(guó)與世界聯(lián)系的精神紐帶，也是中國(guó)文化與科技發(fā)展的見(jiàn)證人。作者十分細(xì)致地描寫(xiě)了張子魚(yú)和孟凱同時(shí)期又極偶然在各自家鄉(xiāng)接觸到斯文·赫定時(shí)的情狀�？梢韵胍�(jiàn)，中亞腹地的大漠和群山讓兩位少年收獲了無(wú)邊的雄壯與偉岸、無(wú)盡的蒼涼與悲壯。

　　作為在一定意義上反思工業(yè)文明、崇尚自然的作品，它沒(méi)有通常意義上的“先鋒文學(xué)”占比很高的殘忍、瘋狂等元素，而是以崇高和優(yōu)美來(lái)顯示自己的寫(xiě)作風(fēng)格，崇高感、想象力、詩(shī)意性撲面而來(lái)，在厚重之外，顯得清潔而又清新。紅柯在一篇文章里闡釋了自己的審美追求，他講述了自己在賽里木湖邊聽(tīng)到哈薩克歌手唱起古歌《燕子》時(shí)所受到的強(qiáng)烈震撼。作者正是通過(guò)這首民歌把精河大地、把阿拉山口飛來(lái)的鳥(niǎo)群與燕子與廣袤的沙漠、神奇的地精聯(lián)系在一起，完成了自己關(guān)于藝術(shù)、生命、愛(ài)情的激情講述與文學(xué)行走。