尋蹤《瑯琊榜》中梁帝的歷史原型
《胡阿祥解說瑯琊榜》 胡阿祥著 山東畫報出版社出版
該書作者系南京大學歷史學院教授、六朝博物館館長、中國魏晉南北朝史學會副會長。在書中，他以自己的知識與專長將熱播電視劇《瑯琊榜》中觀眾所關(guān)心的問題娓娓道來，包括劇中的故事對應(yīng)著怎樣的時代背景？大梁、南楚、北燕、大渝、滑族等政權(quán)與金陵、瑯琊、云南等地名，是虛構(gòu)的還是真實的？梁帝、祁王、獻王、譽王、靖王、霓凰郡主，以及一體三面的林殊、梅長蘇、蘇哲，能否尋出人物原型？赤焰軍號、瑯琊榜單、麒麟才子、《翔地記》，蘊藏著何等玄機等。
歷史上的蘭陵蕭氏
在《瑯琊榜》電視劇中，“蕭”乃大梁國姓，登場的蕭姓角色有梁帝蕭選、祁王蕭景禹、太子蕭景宣、譽王蕭景桓、靖王蕭景琰、蒞陽長公主、晉陽公主、蕭景睿、紀王等等。在說梁帝、談諸蕭、尋原型之前，我們先來看看中古時代蘭陵蕭氏的家族源流與歷史背景。
在歷史上，蘭陵蕭氏創(chuàng)立的王朝有兩個，分別為定都建康（今南京）的齊朝（479-502年）和梁朝（502-557年）。齊朝開國者蕭道成與梁朝開國者蕭衍的父親蕭順之，同為號稱蕭何之后蕭整的四世孫，蕭順之為蕭道成族弟，蕭衍為蕭道成族侄。
蘭陵蕭氏本居北方，劇中的蕭氏卻顯為南方皇族。這是怎么回事呢？《南齊書·高帝紀》說得很清楚：
太祖高皇帝諱道成……漢相國蕭何二十四世孫也……蕭何居沛，侍中彪免官居東海蘭陵縣中都鄉(xiāng)中都里。晉元康元年，分東海為蘭陵郡。中朝亂，淮陰令整字公齊，過江居晉陵武進縣之東城里。寓居江左者，皆僑置本土，加以南名，于是為南蘭陵人也。
蕭何之孫云云，估計是攀附的，家族遷徙云云，則是歷史的真實。本來隸屬北方蘭陵（今山東蘭陵縣）蕭氏的淮陰令（即淮陰縣令，治今江蘇淮安市西南）蕭整，西晉末年避亂遷到了武進縣（有今江蘇鎮(zhèn)江丹陽市東、常州武進區(qū)西北二說，其實可以視為一地），并且成了南方蘭陵蕭氏家族的“始遷祖”。當東晉時，南方蘭陵蕭氏還屬于崇尚武力的寒門，進入南朝時代，憑借著與劉宋皇族聯(lián)姻的機緣，逐漸躋身社會上層，乃至成為齊、梁兩朝的皇族，同時文化修養(yǎng)也有了實質(zhì)性的提高。清人趙翼在《廿二史札記》中就專立了“齊梁之君多才學”條，細數(shù)相關(guān)人物，而具體到梁朝，如儒釋道兼通的梁武帝蕭衍、編纂《文選》的昭明太子蕭統(tǒng)、擅長宮體詩的簡文帝蕭綱、撰寫《金樓子》的梁元帝蕭繹，即被合稱為文學史上的“四蕭”，與建安時期的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）并駕齊驅(qū)。
值得注意的是，這樣的南方蘭陵蕭氏，盡管在梁末侯景之亂的動蕩、江陵陷落以后的遷徙以及陳朝代梁的改朝換代中，受到了極大的打擊，但直到唐代，仍然保持著很高的社會地位。《新唐書·蕭瑀傳》史臣“贊曰”：“梁蕭氏興江左，實有功在民，厥終無大惡，以寖微而亡，故余祉及其后裔。自瑀逮遘，凡八葉宰相，名德相望，與唐盛衰。世家之盛，古未有也?！?/p>
的確，正如《新唐書》列傳主修史臣宋祁的評價，延及唐代，梁朝蕭氏“世家之盛，古未有也”，至于江左梁朝的“寖微而亡”，則聯(lián)系著作為劇中“梁帝”原型的梁武帝蕭衍（464-549年）的所作所為、所思所想。
真實的梁武帝蕭衍與劇中的梁帝蕭選
南齊末年，小皇帝蕭寶卷（483-501年）在位，委任群奸，肆奪民財，誅殺大臣，蕭衍長兄、功勛卓著的蕭懿即為他忌殺。于是雍州刺史（治襄陽，今湖北襄陽）蕭衍依靠手中掌控的精兵強將，攻入建康（今江蘇南京），廢蕭寶卷，立蕭寶融，然后禪齊建梁，自立為帝。
蕭衍在位達四十八年（502-549年），是南朝在位時間最長的皇帝，這固然與他享有高壽有關(guān)，也與他的統(tǒng)治有方密不可分。如與南朝的宋、齊比較，蕭衍對待前朝宗室，相對寬大為懷而且極力拉攏，對待佐命功臣，也無多少的猜忌殺戮，而在選拔人才進行統(tǒng)治方面，既尊重高門世族，也重視個人才能，從而啟用了一些寒門士族乃至庶族寒人，擴大了官僚隊伍的來源。至于蕭衍廣開學校、崇尚教化、重新修訂《五禮》等等，也被推為文化盛事。唐朝史家姚思廉評價梁武帝及其時代：
御鳳歷，握龍圖，辟四門弘招賢之路，納十亂引諒直之矢見。興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。加以天祥地瑞，無絕歲時。征賦所及之鄉(xiāng)，文軌傍通之地，南超萬里，西拓五千。其中瓌財重寶，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或有焉。
梁武帝蕭衍能夠獲得史臣這么高的評價，真是難得！然而另一方面，蕭衍也在“治定功成”中，逐漸迷失了本性，當其晚年，所謂“忘情干戚，溺于釋教，弛于刑典。既而帝紀不立，悖逆萌生，反噬彎弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至亂亡”。而蕭衍的“卒至亂亡”，也就標志著梁朝的“卒至亂亡”，因為蕭衍之后，簡文帝蕭綱受制于侯景，元帝蕭繹僻處江陵一隅，歷年都極短促；后梁宣帝蕭詧作為西魏、北周的附庸傀儡，更不足論。
我們不妨展開說說梁武帝蕭衍的“卒至亂亡”。這樣的“卒至亂亡”，禍根有三，即縱容宗室、寵幸佞臣、狂熱崇佛，導(dǎo)火索則是接納東魏叛將侯景。
以言縱容宗室，最典型的案例，莫過于他對六弟蕭宏的姑息放縱。蕭宏為北伐主將，卻棄三軍脫逃，因而致死者達五萬余人，仍遷司徒、太尉；蕭宏貪財好色，聚錢三億余萬，梁武帝卻贊嘆“阿六，汝生活大可”。如此這般，導(dǎo)致的結(jié)果是皇族子弟不遵朝綱，不講禮法。曾有一位京郊老人攔路向梁武帝進言：“陛下為法，急于黎庶，緩于權(quán)貴，非長久之術(shù)。誠能反是，天下幸甚?！钡何涞畚茨苡兴淖?，對待皇族宗親、士族官僚都是極盡籠絡(luò)、優(yōu)養(yǎng)之意，遂至整個國家政刑紊亂，天下官員皆尚貪殘，黎民百姓苦不堪言。
以言寵幸佞臣，比如梁武帝晚年專寵朱異。朱異錢唐（今浙江杭州）人，編治五經(jīng)，兼通雜藝，具有處理政務(wù)的才干，但同時又是一個善于窺探帝意、阿諛奉承之人，梁武帝對其可謂言聽計從。梁武帝在處理東魏叛將侯景問題上的一系列錯誤決策，幾乎都與朱異有關(guān)，而侯景也以討朱異、清君側(cè)為名，起兵叛亂。晚年的梁武帝，已經(jīng)基本喪失了判斷是非的能力，稱其昏庸當不為過。
以言狂熱崇佛，作為非常著名的“菩薩皇帝”，梁武帝“崇尚浮屠，舍身施佛，今日造一寺，明日建一塔，將帥之略，不暇顧問，軍旅之事，豈復(fù)究懷”，這既推動了佛教的傳播、提升了佛教的影響，也造成了錢財?shù)拿屹M、朝政的貽誤乃至國運的衰弱。
歷史上的梁武帝蕭衍，一生的經(jīng)歷可謂頗具戲劇性?；仡^來說《瑯琊榜》中的梁帝蕭選，也是一位前后變化明顯、性格復(fù)雜多端的君主。
登基之前的蕭選，有理想有抱負，否則如何能與賢臣言闕、良將林燮結(jié)為好友，使其甘心效力？梁帝在位的前二十多年，也一定是位不錯的皇帝。在他的信任下，林燮打造出了大梁最精銳的軍隊赤焰軍；在他的支持下，皇長子祁王蕭景禹整肅朝綱、激濁揚清。但是隨著祁王威名日盛，林燮又是祁王的衷心擁護者，梁帝感覺受到了威脅，于是借助奸臣構(gòu)陷之機，滅掉了林氏，葬送了赤焰軍，毒殺了祁王，親手毀了國家的股肱之臣，扼殺了一個政治清明的理想。
如果我們進一步比較劇中的梁帝蕭選與歷史上的梁武帝蕭衍，可見他們都是經(jīng)歷豐富、性格極為復(fù)雜多變的君王。他們都是依靠軍事力量走上帝位的，在位時間都頗長，即位之初都是勵精圖治、選賢用能，使國家呈現(xiàn)欣欣向榮的繁榮局面。劇中屢屢言及大梁以禮治國，年終尾祭的人選問題引發(fā)了名儒論禮，這凸顯出大梁對“禮”的重視；歷史上的梁武帝齊集各方禮學大儒，親自主持修訂《五禮》，完備了禮樂文化建設(shè)。劇中靖王與臣僚商討選官問題，談到應(yīng)該多選一些寒門學子，打破門第限制，唯才是舉；梁武帝用人同樣重視才能，大量選用寒門庶族治國。但是他們都沒有能做到始終如一，及至暮年，倦怠政事，心中已無天下黎民。梁帝后期遠離賢臣，重用謝玉、夏江，這有如梁武帝晚年專寵佞臣朱異，致使政風衰頹。慶國公在濱州大肆侵占土地，則明顯帶有梁朝中后期世族豪強兼并土地之風的影子。劇中梁帝的統(tǒng)治和歷史上梁武帝的統(tǒng)治多有吻合之處，兩人都將前明后暗、性格多面的君主形象演繹到了極致。
在“急于黎庶，緩于權(quán)貴”方面，梁帝蕭選和梁武帝蕭衍更加如出一轍。私炮坊一案，譽王為了斗倒太子，拿幾十條百姓的性命鋪成其上位的臺階，可謂無法無天之極。這不由得讓人聯(lián)想到梁武帝末年，王侯子弟在街市白日殺人行兇，卻也若無其事。梁帝對于王公貴族的這些違法大惡行徑，表面發(fā)出雷霆之怒，實則息事寧人，盡力維護皇族子弟，他早已忘記了民為社稷之本的道理。而梁武帝晚年，大臣賀琛針對當時官場腐敗和流民日增的危機，上書希望整頓朝綱、輕徭薄賦、息費養(yǎng)民，其言辭甚為懇切，梁武帝閱后竟勃然大怒，逐條予以駁斥，絲毫不加采納，平民百姓在他心中的地位，已經(jīng)遠遠不及皇族宗親和貴族官僚對他的擁護來得重要。
要說劇中梁帝與歷史上梁武帝性格方面的不同之處，則尤其表現(xiàn)在祁王案的處置上?？梢钥闯觯旱凼掃x多賴殺伐和陰謀以操權(quán)柄，梁武帝蕭衍則能以一顆寬容忍讓之心以求統(tǒng)治的穩(wěn)定，這也許是他多年事佛的效用吧？
不妨再“八卦”一點蕭選與蕭衍的不同。劇中的梁帝蕭選，由山東籍演員丁勇岱扮演，筆者感覺扮相蠻好；而歷史上梁武帝的相貌，據(jù)北宋米芾《畫史》所記張僧繇畫梁武帝像說：“武帝作居士服，反唇露齒”，米芾又有詠梁武帝像詩，其中有句：“神清眸子知寡欲，齒露唇反法定饑。”我們知道，以“畫龍點睛”典故而著名的張僧繇，是梁武帝同時人，在朝為官，蕭衍思念在外諸王，就派他畫貌，有對畫如對面之嘆，所以張僧繇所畫的梁武帝像，一定真實傳神，于是我們知道了，蕭衍其實是撅起嘴唇、露著牙齒、其貌不揚的面相，至于我們今天見到的蕭衍像，絲毫不見反唇露齒的痕跡，那大概是后代畫家在圖畫中美化了梁武帝，正如傳統(tǒng)史家在記載上美化了他一樣。
